浅论从宋江绰号中分析北宋当时社会思想特点

任泽菲 长沙外国语学校 410000

自从《水浒传》问世以来，各个阶级阶层的代表人物对宋江的评价评定褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？是阴谋权术，还是英雄侠义？

《水浒传》里边的宋江有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，既表现了他个人思想方面的特点，又表现了当时社会思想领域的特点。

《水浒全传》第18回“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”中，宋江刚出场的时候就介绍了宋江的四个绰号，这四个绰号实际上就是介绍了宋江的主要个人思想特点。第一个绰号是“黑宋江”，因为他长得面黑，身体矮小，这是就他的外貌形体来讲的，并不是如卢俊义、武松等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长得其貌不扬，又黑又矮。第二个绰号是“孝义黑三郎”，他排行第三，在宋家庄对待父母长辈讲究“孝”道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，也是他的思想的一个很重要的支撑点；对江湖兄弟体现“义”道，在工作之外他愿意结交江湖义士，比如“爱习枪棒”、“ 挥金似土”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”等都是他结交义士的方式。第三个绰号是“及时雨”，讲的是他仗义疏财，扶危济困，比如，《水浒全传》18回“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”中他通风报信给晁盖；《水浒全传》20回“梁山泊义士尊晁盖 郓城县月夜走刘唐”中他资助阎婆一副棺材钱和一锭10两银子作为埋葬阎公的费用；《水浒全传》23回“横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎”中他资助武松一锭10两银子回清河县见哥哥武大郎，以及在后面他陆续和江湖弟兄们交往中能够看得出来他的思想特点，这些都具有一些江湖上“舍财取义”的感觉。第四个绰号是“呼保义”，这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，“保义”是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。“保义”本是宋代最低的武官名，逐渐成了人人可用的自谦之词。“呼保义”这个词是动宾结构，宋江以“自呼保义”来表示谦虚，意思是说，自己是最低等的人。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。水浒传里有云：“呼群保义”。这四个绰号重点突出了宋江平时的为人和喜好，还有从“浔阳楼宋江吟反诗”可以看出宋江的“有文韬武略，有志向报国，不满意社会现状”的个人思想特点。

