破浪北上 我今真解放——郭沫若在中共“五一口号”发布前后

肖 玫

中国社会科学院郭沫若纪念馆

1946年1月，政治协商会议（即“旧政协”）在重庆召开，郭沫若被推举为“社会贤达”的代表参加了大会。同时当选“社会贤达”的还有王云五、傅斯年、邵从恩、钱永铭、缪家铭、李烛尘、莫德惠等共9人。当时民主同盟（简称“民盟”）、青年党和社会贤达，这三个居于国民党、共产党之外的派别，又合称为“第三方面”。这年6月，为制止内战蔓延，第三方面的代表赴南京，力促国共两党代表和平谈判，郭沫若参加了这次南京之行。然而第三方面的努力终归无效，15天的停战期结束后，蒋介石即调集部队向解放区发起猛烈进攻。与此同时，南京政府又背弃各党各派在“旧政协”会议上共同签署的决议，下令10月召开所谓“国民大会”，实际上是为蒋介石堂而皇之地当上总统，推行国民党的所谓“宪政”清障。代表和平谈判，郭沫若参加了这次南京之行。然而第三方面的努力终归无效，15天的停战期结束后，蒋介石即调集部队向解放区发起猛烈进攻。与此同时，南京政府又背弃各党各派在“旧政协”会议上共同签署的决议，下令10月召开所谓“国民大会”，实际上是为蒋介石堂而皇之地当上总统，推行国民党的所谓“宪政”清障。

上图：右起：中共代表林伯渠，民主人士郭沫若、马叙伦、李济深、沈钧儒等1949年2月26日在怀仁堂欢迎大会上（图片由全国政协文史馆提供）

拒当“国大代表”，抵制南京的假民主

郭沫若通过自己的亲身经历，对蒋介石的阶级本性和他的嗜血残暴已有足够认识。自大革命失败以来，有不计其数的亲密同志、思想先驱，为争取民主自由付出生命的代价。他结识的第一位共产党人、才情飞扬的文学知音瞿秋白，血染长汀刑场；深得孙中山信任，北伐途中能征善战的邓演达，在南京汤山被秘密枪决；南昌起义时和自己一起负责宣传工作的恽代英，就义时同瞿秋白、邓演达一样年仅36岁；因皖南事变身陷囹圄，亲手把诗稿《囚歌》交付自己的叶挺将军，不料获释后竟在黑茶山殉难……更让人心绪难平的是，正当郭沫若等人在南京敦促国共和平谈判的时候，大批国民党特务在下关车站野蛮殴打和平请愿的马叙伦、雷洁琼及上海民众；相隔不过20天，国民党特务又用无声手枪暗杀了民盟中央委员李公朴；几天后，闻一多在回家的路上遇刺，身中十余颗子弹。接二连三的血案没有吓倒郭沫若，反使他对南京政府高唱的所谓“还政于民”、“行宪国大”，不抱任何幻想。

1946年11月上旬，国民党政府单方面开列了国民大会代表名单，郭沫若被名列其中。看到这份名单，他立刻向《新华日报》记者表示，决不承认自己是“国大代表”，这种由国民党政府单方面指定社会贤达参加“国民大会”的代表名单，完全违背政协程序，暴露了“国民大会”假民主真独裁的本质。郭沫若一面亮明自己观点，公开发表谈话，一面和第三方面的其他民主党派负责人保持联系，交换意见，劝说社会党中有意参加“伪国大”的知名人士识破蒋介石的政治伎俩，对社会党领袖张东荪等拒绝参会，表示钦佩。

11月19日，周恩来飞返延安。动身前两天，致信郭沫若说：“民主斗争艰难曲折，居中间者，动摇到底，我们亦争取到底”，希望郭沫若对为制止国民党发动内战而积极奔走的民盟“有以鼓舞”。1947年元旦刚过，郭沫若又接到周恩来除夕当天从延安发来的信，信中指出：“国内外形势正向孤立那反动独裁者的途程中进展，明年将是这一斗争艰巨而又转变的一年。”“孤立那反动独裁者，需要里应外合的斗争，你正站在里应那一面，需要民主爱国阵线的建立和扩大，你正站在阵线的前头。”“艰巨的岗位，有你负担，千千万万的人心都向往着你。”周恩来的信函给郭沫若带来激励和鞭策，也是对他所持态度和作法的肯定。

