浅论星汉先生诗词的艺术风格

和 谈

由于种种原因，现代人创作的传统诗词被拒之于经院学派划定的现代文学（史）之外，长期处于“被”边缘化的境地。但是，大量的传统诗词创作是一个现实存在，犹如充满着生命活力的人民大众，不容轻视更不允许忽视。对当今旧体诗词创作视而不见是一种失职。任何偏见和自以为是都将造成现代文学史的残缺。基于这种认识，笔者曾撰文认为，“现当代传统诗词创作中不乏优秀的诗人诗作，他们与从事现代新诗创作的人一样，都在诗歌的内容、形式、技巧等方面进行了积极的探索与创新，为古典诗词的‘现代化’而努力，对推动文学的全面发展做出了重要的贡献”。（详见拙文《星汉“西域诗”的艺术特色》）

杜甫曾说“不薄今人爱古人”（《戏为六绝句》），赵翼也说“江山代有才人出，各领风骚数百年”（《论诗》）。诚如斯言。春华秋实，各为一时之秀。作为学术研究者，任何时候都不能厚此薄彼、厚古薄今。我们应该对各种文学体裁和文学现象进行实事求是的评价，对现当代的传统诗词创作也应如此。

提及当代的传统诗词创作，就不能不提及星汉先生。有些学者认为，星汉先生是当今优秀诗人中的一面旗帜。他的诗词风格独特，成就突出，在西北边塞“天山诗派”中堪称翘楚。他扎根边疆，关注社会，纵情山水，创作了大量的传统诗词，对拓展诗词表现领域、推动诗词发展前进做出了较大的贡献。在写作手法上，他体物察情，不落窠臼，不拘一格，推动诗韵革新，融俗语新词入诗，以雄浑的边塞风格异军突起于中国诗坛，引起了理论界越来越多的关注和评论。

一、跃马天山若等闲——星汉先生诗词之雄豪

《隋书·文学传序》在论南北文学之差异时说，“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质”。地域不同，文化差异，必然会影响到文学的创作风格。新疆民俗风情与内地大不相同，加之地域广袤，苍凉荒阔，雄奇壮丽之景象迥异于内地，按刘勰的说法，“登山则情满于山，观海则意溢于海”（《文心雕龙·神思》），到了这里难免会胸怀逸兴而壮思飞腾，发言为雄豪之作。另外，由于各民族之间互相影响，新疆少数民族的豪放不羁和粗犷尚勇也会对诗人产生一定的影响。

星汉先生12岁随父母进疆，至今在边疆工作、生活已经50年，用他自己的话说：“新疆是养育我的地方，我热爱新疆。”（《天山韵语·后记》）在这样的环境中，诗人必然是“家居边塞，自有豪雄态”（《清平乐·春日将小女剑歌登妖魔山》）。登石河子北湖观鱼亭，他说“景自豪雄心自壮，何须出语比江南”（《石河子北湖观鱼亭二首》其一）；流连山水本是逸兴满怀，他却“豪兴终无尽”（《水调歌头·游天池》）；即便为诗词学会成立写的贺词，他依然“豪情万里”（《行香子·贺宁夏诗词学会成立》）、“天山上，豪吟云载，四海传邮”（《满庭芳·贺新疆诗词学会成立》）；向朋友开玩笑，说自己打鼾是“粗豪依旧气凌云”（《京师会议，与邱瑞中学兄同室小住，鼾声惊驾，赋此自陈》）；与当年的工友相聚，当然是“又与良朋较酒豪”（《丰润晤铁一局诸工友》）；在哈萨克人叼羊比赛中，诗人看得“胸中豪气开张”（《西江月·伊犁河南岸观叼羊》）；登临铁门关，他看到的是“满河豪气，荡开大漠流泄”（《念奴娇·登铁门关楼》）；到克孜尔水库，他“豪吟起石根”（《克孜尔水库游艇上作》）；在中哈国界，他说“黄芦一阵边风起，吹送豪情过界河”（《登哈巴河鸣沙山》）；宿西天山白石峰下，他说“尽把粗豪放胆行”（《夜雨宿西天山白石峰下》）；登普陀山，他“极目白云外，豪情万里征”（《普陀山望海》）；在银川承天寺塔，诗人“登临豪兴起”（《登银川承天寺塔》）；就连比喻写诗也是大气磅礴：“塞外豪吟大笔粗，堤开灌砚水将枯”（《诗会期间与马来西亚黄玉奎吟兄游石河子北湖戏作》）；到了黄山天都峰上，这种豪情更是表现得淋漓尽致，“私囊已饱尽云烟，只用豪情不用权。四顾无人高过我，一声长啸胆包天”（《黄山天都峰上作》），就连小小的马兰花在他眼里也是“情豪不惯小篱笆，西过天山弄晚霞”（《过达板城见马兰花作》）。境由心生，物我合一，由此可见诗人雄豪之本色。

