向阳敲铁骨 掷地带铜声——张恺帆诗词刍议

吴化强

张恺帆（1908—1991），安徽无为人。1926年参加革命，1928年加入中国共产党。历经土地革命、抗日战争、解放战争，建国后的社会主义建设，和改革开放的伟大新时代。张恺帆同志生前曾先后担任中共安徽省委书记，省政协主席。离休前后，兼任中华诗词学会副会长，安徽省诗词学会、安徽省太白楼诗词学会名誉会长等，是一位著名诗人、书法家。在安徽境内，他的诗词书法流传很广，深受广大人民群众的由衷喜爱。

在张恺帆逝世以后的1996年，安徽文艺出版社出版了《张恺帆诗选》。2008年底，由安徽省文史研究馆主管的安徽省江淮诗书画研究院牵头，联系省委、省政府、省政协和省文联等相关单位，举办了“纪念张恺帆同志诞辰100周年”会议，并出版《张恺帆诗词研究》专集。笔者当时参与了编委工作和会务活动，后对恺帆同志有了较为深刻的认识。以前在报章杂志或文化场所，经常见到他的诗书作品，那次专题会议，更显其诗词风采。

张恺帆的诗词具有个性和共性。个性是曲折的人生经历，造就出独特的人格魅力和超迈的艺术思想；共性是革命道路上锻炼成长的共产主义战士，忠于党忠于人民的无私无畏精神。研究学习张恺帆诗词，能清晰展现当年人文历史的真实画面，也能对于了解当时和他有关的安徽政治、文化、教育、民生等方面提供帮助。现在主要引用《新华文摘》1997年第10期，俞乃蕴《张恺帆铁骨铸诗魂》文章中的几首诗词为例，综合其他材料，进行如下评析。

他的诗词饱含尊师笃学的真挚情怀。张恺帆青少年时代受过良好教育，汉语言文字功底扎实。他七岁始在私塾求学，后来师从吴凤楼先生。这是一位诗书画造诣颇深的旧时穷儒，怀才不遇，贫困潦倒，常借酒浇愁，醉后泼墨挥毫。年幼的他在老师身边耳濡目染，习字吟诗。为表达对吴老师的敬爱之情，曾作七绝《赞塾师吴凤楼醉后挥毫》：

雅爱吾师好杜康，醉时走笔更锋芒。

前朝多少真名士，翰墨千秋带酒香。

此诗格律谙熟，笔墨与情志畅达，诗味同酒韵芳香。描述自己喜爱的老师好喝酒（杜康）。借名酒概指，以衬托人物雅量。开笔“雅”字突兀，而又彰显品位。第二句紧承首句，抓住所写对象酒后挥毫的醉态，使人物刻画生动形象。第三句迂回转折，发挥联想，采用比兴手法，把心中尊敬的老师和诸多前朝名士相提并论。结句时空广阔，情志高昂，让老师的精神个体融入到民族的文化集体之中，使其文化形象与诸多名士一起得到永恒。可想而知，学生对老师的尊重程度，和对传统文化的顶礼膜拜。由此，奠定了作者以后在漫长的人生旅途中，对传统文化艺术的不懈追求。

曹孟德有云：“何以解忧，唯有杜康。”杜康属于名酒。而这位吴老师生计窘迫，不可能喝得起。也许，作者把非常普通的酒，偏偏说成酒的代名词“杜康”，以突出吴老师的“真名士”风采。欧阳文忠曰“醉翁之意不在酒”也。然而，诗酒结缘，千古有之。诗仙加酒仙的李白唱道：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”似乎为饮酒正名，使圣贤留名，不在忧愁寂寞。多么沉重的话题，被谪仙人说得如此潇洒，怎不令人拍案惊奇！此刻，拿出张恺帆七绝中的三四两句，对照李白的上述两句，细加品味，似有异曲同工之妙。况且，其豪放程度，仿佛比李诗有过之而无不及。所不同的是，李太白为“袒护”自己饮酒大开绿灯；张恺帆则赞美老师挥毫而大动吟怀。