1947年1月，是“旧政协”召开一周年的日子。正当各民主党派负责人纷纷撰文、演讲，纪念“旧政协”的召开，谴责国民党政府践踏政协成果的时候，郭沫若又目睹了一起新的流血事件。

2月9日，上海百货业工人在劝工大楼召开“爱用国货、抵制美货”行动委员会成立大会，抗议美国推行的经济侵略和扶蒋反共政策，这一举动得到上海民族工商业界的支持。郭沫若、邓初民应百货业工会邀请，做好演讲准备，提前来到劝工大楼。大会尚未开始，突然涌进一群不三不四的人掀翻签到桌，抽出袖笼里的木棒铁棍砸断长条椅，把木凳甩向主席台，会场顿时一片狼藉。赤手空拳的职工、工会领导和歹徒扭打在一起，一些职工手挽手组成人墙，阻档冲向主席台的打手。永安公司的一位店员梁仁达义愤填膺，怒斥这群歹徒，被从三楼拖拽至一楼，一路拖一路打，楼梯上留下斑斑血迹。当天下午，梁仁达因伤重不治牺牲。

郭沫若、邓初民在工会干部保护下，翻过矮墙，绕过凉台，总算从劝工大楼脱险出来。他们径直赶往中国学术工作者协会讲述惨案经过，先与沈钧儒去仁济医院慰问受伤群众，又转往黄浦警察分局要求立即释放遭关押的受伤职工。下午，郭沫若、沈钧儒、沙千里、胡子婴联合举行记者招待会，指出在劝工大楼发生的“二·九惨案”“是把重庆较场口的做法完全搬到上海来了”，“这些行动正是对‘民主’、‘宪法’之类最大的最好的讽刺！”

梁仁达的牺牲使郭沫若悲痛而义愤，他一连为烈士写了五首挽歌：

你是民族的光荣，你为爱国而牺牲，

冬天有凄凉的风，却是春天的摇篮；

安息吧！死难的烈士，别再为祖国担忧，

现在是我们的责任，去争取民主自由。

蒋介石在军事上的失利，导致在政治上更加丧心病狂、变本加厉。国民党统治区争取民主的斗争荆棘丛生，要面对“凄凉的风”。1947年10月，民盟总部由于在召开“旧政协”、反对“国民大会”等一系列事件中与中共意见一致，被南京政府宣布为“非法团体”，勒令解散。所有不满蒋介石独裁统治的民主党派、人民团体的负责人，无不受到威胁、恐吓。为减少不必要的牺牲，上海地下党掩护左翼民主人士陆续转移到相对安全的港九地区。郭沫若一家也于1947年11月离开上海，移居香港尖沙咀的柯士甸道（英文名Austin Road）。

十载一来复，和十年前上海等沿海城市沦陷时的情形相仿，香港再次成为内地诸多党派团体领袖、文化学术精英的聚集地。

联名致电毛泽东，响应“五一口号”

1948年春季，人民解放战争进入全国规模的战略进攻总态势。南京政府面临着军事上的节节败退和无药可救的经济残局，蒋介石已尽失民心，再无回天之术。五一国际劳动节即将来临，中共中央决定在全国人民即将迎来一个崭新天地的时候，发布“五一口号”，提出有关建设新的民主政权的构想。毛泽东主席对“五一口号”的拟写十分重视，对初稿做了至关重要的改动。

初稿原有24条口号。第五条原为：“工人阶级是中国革命的领导者，解放区的工人阶级是新中国的主人翁，国家积极地行动起来，更早地实现中国革命的最后胜利！”毛泽东将其彻底改写为：“各民主党派、各人民团体、各社会贤达迅速召开政治协商会议，讨论并实现召集人民代表大会，成立民主联合政府！”

初稿的最后两条原为：“中国人民的领袖毛主席万岁！”“中国劳动人民和被压迫人民的组织者，中国人民解放战争的领导者——中国共产党万岁！”毛泽东将它们合并压缩为对全国各阶层人民、各民族同胞更有号召力、凝聚力的八个大字：“中华民族解放万岁！”

毛泽东的这些重要修改，得到周恩来等其他中央领导同志的一致同意，特别是修改后的第五条，明确了中共之于建国方略的三个基本点：联合各民主党派、各人民团体、各社会贤达；实现召集人民代表大会；成立民主联合政府。这一构想与国民党一党独唱的“伪国大”形成鲜明对比。香港《华商报》根据新华社5月1日发出的电文，将“五一口号”全文刊登在当天的报纸上，顷刻间在香港各界人士中引发热切关注。