诗人在作品中还曾多次以“粗豪”自嘲，如《过阿尔泰山》说“粗豪如我两难分”，《谒杜甫草堂》道是“已惯粗豪西域客”，称自己到南洋是“又带粗豪到碧霄”（《沙巴诗词讲演后示诸吟友》），给朋友回短信说自己“未减粗豪似去年”（《鹧鸪天·2003年元旦穗城熊东邀吟兄以手机发一词致余，喜甚，恭步原韵奉和》）。后来，诗人再至南昌，作《水龙吟·丁亥秋重上滕王阁，叠前韵以手机柬天山诸诗友》，回首往昔，自嘲“廿年未改粗豪”，字面似有愧意，但在笔者看来，这自嘲实际上包含着更多的自许。

辛弃疾词曰：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”（《贺新郎》）试想，如果所见青山不是“多妩媚”，而是多雄壮呢？星汉先生在《天山南北好风光·自序》中说，新疆的雪山大漠和草原乡村“有说不尽的雄奇和壮丽，这里面也有我说不尽的情思”。《毛诗大序》中说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”星汉先生“豪气储胸力万钧”（《打鼾自嘲》），这种壮怀和豪情发而为言，“豪吟大漠骋狂才”（《与新疆诗词学会同仁由沙漠公路之和田》），就必定是雄豪之诗词。

另外，从星汉先生诗词用语中也大略可以看出他的风格特色和艺术追求。以他的《天山东望集》为例，经过笔者细细检数，带有豪放色彩的“豪”字共出现了55次，“放”字有58处，“雄”字出现了71次，“壮”字有36处，“狂”字有44处，“啸”字有38处，“剑”字有42处；而表示婉约色彩的“娇”字只有11处，“柔”字有17 处，“嫩”字有3处，“媚”字有 3处，“约”字有 7处，“婉”字则没有出现。通过与以豪放著称的辛弃疾相比较，辛词中出现的“豪”字有7处，“放”字有30 处，“雄”字有 19 处，“壮”字有 7 处，“狂”字有16处，“啸”字有2处，“剑”字有20处；而表示婉约的“娇”字却有47处，“柔”字有15 处，“嫩”字有 10 处，“媚”字有 8 处，“约”字有29处，“婉”字有1处，这当然与辛弃疾写作了较多的婉约词有关。《文心雕龙·练字》中说“心既托声于言，言亦寄形于字”，诗人的感情必然会影响到对字词的选择，喜时多用明朗欢快之词，悲处则易为哀伤凄怆之语。以上用例分析虽然可能会有些偏颇，但大体上还是能反映出星汉先生诗词创作风格的。

二、变通俗雅标风骨——星汉先生诗词之雅健

星汉先生的夫人文宇心教授经常在别人面前更正一件事情：“星汉的身份首先是学者，是大学教师，然后才是诗人。”（《百张素叶虽收裹 一点丹心未闭箝——记文学院星汉教授》）从学术成就上看，这的确是不争之论。星汉先生是中国古代文学专业的教授，硕士研究生导师，在学术上，对历代西域诗的发掘有拓疆之功，《清代西域诗辑注》是其中较大的一个成果。2005年至2008年，他主持并完成了国家社科基金项目“清代西域诗研究”，出版了50余万字的同名学术专著，国家社科规划办评定他的研究成果为优秀。2010年，他又以首席专家的身份获得一项国家社科基金重大招标项目——“《全西域诗》编纂整理与研究”。这样的身份和专业背景，必然会影响到星汉先生的诗词创作，使他的诗词底蕴更加厚重，创作技艺和手法更加多样，使他对诗美的追求也更加自觉，从而臻于更高的境界。