此作第四句“翰墨千秋”乃固定用语，“秋”字又和“酒”字虽然音调不同，但韵母完全相同，读起来音节少变化、欠丰富。如把“秋”字改为“年”字，既没有破坏愿意，又使整句朗诵起来语调更加丰满，富于变化，铿锵有力。对此，原安徽省政协专职常委方一清同志曾赞道：“此诗思想内容朴实，情真意切，文笔流畅，起承转合有序，格律规范，出自十至十一岁的学童笔下，实属难能可贵。”显而易见，诗人应该具有童心和童真，才能有童趣，才能有天合之作。苏轼云：“天真烂漫是吾师。”

他的诗作表现出坚贞不屈的共产主义信仰。张恺帆长大后参加了革命队伍，一度从事党的地下工作。1933年冬，由于叛徒出卖，他不幸被捕，关在上海龙华监狱。得知革命进步人士被集体枪决后，他用铅笔在墙壁上方写下《龙华悼念死难烈士》：

龙华千古仰高风，壮士身亡志未穷。

墙外桃花墙里血，一般鲜艳一般红。

读罢此作，不妨做个假设。在这首诗的前两句后面，如果不求押韵的形式，接着鲁迅诗句“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”收束，再来品读，思想逻辑畅通，毫无阻隔之嫌。或接上陈毅诗句“此去琼台招旧部，旌旗十万斩阎罗”收笔，也显得酣畅淋漓，大气十足。从此看来，思想家、革命家们的诗学脉络是心有灵犀的。诚然，君子和而不同。由于内容需要，恺帆同志的后两句却是另外一番景象，乃由慷慨激昂，转入无限深沉。第三句暗转，引出结句。桃花鲜艳，血肉通红，是自然放彩，又是形势因素。托物言志，天衣无缝。由于当时的龙华监狱地处上海西南郊，龙华古镇早以“桃红十里”闻名江南，彼时触动了作者突发奇想，面对残酷现实，一挥而就，写下了这首浪漫主义与现实主义相结合的光辉篇章。格调沉雄内敛，蕴涵意味深长，读之令人一咏三叹。贾梦雷先生说：“恺帆同志一生与诗为伍，与诗为友，与诗为伴，从青年时代起，他写诗就不是一种消遣，而是一种心火的喷发，灵魂的呐喊，精神的必须。”

这里引发一段故事。书中记载，恺帆同志当时被关监狱中，睡在双人架子床的上铺，此诗用铅笔写在墙上的位置较高，敌人没有察觉。解放后，我军清理监狱时发现了。因为没有署名，萧三同志主编《革命烈士诗钞》，误为烈士遗作入编其内。当他得知作者健在时，特意致函向安徽省委工作的张恺帆道歉。恺帆同志复信说：“我是幸存者，能获烈士称号，当不胜荣幸，何歉之有？”可见恺帆同志的豁达风趣。据说这首监狱诗，后来震动全国文坛和诗坛。

他的诗作与革命历史事件紧密相连。恺帆同志情系家乡，于1946年秋，将要随部队北撤时，面对家乡父老，吟出《北撤巢湖舟中》：

帆影湖光夕照寒，三军挥泪别巢南。

寄声父老须珍重，共把离愁化火山。

首句描写湖光帆影，在秋阳晚照下频添了几多寒意，为第二句挥泪告别作出铺垫。一个“寒”字，表现军民鱼水情深、难舍难分的惜别场景。第三句自然转折，“声”由“泪”来，情殷殷意切切，寄语父老乡亲倍加珍重。“留得青山在，不怕没柴烧”，胜利一定属于人民。结句抒发了正义之师必然胜利的坚强信念。共把离愁别恨，被迫撤离的满腔怒气，化为人民革命的胜利，就像火山爆发一样的冲天之势。这是何等气魄！此为点睛之笔，其造境奇特，似肇始于庄子“怒而飞”的鲲鹏之势。

此为庄子美学思想和诗学精神在风云变幻年代里的天然化合。刘熙载云：“诗以出于《骚》者为正，以出于《庄》者为变。少陵纯乎《骚》，太白在《庄》、《骚》间，东坡则出于《庄》者十之八九。”有人说革命政治题材的诗难以写好，那就看你是否找到了变通化合的良方，是否找到了触动心灵的支点。而当时局变幻之际，即便有了心灵的触动，谁又敢冒政治风险，说出事件真相呢？