《华商报》5月3日的社评《一个响亮的号召》激动人心，和郭沫若的想法十分合拍：新中国在胎动中快要脱出母体，百年来革命志士流血牺牲前赴后继所要实行的宏大志愿即将实现，必须在这胜利的前夜加强各方面的工作，来争取一个独立、自由、民主统一与富强的新中国早日实现。5日，郭沫若作为社会贤达的首席代表，和在港各民主党派领袖李济深、何香凝、沈钧儒、章伯钧、马叙伦、蔡廷锴、谭平山等12人，联名致电毛泽东并转解放区全体同胞，积极响应“五一口号”的发表。紧接着，他又和马叙伦、章乃器、梅龚彬、邓初民、翦伯赞等人出席了《华商报》就“目前形势与新政协”召集的座谈会，沈钧儒、章伯钧、谭平山也提交了书面发言。郭沫若在座谈会上第一个发言。他的发言表达了四个层面的意见：

“五一口号”正切合人民需要。目前人民一致希望能有一个代表全中国的新民主主义政府出现，展开一个新局面。“五一口号”的第五项使人感奋尤为强烈。此前，民主人士已有成立新政协的提议，足见人同此心，心同此理。

新政协与旧政协的成分完全不同。前年的旧政协，国民党是第一大党；今天的新政协，必须彻底清除南京反动政权，必须承认中共的领导权，承认毛泽东先生为中国人民领袖，承认新民主主义为中国建国的最高指导原则。新政协由中共来召集顺理成章。

中共在地方上的各级政权已是初步的联合政府，所推行的民主的三三制，中共只占三分之一。各党派各团体各个人须有自己的立场、岗位、主张，斟酌损益，求其大同，也不妨小异。不同意见应充分表达，充分听取，经过酝酿研讨，必然可以得到一个共同的意见。

新政协不仅是议事机关，并且是执行机关，担负“实现召集人民代表大会”的任务，可以说是“临时政府”，责任繁重。新政协需要草拟人民代表大会的组织条例、共同纲领、民主宪法，等等。一切都要未雨绸缪，不应等到新政协召开时再去着手。

郭沫若不仅与各党派各人民团体负责人共商大局，还利用自己多方面的社会影响力，使新政协运动深入人心。他发起邀集中国学术工作者协会总会分会留港理事陈君葆、陈其瑗、沈志远、胡绳、侯外庐等19人发表声明，响应“五一口号”，号召学术界同仁“为我们自己和全国人民的生存自由”，“为迅速实现人民的政权”而携起手来；为《中国学生丛刊》撰文，鼓励青年学生以当仁不让的态度，造成公正的舆论，使革命的新政协，乃至人民代表大会、民主联合政府，即早实现；在香港南方大学充满激情地鼓励同学们：“新中国在东方喷薄欲出了。建设新中国的神圣职责，落在年轻人的肩上。同学们！希望你们爱祖国，爱学习，学知识，练本领，为伟大的祖国贡献力量。”“冬天来到了，难道春天还会远吗？让我们举起双臂，欢呼新中国的春天的来临吧！”

据当时在中共香港分局负责联系民主人士的罗培元回忆，关于新政协召开的时间和地点，中共中央最初的设想是1948年秋季在哈尔滨召开，经过听取各界人士的意见，会议的召开推迟到一年以后的开国大典前夕。新政协的任务也进一步修改明确为：“中国人民政治协商会议代表全国人民的意志，宣告中华人民共和国成立，组织人民自己的中央政府”，“在普选的人民代表大会召开以前，由中国人民政治协商会议的全体会议执行全国人民代表大会的职权，制定中华人民共和国中央人民政府组织法，选举中华人民共和国中央政府委员会，并付之以行使国家的权力。”历史文献告诉人们，新政协时间进程的放缓，相关提法的完善，综合采纳了李济深认为新政协应在辽沈战役结束，拿下平津，中共在军事上取得更大胜利的形势下召开的意见；综合采纳了沈钧儒、郭沫若、马叙伦等各方人士在不同场合提出的建议，也表明中共对各党派各团体民主人士意见的倾听、协商，是建立在相互平等、尊重和信任的基础之上的。

