论《伊利亚特》中英雄形象的构成

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一、英雄与神的关系

《伊利亚特》中的英雄在血缘关系上是一些“半神”，作为神和人的结晶，他们天生就自带光环，比普通人高贵许多，可以说他们在普通人中俨然享有了如神一般的赞美和崇拜。荷马在叙述中对英雄们毫不悭吝地施以了“神样的”这样的修饰语，将他们直接拟作神。世俗的世界里，作为“半神”的英雄荣耀万分，除了高贵的出生，他们还有健壮、雄美的外表以及灵活、机敏的头脑，也都骁勇善战。在这种众星拱月的格局下他们的性格品行等方面自然而然反映出普通人身上少见的魅力。在《伊利亚特》的记述中，着重塑造了两个风格迥异的英雄形象——阿基琉斯和赫克托尔。在这两个人的碰撞中，其形象的鲜明性和丰富性得到了极大的展现。同时荷马将古希腊人所追求的人文精神糅合、贯穿到这两个人物的刻画之中，展现了当时希腊人所崇敬的人性之美。

二、荣誉对英雄的意义

在英雄主义的背景下，首先吸引人的是英雄们对荣誉的向往和看重。荣誉对于诸位《伊利亚特》中的英雄来说，是他们愿意用生命去捍卫的至上追求。毫不夸张地说荣誉在英雄心中具有与神一样崇高的地位，它是英雄生命的根本要求以及英雄生命的价值体现。就像尽管忒提斯告诉阿基琉斯他的命运：要么默默无闻地长寿，要么在战场上光荣地战死。但是阿基琉斯仍毫不犹豫地选择参战，去赢得自己的荣誉。《伊利亚特》开篇提及：“女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的致命的忿怒”。阿基琉斯的忿怒来自于阿伽门农对他的女俘布里塞伊斯的夺取，这个女俘是阿基琉斯战斗荣誉的象征，就像阿基琉斯自己所说，这个女俘是他的“荣誉礼物”。当自己的荣誉被夺让阿基琉斯大为恼怒时，他发出如此的祈祷：

“母亲啊，你既然生下我这个短命的儿子，

奥林波斯的大神，在天空鸣雷的宙斯

就该赐我荣誉，却没有给我一点……”

因此事，他决定除非阿伽门农向他道歉，否则他就拒不出战，借此来捍卫自己的追求。

而阿伽门农在面对不得不将女俘归还的情况时，他也同样提出了这样的要求：

“你们要立刻为我准备一份礼物，

免得我缺少这种荣誉，那就很不妥，

因为你们都看见我的礼物就要失去。”

可见女俘本身全然不重要，她们只是一个符号——荣誉的象征，而千千万万的战士、英雄们则是为了这份“荣誉”拼尽全力，就如维护自己尊严一般维护他们对女俘的所有权。

刻画赫克托尔时，荷马更强调他对国家责任的肩负。即便这样他仍表现出对个人荣誉捍卫的强烈意志。在他的妻子苦苦哀求他不再参战时，他说到：

“要是我像个胆怯的人逃避战争。

我的心也不容我逃避，我一向习惯于

勇敢杀敌，同特洛亚人并肩打头阵，

为父亲和我自己赢得莫大的荣誉。”

由此可见这些荣誉对英雄们的重要意义：荣誉是英雄们英勇战斗的最好见证，同时还依附着他们的精神追求和人生价值。只要英雄还在战斗，他们对荣誉的追求就永不会止歇。

三、战争对英雄考验

从《伊利亚特》选取的战争片段来窥视整场战斗，毫不夸张地说这场战争极为残酷和血腥。在记叙中，荷马多处描绘了英雄们在战斗时血肉横飞的惨况，他甚至用了细腻的笔墨去描写一把长枪是如何穿破英雄们的胸膛，英雄们的脑袋是如何被对手击碎……这些详细而又直白的描写让我们真切地感受到战争的可怖，但是英雄们面对战争却毫不退却、迎头向上，每次战斗时都保持充沛的活力，展现他们对个人信念的坚守。就如阿基琉斯对克珊托斯所说：

“我自己清楚地知道我注定要死在这里，

远离自己的父母，但只要那些特洛亚人

还没有被杀够，我便绝不会停止作战。”

其次战争对英雄们的考验也来自于英雄的有死性。即便他们被称为“神样的”，但是作为肉体凡胎的他们面对精锐的武器依然有深深的无力感，不过正是这种有死性烘托出了英雄们的悲壮形象。如帕特洛克罗斯之死，不仅展现了他的英勇无畏，同时也体现出了他对自己责任的坚守，使他的形象更为生动。

赫克托尔在面对比他强大的阿基琉斯时，他明知自己的结局，但毅然出战，面对父母的恳求，赫克托尔不为所动，虽最终走向了哈得斯，但他的死不是束手无策、毫无光彩的死去，而是与阿基琉斯厮杀后的壮烈牺牲，所以他的死得到了整个特洛亚城人的哀悼。

