楚楚衣裳，相称为当

本期沙龙主题“穿”，难为人。

“三世长者知被服，五世长者知饮食”，简直了，让俺们一长不长的说啥？

脑海里瞬间能搬出的书里片段，是描述康同璧对穿的讲究：冬天在家聚会，穿棉大衣来的友人，到她家胡同，都得男士用棉大衣给挡着，女士们换好楚楚衣裳。否则，断不敢登门见老太太。

“同一衣也，富者服之章其富，贫者服之章其贫；贵者服之章其贵，贱者服之章其贱。有德有行之贤者，与无品无才之不肖者，其为章身也亦然。”

这话简直给咱们堵得死死的，穿衣服，事儿大了。

事儿真大吗？当下，除非“主题趴”或典礼等有特定着装要求，平时大家基本想穿啥穿啥。破着大窟窿小眼子的牛仔裤，也没少登大雅之堂。咱就把上面古人的危言耸听不休，换成网购的“卖家秀”与“买家秀”来对照理解。世界上什么最难？自我认知最难。穿衣服就是自我认知之一，每一个“买家秀”（除了故意搞笑的），都认为自己和“卖家秀”差不多，反正就是挺美，可以晒照。根本不管“买家秀”已成形容巨大落差的经典用语了。

所以，“楚楚衣裳，相称为当”，根本也是虚妄。你的相称和他的相称，根本不是一个标准，啥当不当？

如此，源头活水，回归吧。“三世长者知被服”，是有道理的。审美，经过三代人的检验、传承，必然有一定的抗倒伏能力，非一击即溃。如此，有传统服饰的人们，是不是很幸福？

我们有吗？有。有些甚至已经属于“非物质文化遗产”，就像本期唯一女作者写的“花瑶挑花”：“花瑶女子挑花，不需要画稿、不用放样、不用打板，全凭灵性和巧手，绣出精致而密集的各种纹样，如灯笼纹、牡丹纹、石板花、万字纹……”看着，想着，就很美。

服饰的耐人寻味在于，包裹的不仅仅是身体。我们和服饰一起，组成了那个时代文化的证据。如果你要拷问历史节点的文化，呈堂证供的一定可以有服饰和服饰下的我们。如此，如果我们是服饰沧海的一粟、一瓢，那么我们有责任告知后辈，沧海有沧海的样子。哪怕只是一支纵深的传承，或龙骨铮铮或花团锦簇。因为那里有文化的养分，可以滋养心灵。

举个例子，昆曲有600多年传承，那曾经轰动一时的白先勇先生的青春版《牡丹亭》的服饰，是怎样拿捏的？服装总的基调定为苏州水乡式的“柔”，采用淡黄、粉红、嫩绿等主要色调，服饰材料选用丝绸并辅以手工苏绣，内容限定中国传统的意象，如梅、兰、竹等。200套服装，每一套都是手绣，苏州刺绣。每一朵花都有层次，一朵梅花它有三四种颜色，红的，稍微淡一点的粉红。一到舞台上面，那个花是立体的……

“无知者无畏”，这话当不当先不论，但有知者一定有敬畏。世间事往往如此，知道的越多，越谨言慎行，越思忖拿捏，越不敢二元对立，越想知道更多，从而认知标准得以提升。“格物致知”这句老话，生动形象，层次感清晰：匆匆一瞥是格物，仔细端详是格物，显微镜下看是格物，科学方法论指导下研究也是格物……每个人都有自己格物致知的方式。电影里，迷失沙漠的小男孩睡觉还要换睡衣，因为那是他习惯的生活方式；山区里，贫穷孩子穿着捐赠的百家衣，不失少年朝气，因为那是他习惯的当下生活。

如此，“楚楚衣裳，相称为当”，称不称、当不当？看天时、看地利、看自己。愿我们在有限的天时地利中，不断找到自己、认识自己、更新自己。