“无党派民主人士”，正式定为界别名称

抗战胜利后，郭沫若多次在社会活动中被推举为“社会贤达”的代表。所谓“社会贤达”，是指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。这个称谓出现时间不长，1938年在武汉召开国民参政会时，尚无这四个字的用法。最早的使用当在旧政协会议筹备期间，在国共双方签订的《双十协定》中，也用到这四个字：“由国民政府召开政治协商会议，邀请各党派及社会贤达共商国事”。

当在港民主人士对中共“五一口号”展开讨论的时候，郭沫若是作为“社会贤达”中知名度最高的一位参与其中的，亦有“首席代表”一说。可是，郭沫若在《华商报》座谈会上却坦言，他不喜欢被称为“社会贤达”。郭沫若这句话自有其针对性。1946年1月，“旧政协”的9位“社会贤达”早就有分化，有人一直与南京政府关系热络，出席“伪国大”，给蒋介石装点民主，如东北元老、任考试院院长的莫德惠；推销公债、为内战多方筹款的钱永铭；还有一向保持无党派，却明显倒向南京政府的王云五。因此，对“社会贤达”这个名称有不快之感的并非郭沫若一人。倘若撇开上述人物所持的政治立场，单纯从词语角度来看，“社会贤达”这四个字与民主党派、人民团体的“有党有派”也并不对应，再者，任何党派、团体，同样存在是否贤达的问题，并非只针对个人。

郭沫若主张用“无党无派”的称谓替换“社会贤达”。他认为，无党无派的代表所肩负的责任是不可小视的，因为“中国人民无党无派者比有党有派者多到不知若干倍。你们如果出卖了无党无派的人民，那比有党有派者的罪孽还要深重”。“社会贤达”尤其要自己检点自己是不是真正的既贤且达，不要藏在无党无派的幌子里面干着助纣为孽的事。郭沫若还对无党派民主人士代表应如何产生提出具体意见。由于无党派民主人士没有自己的团体，他建议参考旧政协由中共、民盟和民革三方面推荐，或者由各党派、各社团推荐并共商决定；建议多推选对经济、宪法、自然科学、社会科学、文学艺术各种专门学问有研究的专家做代表，可以对建国方针作出具体贡献；为安全起见，推选过程要注意保密。

中共香港分局和香港统战工作委员会及时吸取了郭沫若的意见，在给中共中央的报告和在《华商报》上发表的文章中，凡涉及“社会贤达”之处都改称“无党无派”或“无党派民主人士”。不久以后，周恩来对“无党派民主人士”的概念作了进一步阐述，说民主运动在国民党反动统治的严重压迫下，要形成一个组织会遇到许多挫折、困难，所以很多民主人士只能单枪匹马地和国民党反动派作斗争，比如一直领导着一支文化大军的郭沫若，在国民党统治下受着严重压迫的马寅初、李达，在北平遭到拘捕的符定一，等等。周恩来指出：“无党派民主人士，是在中国革命的具体历史条件下发展形成的。”“他们虽然都没有组织一个政党或者政治团体，但却领导着很大一批民主人士，联系着许多方面的人士在奋斗着。”自此，“无党派民主人士”的称谓被正式确定下来，在中共有关政协会议的有关文件，“社会贤达”的提法不再使用，与“旧政协”的表述方法有了明显区别。

在新政协会议筹备期间，“无党派民主人士”成为一个专门的界别，协商产生了郭沫若、马寅初、张奚若、李达、董鲁安（蒙古族）、符定一、欧阳予倩、洪深、吴有训、丁燮林，还有中华人民共和国成立后发表加入了九三学社、农工民主党的王之相、周谷城，12位在抗日战争和解放战争中为争取民族独立、社会进步、发展科学教育事业有过贡献的、有威望的代表人物参加了1949年9月召开的新政协会议。在此后历届政协会议中，无党派民主人士的界别始终占有一定比例，发挥了重要的参政议政作用。