在英雄们看来，战争是实现他们自身价值和获取荣誉的必经之路，同时战争也是将他们引向哈得斯的重要因素。面对这种矛盾，他们战斗时仍激情昂扬，无所畏惧，即便要走向哈得斯，他们仍旧不减势头。正是因为这样，他们不怕战争，无畏死亡的精神在这里得到了完美的交织，英雄们品格的层次也得到了进一步的升华。

四、英雄的个人柔情

荷马笔下的英雄们都独具个人特点，虽然史诗的叙述内容偏重于战争过程的刻画，淋漓尽致地展示英雄们在战

争中的一往无前，但是这并不意味着英雄们都是一些狂热战争的战斗达人，他们除了在战场上的骁勇之外也保有了那些纯真的人性。

作为一个直率、多情、狂放、随性恣肆的英雄形象，阿基琉斯被赋予了太多作为一个优秀战士的必备品格，但是他仍旧有自己的特点。他漠视等级，更关注自己内心的所求，对自己的友情极为珍视，最重要的是怀有一颗悲悯的心。

阿基琉斯的第二次忿怒展现了他的人性。挚友战死，他内心的痛苦与难过从他听到朋友死讯后的语言和行动中得以窥见：

“阿基琉斯一听陷进了痛苦的黑云，

他用双手诈欺地上发黑的泥土，

撒到自己的头上，涂抹自己的脸面，

想起郁烈的袍褂被黑色的尘埃玷污。”

阿基琉斯当即准备为自己的朋友复仇，即便他的母亲对他加以劝告，他也仍旧坚持要为自己的朋友寻回荣誉。在他报仇雪恨之后，他回想起和帕特罗克洛斯的共同经历，“他想起这些事情，眼泪大颗往下滴；他时而侧卧，时而仰卧，时而俯卧，最后他站起来，去到海边，在哪里徘徊，心神错乱。”这些细节的刻画都表现出他对这个朋友的珍视。

其次在他和赫克托尔决斗并大获全胜时，他本准备要对赫克托尔的尸体进行凌辱，但当赫克托尔的老父普里阿摩斯找到他并祈求带回赫克托尔的尸体时，他心软了，看着作为父亲的普里阿摩斯苦苦请求，他想到了自己的父亲，于是他哭了出来，一会儿哭他的父亲，一会儿哭帕特罗克洛斯。在阿基琉斯的情感得到消解后他归还了赫克托尔的尸体并且向普里阿摩斯承诺十二日内不会发动战争，让赫克托尔得以安葬。由此可见阿基琉斯的真性情，他不受人们世俗观念的制约，而是更多的将个人意志作为判断一切的标准。

赫克托尔所表现出来的个人柔情则更多体现了对国家、父母、妻、子之爱。在他与自己的妻子安德罗马克的告别时，他对安德罗马克说道：

“那许多英勇的战士将在敌人手下

倒在尘埃里，但我更关心你的苦难，

你将流着泪被铍铜甲的阿开奥斯人带走，

强行夺去你的自由自在的生活。”

可见赫克托尔的英勇战斗除了争夺个人荣誉，更多的也是为了自己的国家，家人的安危，他的肩上负担着整个国家的期望。

其次在赫克托尔与安德罗马克告别时，他脱下盔甲，然后去抱他们的孩子，这个片段可以说是赫克托尔柔情的最大化。作为一个普通的父亲，为了不让自己幼小的孩子对自己产生畏惧，他愿立刻脱下帽盔放在地上，然后与儿子嬉戏、告别。此时的他沉浸于家庭的温情而挣扎在战争的无情之间，他贪恋这种温情带给他的心灵的宁静，但是他没有选择，只能重返战场，这时他的冷静告别也将他成熟稳重的领袖风范体现得淋漓尽致。

上述的种种细节都可看出这些英雄的性格是多元的，从他们身上我们可以看到古希腊人那种原始精神的表达。也正是这些人物性格的多元表现，才成就了这些有血有肉、丰满的英雄形象。

注释

：

①胡芳.《荷马史诗》中的英雄精神[J].时代人物,2015(12).

②(古希腊)荷马.伊利亚特[M].罗念生,王焕生,译.北京:人民文学出版社,2016:1.

③同上，第15页。

④同上，第5、6页。

⑤同上，第146页。

⑥(古希腊)荷马.伊利亚特[M].罗念生,王焕生,译.北京:人民文学出版社,2016:457.

⑦(古希腊)荷马.伊利亚特[M].罗念生,王焕生,译.北京:人民文学出版社,2016:421～422.

⑧(古希腊)荷马.伊利亚特[M].罗念生,王焕生,译.北京:人民文学出版社,2016:147.