他的诗作与民间苦难生活息息相通。建国后到了1959年，当时的“共产风”已让广大群众苦不堪言。张恺帆通过实地了解民间疾苦后，写下五绝《访贫问苦》：

建国十年长，黎元尚菜糠。

五风吹不尽，惭愧吃公粮。

《新华文摘》刊载：“五风”指当时所刮的“共产风、浮夸风、瞎指挥风、强迫命令风、干部特殊化风。”作品记述浮夸年代错误路线给人民生活带来的深重灾难。鲜而罕见，作者对黎民百姓的遭遇深表同情，同情到自己很愧疚的地步！这是一首非常难得的悯农诗。他目睹农民惨状，忠心顿作痛心，义胆化为诗胆，直面现实，忠言逆耳。因此作者丢了乌纱、挨了批斗，吃尽苦头。屈子有云：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”

不怕自己遭殃，只恐国家败绩。叹息掩涕，哀民多艰。这就是伟大诗人屈原的爱国精神，爱民情怀。张恺帆这首五言诗，也具有这样的伟大精神与骇俗诗胆。为此，安徽诗人徐味说：“古今诗人，哀民生多艰是一样的，遭逢不幸是一样的，忠贞不悔也是一样的。”笔者认为，恺帆同志敢说真话，坚持真理，心系群众，宠辱皆忘的高尚品质，对今天的党员干部很有教育意义。现在研究恺帆同志诗词，就是要学习他敢于直言的骇俗勇气，不计得失的清刚骨气，崇尚真理的浩然正气！只要一句“惭愧吃公粮”，留在当今社会，鞭辟入里，发人深省。

恺帆同志忠实代言人民疾苦，无私无畏。在那个特殊年代，他敢于针砭时弊和政弊，言为人民之所言，而又遭获刑，后作《被诬狱中随感》一首：

神差鬼使到无城，为报真情获罪人。

五十一天伤乱箭，万千张口说曾参。

无心偏惹“三还”恨，有口难吹“七字尘”。

北望都门泥首拜，不难化骨见忠贞。

曾任安徽省政协办公厅主任、现为安徽省诗词学会副会长俞乃蕴先生发表在《新华文摘》的文章中诠释：“这里说的‘五十一天伤乱箭’，是指挨斗51天。‘三还’恨，是指吃饭还原，住房还原，自留地还原。‘七字尘’是指‘反党反社会主义’的帽子。”第四句所说的曾参是孔子的学生，七十二贤人之一，品格高尚，春秋时有与同名者杀人，诬其所为，最终澄清。张恺帆以此引喻自己是被他人诬陷的，终将还原清白。此处用典含蓄，表达自我修养，因而质朴情真，坦露性灵。性灵大致与性情相等，即诗人真情的抒发。袁枚说：“诗人者，不失其赤子之心也。”

恺帆同志此作是身处逆境的真情告白。讲真事，说真话，道真情，一切为了黎民生活，忠心耿耿而蒙冤受屈。仿佛他的心里在滴血。诗的尾联，已身陷囹圄的他，还翘首拜北，如此忠诚于国家，笃信于中央，令人叹服！尼采说过：“一切文学，余爱以血书者。”回看忠诚，《离骚》用血写成，今读这首七律也是用血写成的，因此都将永不褪色。1962年，时任中共中央委员、中监委副书记钱瑛，在安徽干部大会上宣读了这首诗。

他的诗作敢于直指党风腐败。改革开放后，时代发展迈上快车道，国家建设日新月异。但也有一些不良作风显现出来。恺帆同志对腐败现象深表忧虑。其《随感》诗曰：

改革势头诚大好，党风腐败究堪哀。

劝君少把支流比，质变多从量变来。

作品体现了一位老革命家忧国忧民的思想情怀，反映作者对严明党纪、反腐倡廉的由衷提醒。诗中第一句赞成改革方略，第二句则对腐败表示堪哀。分设一“好”一“哀”，使两个不同性质却又紧密相联的事物形成鲜明对比。第三句由他人之意转化规劝箴言，引出饱含逻辑思辨、具有哲理意味的第四句。烘托作者直面现实社会，担心党风变质的忧虑心情。“千里之堤，溃于蚁穴”的道理人们都懂，何况“支流”的危害呢！所以恺帆同志的忠告，我们不能视而不见。原中共宣城市委党校副教授庞自雄先生说：“这种富于哲理的警句，真有字字千钧、发聋振聩之力。”