回顾历史，郭沫若倒也不是一个自始至终的“无党派”。早在1924年，郭沫若翻译完日本社会主义经济学家河上肇的《社会组织与社会革命》一书时，就给共同发起创造社的挚友成仿吾写去一封长信，说他相信“科学的社会主义所告诉我们的‘各尽所能，各取所需’的时代”“终久能够到来”；“马克思主义在我们所处的这个时代是唯一的宝筏”。从此，郭沫若把马克思主义作为自己的信仰，走出纯文学的象牙塔，深入了解中国社会，探寻一条使中国摆脱贫穷积弱、复兴中华文明的变革之路。他参加了北伐战争，主持国民革命军的政治工作。当蒋介石对工农革命举起屠刀的时候，他在《请看今日之蒋介石》中公开喊出反蒋口号，被开除国民党党籍。面对“通电严拿归案惩办”的生死考验，他义无反顾地参加了南昌起义，由周恩来、李一氓介绍加入中国共产党。1928年初，在上海地下党掩护下躲过国民党政府的鹰眼爪牙，流亡日本。屈原放逐遂赋《离骚》，司马迁受辱而成《史记》。在远离革命队伍的逆境里，郭沫若自励坚贞，坚持翻译马恩著作，从事古文字研究，破解了商周社会一系列无人知晓的奥秘，为中国马克思主义史学的建立与发展打下牢固基石。1937年卢沟桥事变爆发，国共两党再度合作，国民政府撤销了对郭沫若持续十年的通缉。他归心似箭，立即从日本秘密警察的监视下逃脱出来，归国抗战。回国后他的最大心愿之一便是公开亮明自己的共产党员身份，但是这个愿望没有实现。为了实现民族解放的大目标，他严守党的纪律，服从了在党外比在党内作用更大的安排。他在周恩来领导下，以党外人士的身份出现在公众视野中，历时30余年。30年来，郭沫若从不隐晦一个“党外布尔什维克”的政治态度，在参加香港《华商报》“五一口号”座谈会时也再次表示：“举凡对于人民革命有必要的事，为中共所不能说，不便说，不好说的就由我们说出来”，“不怕做尾巴，也不怕别人给我一顶红帽子”。

郭沫若生前，不少人误认为，他成为无党派民主人士是由于“在革命低潮时意志薄弱而脱党”。直到郭沫若去世，中共中央组织部才对他的党籍和党龄问题作出明确回答：“郭沫若于一九二七年八月参加南昌起义时加入中国共产党。翌年经组织同意，旅居日本，继续为党工作。抗战时期归国后，即恢复了组织关系，在周恩来同志的直接领导下，以无党派民主人士的身份，从事抗日救亡运动和民主革命运动。一九五八年以重新入党的形式，公开共产党员身份。”

郭沫若不同历史时期的党派身份，在中国共产党统战工作的宏大场景中发挥了重要作用，也是所有那些为了社会进步、人类幸福的大目标，长期作为“党外人士”的革命知识分子的典型代表。

写就抗战洪波曲，长风破浪当此时

中共香港分局从1948年夏天开始着手护送在港民主人士赴东北解放区的工作。北上的路线首选海路，尽管台湾海峡犹有不测风云，但海路还是比陆路的风险小。因为中共用大连“中华贸易公司”和香港“联和进出口公司”的名义，提前开通了从大连至香港的海上货运通道，租用外国轮船把东北的大豆、皮毛、猪鬃等产品运往香港外销，再从香港带回医药器材、印刷用纸、研究敌情所需的报刊资讯及其他物资。如今，这条航路又为护送香港民主人士参加新政协，提供了可靠保障。国民党势力在香港不及内地，但仍有特务四处活动，加上港英政府可能会横生枝节，中共香港分局的工作十分慎重，预订好由苏联货轮来秘密接送这些特殊乘客。

8月正是天气最溽热的时候，夫人于立群却在抓紧为郭沫若准备冬装，织毛衣，缝棉袍，并按照港工委的嘱咐订制了金戒指，以备途中不测。郭沫若和夫人商量好，不出意外的话，一到东北，就把戒指“慰劳寄前线，欲以表寸衷”。9月2日，郭沫若给夫人写好临别留言，留言读起来动人心弦：

立群：

你是我精神上和肉体上的有力的支柱，我这十几年来可以说是完全靠着你的支持和鼓励而维持到现在的。五人的小儿女在你的爱护和教育之下，我相信一定都能够坚强地成立，但可太累赘你了。希望要保重你的身体，不要过于忧劳，将来需要你做的事情还很多。我暂时离开了你，也一定要更加保重我自己，除作革命工作的努力之外，不作任何无意义的消耗。我相信我们不久又会团圆的，而且能过着更自由更幸福的生活。望你保重，千万保重。