根据以上内容，我认为分析北宋当时社会思想特点可以从宋江的四个绰号开始。第一个绰号是“黑宋江”，在《水浒全传》18回“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”中，小说对宋江外貌形体有一个介绍，他家世代务农，世代种地，守一些田园过活。因为长期田间劳作和缺衣少食，因而长得面黑，身体矮小，这是作者拿他的外貌形体来贬低他，同时他也自卑，逢人就说“小可”、“小吏”，显得非常的萎琐。他对当时这种社会思想非常不满，但也不能改变这种社会现状，在《水浒全传》39回“浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信”中，他在浔阳楼上写下了“反”诗就是他真实思想的体现。我们可以判断，北宋当时社会从上至下都有“以貌取人”的社会思想，这是一种腐朽的、与社会发展“以贤取仕”传统思想是背道而弛的。第二个绰号是“孝义黑三郎”， 在《水浒全传》18回“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”中，对宋江孝义方面有一个介绍，他排行老三，上有一个老父宋太公，下有一个弟弟宋清，因为自幼攻读经史，受到传统的文化教育，特别是儒家学说的影响，上对父母尽“孝”，下对兄弟尽“义”。又如《水浒全传》35回“石将军村店寄书 小李广梁山射雁”中，宋江与燕顺等清风山的江湖兄弟一起投奔梁山泊时，路上在一个酒店内接到石勇传书，说宋太公因病而亡等待宋江回家发“丧”，宋江当即痛哭、离开队伍而回家奔“丧”。我们可以判断，在宋江心上“孝”要大于“义”，当时社会上是以“孝道”为主流思想，兄弟之“情”是低于父母之“情”，因此无论是在家庭伦理上还是在社会关系中，他以自己的行为赢得了江湖义士的普遍认可。第三个绰号是“及时雨”，从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，他是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。《水浒全传》18回“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”中宋江私自放走好兄弟晁盖，《水浒全传》21回“虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜”中宋江怒杀阎婆惜，我们可以判断，在招安前宋江潜意识上认为江湖兄弟之“义”要大于朝廷国法之“忠”， 兄弟之“情”要大于夫妻之“情”，这就是宋江被逼上梁山的根本原因，可见当时社会是从上到下都是“以权势钱势为中心”思想特点，以“服从于权势钱势”作为表现形式。实际上，按照宋江的性格和为人，在阎婆惜红杏出墙后，他已经有所知觉，在对待阎婆惜的关系中，他本无太多的欲望，采取了冷处理的方式，或者如果当时阎婆惜把招文袋拿出来还给宋江，他也不会作出杀人的决定。阎婆惜之所以如此有恃无恐地要挟宋江，其实也正是他很了解宋江日常的为人和性格。第四个绰号是“呼保义”：宋江到底是不是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之后，他就成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。如《水浒全传》50回“吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄”中宋江智破祝朝奉，《水浒全传》77回“梁山泊十面埋伏 宋公明两赢童贯”中宋江活捉童枢密使。而在受招安之后，他就成了一个国家的忠臣。在《水浒全传》第71回“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”中宋江把梁山的堂名由“聚义厅”改为“忠义堂”；在《水浒全传》第82回“梁山泊分金大买市 宋公明全伙受招安”中他把梁山的旗名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”， 这是一个国家的忠臣才有的行为。我们可以判断，宋江经过了多次招安后才成功，说明他对国家之“忠”高于兄弟“义”，多次在他的兄弟们的反对声浪中而坚定“招安”之心不动摆。同时北宋当时以“孝忠国家”为主流社会思想，以“只反贪官污吏、不反当今天子”为外在表现形式，这是儒家思想的精辟之处，受到中国各个封建王朝及当政的统治阶级的欢迎和鼓吹，使儒家学说成为中华民族“大一统”理论的国学基础。

从宋江的四个绰号中，我们可以分析得出，宋代自赵匡胤开国以来，一直实行对外屈辱、专力防内的政策，政权、财权和兵权高度集于中央，封建压迫非常厉害。特别是北宋末年，土地兼并十分剧烈，封建剥削异常残酷，社会矛盾相当尖锐，导致农民起义次数很多。宋江正是在这种社会大情势下举起义旗的，他聚集36个人，在京东东路所管辖的黄河以北地区起义，打家劫舍，杀富济贫，反抗北宋王朝的残酷统治，引起统治者的恐慌。他也曾率领为数不多的起义军“转略十郡”、“横行齐魏”，而“官军数万无敢与抗”，震撼了宋王朝的腐朽统治。待宋江接受招降之后，他曾率部参与了大战辽国、收复失地的正义战斗，也镇压王庆、方腊农民起义的非正义战斗，取胜后宋江接受了宋朝廷武功大夫的诰敕，与36个最初发动起义的人分任诸路巡检使，不久，因为“愚忠”当时的天子，被北宋朝廷当权者用毒酒等阴计而杀害。元末明初著名小说家施耐庵、罗贯中，据此写成我国现实主义文学的杰作《水浒传》，流传甚广。在《水浒传》中，宋江被写成行侠仗义的“及时雨”和替天行道的“呼保义”，在民间很有影响。宋江死后，影响逐渐扩大。随着宋人话本、特别是《水浒传》的广泛流传，宋江和梁山英雄赢得了人们的尊敬与喜爱，一些文学作品里的描述，被作为史实来传颂着。

综上所述， 宋江是整部《水浒传》中第一号人物，作为文学形象，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人，从宋江绰号中得到宋江是一个“忠”、“ 孝”、“ 义”多面的、对立统一的人物思想特点，也体现了当时“以孝治国、忠义两全”的社会思想特点。清初著名文学家、文学批评家金圣叹，对《水浒传》可谓情有独钟。他对曾经做过这样的评价：“天下之文章，无有出《水浒》右者。”在金圣叹眼里：《水浒》不但有治国齐家的微言大义，也有儿女情长的手段。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。