敢于针砭腐败的诗歌唐代也有。例如杜荀鹤《再经胡城县》：“去岁曾经此县城，县民无口不冤声。今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。”胡城县在今天的安徽阜阳西北。杜荀鹤通过两次县城的亲历见闻，揭露封建吏治腐败的危害性。客观上能使读者看到，越是人民痛恨的官吏，越是受到封建统治者的重用。这也是作者在现实生活中的真实感悟。与张恺帆此类作品比较起来，其艺术风格的相同点是质朴自然，不事雕琢，看似平淡无奇，实则感人至深；题材内容的不同点是恺帆同志敦促党风廉政；荀鹤前贤关注群众怨声。他们站在不同的时代背景下，对于腐败的忧患意识是一致的，敢于揭露社会弊端的胆量也是一致的，因而都具备了警世醒人的艺术效果。

苏东坡说：“汝要学好诗，功夫在诗外。”那种只在前人堆里寻章摘句，没有生活真意，缺乏时代信息，不愿或不敢为群众说话者，是写不出好诗的。今天有些人，不敢说真话，可能不是缺少文化底蕴，而是害怕得罪人，缺少的就是胆量。董仲舒有云：“可贵者胆。”唯有诗胆，才有诗魂。即无私无畏，披肝沥胆，爱国爱民的诗歌灵魂。

张恺帆常以书法表现诗词，诗书擅名。他的诗词灵魂孕育了书法之美。善于书写自己创作的诗词而享誉文坛的，往往是艺术大家。这样的艺术大家自古有之，传播久远，常使后人景仰和怀念。子在川上曰：“逝者如斯夫。”张恺帆同志离开我们已有二十多年了。安徽省文史研究馆馆员许孔璋先生的诗作《纪念张恺帆革命前辈诞辰一百周年》写道：“龙华囚客倚窗吟，寂寞家园梦里春。戎马关河全国土，铁肩道义拯黎民。挥毫渤海千重浪，题句黄山第一峰。化鹤归来忻指点，滨湖商厦耸层林。”此诗把革命家、诗词家、书法家张恺帆同志的一生作为，情趣旨要，社稷胸怀，用区区五十六字总结性地概括进去，层次分明，高屋建瓴。尤其颈联大气磅礴，气象万千，读之令人亢奋。表明恺老是书法名家，也是著名诗人。曾作《渤海归舟》《到黄山经玉屏楼到光明顶》诗词书法。泼墨使渤海掀浪，吟诗成黄山主峰！诗词、书法，每每二次创作。越有难度，越显作者智慧。但以诗词为精神统领，无不产生独特魅力。

时任安徽省委秘书长李明俊同志认为：恺老之所以受到大家尊重，是因他的人格魅力使然。他在人生道路上成功与挫折并存，成功是一大亮点，挫折也熠熠生辉，互为因果，相得益彰。豪情与悲壮集于一身，构成了恺老完整的人格形象。诗词是他党性和人格魅力的艺术升华，通篇闪烁着正义二字，其中感染力最强的是他不向邪恶和淫威屈服的硬骨头精神。读了《张恺帆诗选》，使人感慨，令人鼓舞，让人增添了维护真理、伸张正义的信念和勇气。

但愿这个新时代，涌现更多像张恺帆一样的同志，既是人民好公仆，又是诗词艺术家。为官可以写诗，写诗可以为官。这样，既带头传承了优秀的传统文化，又能使社会风气更加清正。就让经典诗词艺术的灵魂，插上伟大中国梦的翅膀，翱翔在祖国的蓝天上，散落于神州的大地中，滋养黎庶，启迪后昆。至此，评罢恺帆同志的诗词，化用唐代李贺的《马诗》句云：“向阳敲铁骨，掷地带铜声。”

《新华文摘》俞乃蕴文章。

《张恺帆诗选》，安徽文艺出版社。

《张恺帆诗词研究》，国际炎黄文化出版社。