星汉先生在接受《东坡赤壁诗词》主编采访时曾说：“时代变了，我们诗的内涵，也要与时俱进。”这是他创作的一个指导思想。综观他的诗词，凡目之所见，耳之所闻，心之所感，现实生活中的一切都无不可写。但这种写作须是“灵眼觑见，灵手捉住”（金圣叹语），言他人所不能言，言他人所未曾言，于平中见奇，点铁成金，化俗为雅，方是好诗。例如，乘坐电梯本是现代都市人司空见惯的事情，星汉先生却生发出独特的感受，他说“但使胸中群众在，高低上下又何妨！”（《咏电梯》）虽为咏物，实乃抒怀。一提河中的卵石，人们总以圆滑讽之，但星汉先生却不以为然，说道“人言圆滑总无由，自有坚心如旧”（《西江月·河卵石》），在咏物之时注满了深情，是对自己历经风雨沧桑而兀自坚守本色的传神写照。足球本是寻常之物，诗人却能别具只眼，说“终生受气气填胸，踢去踢来无定踪。已是双方脚下物，却教何去又何从？”（《足球》）语虽平易，内蕴却极丰富。与此相类似的还有《登东方明珠电视塔》：“爬上高层又一层，晴空红日尽光明。双眸下望苍茫里，不见人间有不平。”以及《吐鲁番过火焰山作》：“因在人间最低处，便将窝火怒冲天。”既有即景写实，又能折射出某种社会现状，笔力沉雄，发人深思。

老杜作《戏为六绝句》说“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，这句诗用在星汉先生身上也恰如其分。星汉先生近年来的许多诗词作品不仅境界更为阔大，笔力也更雄健，用苏东坡的话来形容，就是“不减唐人高处”。举例如“星斗敲杯月正高，耳边长涌大江潮”（《赤壁酒肆与凌朝祥先生对饮》）、“老去金风一梦长，蓝天黄叶染秋凉”（《尉犁老胡杨树》）、“敲石马蹄冲寂静，破云鹰翅掠苍凉。清愁都阻穹庐外，一片残阳抹大荒”（《过巴音布鲁克草原》）、“雪山影淡风吹树，遥听穹庐犬一声”（《宿青河查干郭楞，无寐，踏月赋此》）、“鞭指乱云飞渡时，银须已染天山雪”（《察布查尔草原逢牧人》）、“芦花都作羊毫笔，正写辽东万里秋”（《参观辽河碑林》）、“心情瞻马首，诗句挂鹰翎”（《再过荒漠》）、“意绪长如夜，松声不许眠”（《下西山宿戒台寺》）、“长竿收落日，诗句满鱼钩”（《博斯腾湖垂钓》）等等。

星汉先生虽然诗风豪放，但用语却力求平易，很少用典，偶有化用，也往往是学养深蕴之后的自然流露，如《西江月·喀纳斯湖听潮尔笛》上阕：“短笛风低荒草，大杯酒映新秋。牛羊下矣夕阳收，犹剩雪峰清瘦。”即是化用《敕勒歌》中的“风吹草低见牛羊”和《诗经·君子于役》中的“日之夕矣，牛羊下来”。

细读星汉先生的诗词，可以发现以雅求俗和化俗为雅是他的一种艺术追求。在他的诗词中，化用口语、俗语及现代新词处甚多。如《骆驼刺》后二句“寂寞千载堪自慰，老来依旧楞头青”，前雅后俗，以雅与俗的这种不和谐的对比，突出了不谙世故、洁身自好的形象特征，而拟人的修辞手法和嘲谑自我的语调则暗示出诗人壮心不改、坚守自我的决心。再如《丁亥春节余突发耳聋，经治向愈，四海诗人识与不识，多寄诗相慰，〈中镇诗词·千里联吟〉栏目专发一期，感赋》的尾联，“苍天不许书生懒，从此又听风雨声”，是用寻常语承接前三联，再用富于张力的“风雨”二字双关暗喻世事，俗雅共生，结句含蕴深长，言有尽而意无穷。其他再如“平民骨头硬，耐得万年磨”（《汶川地震后端阳节，东遨约赋五律》）、“告诉身体胖，叮咛生日期。歪斜数行字，久读日光移”（《塔城接小女剑歌信》）、“升降总难知，缘有长绳，牵在他人手”（《醉花阴·风筝》）、“相机收尽天然画，谓我贪心总不惭”（《赛里木湖》）、“树荫碧染络腮胡”（《吐鲁番圩孜书所见》）、“大会堂宽收日月，中山陵峻望东南”（《连战宋楚瑜大陆访问团归去后作》）等等，吸收俗语、口语及新词入诗，雅俗共赏，既是对传统诗词内容的革新，也体现了诗人的时代使命感。

“诗如其人”，星汉先生有真性情，为人襟怀坦荡，其诗作也如长江大河，浑浩流转而略无滞碍。要而言之，其诗词风格当用“雄豪雅健”四个字概括。