你的贞 一九四八年九月二日

落款“贞”，是郭沫若本名开贞的最后一个字。一字千言，融进几多挚爱亲情，几多对共同理想的忠诚。

郭沫若北上前夕与家人在香港合影

于立群是1938年初和郭沫若结伴从广州赴武汉的，夏衍在《懒寻旧梦录》里写到这件往事：上海沦陷以前，于立群和夏衍谈过要去延安学习，得到夏衍同意，但夏衍很快就察觉到“郭老需要有她这样一位助手”，所以同意她在武汉留下来。就是从这时起，于立群从《救亡日报》南下先遣队的成员，成为郭沫若志同道合、至亲至爱的学生、助手和伴侣。从武汉到长沙、从桂林到重庆、从上海到香港，于立群一路随行，帮郭沫若整理文稿，接待友人。郭沫若耳背，开会听不清别人发言时，她为他记录；警报拉响要立即进防空洞时，她当他的耳朵；因为工作关系实在无暇回复来信时，他嘱她代笔……郭沫若的住所被国统区文化界的朋友们喻为“小解放区”，大家常在这里畅所欲言，开会、打牙祭、听延安精神的传达，每次大小活动的背后都少不了于立群的忙碌。此外，于立群还参加了不少其他社会活动，为响应中共“五一口号”，由何香凝领衔的留港妇女界的宣言，就有她的参与。难怪有人把郭沫若比作今日屈原时，郭沫若总把于立群比做现代版的婵娟。

9月18日，中共中央给东北局发去做好欢迎民主人士北上工作的指示，并通知说，第二批离港之郭沫若、马叙伦等人“数日后亦将乘苏轮北上”。可是出人所料的是，提前安排好的苏联货轮“阿尔丹”号在驶入香港码头时，意外发生碰撞，不仅船上物资受损，修船还要花相当长的时间。港工委不得不另外接洽其他靠得住的外国货船，郭沫若一行的启程日期被临时推迟。

11月23日，一切准备就绪，行李按约定提前送上货轮。下午，郭沫若、于立群信步如常，去民盟港九支部主任委员冯裕芳的寓中作客。冯裕芳将和郭沫若同船离港，他是老同盟会员、中华革命党的发起人之一，加入过英国共产党，还暗中支持过胞弟冯白驹领导的琼崖纵队。冯老家里养了一池金鱼，平时没少博得朋友的称赞。今天观赏着金鱼的郭沫若，却心生别样的感触：“平生作金鱼，惯供人玩味。今夕变蛟龙，破空且飞去。”

冯老年事高，血压也高，郭沫若夫妇陪着他一起去侯外庐家集合。天黑后，郭沫若告别于立群，和冯老、侯外庐乘小船出海，登上一艘挂着挪威国旗的轮船。轮船名为“华中轮”，船头有一只天马的标志，大副是个阅历丰富的葡萄牙人。连贯、宦乡和不少老朋友：马叙伦、丘哲、翦伯赞、许广平周海婴母子、陈其尤、曹梦君、许宝驹、沈志远等先后到齐。次日凌晨，“华中轮”起锚，驶离港湾。

“华中轮”启航日期虽比原计划迟了两个月，却恰好为郭沫若赢得了写完“抗战回忆录”（后更名为《洪波曲》）的时间。回忆录的撰写，是《华商报》副刊《茶亭》的“亭长”、港工委成员夏衍出给的郭沫若题目。郭沫若趁行期推迟，就近同冯乃超核实了国民政府军委会政治部第三厅机关及演剧队、抗宣队等下属机构的情况，把抗战前期国共合作的阴晴圆缺——三厅成立、台儿庄大捷、长沙大火的波澜起伏，写得生动真实、有血有肉。郭沫若一面写，《茶亭》一面刊登，从8月25日起，每天一节，成为《茶亭》最受欢迎的看点。眼看出发日期临近，郭沫若加快速度，赶在出发两天前杀青。当12月4日《茶亭》刊出“抗战回忆录”最后一节，连载到此结束的时候，不少读者还意犹未尽，推想作者一定仍在香港。实际上，“华中轮”已在连载结束的前一天抵达东北。《洪波曲》的连载巧妙地掩护了郭沫若这批民主人士的北上之行。

港工委迅速把“华中轮”平安抵达的好消息送到每一位北上民主人士的家里。于立群这才心情舒畅地向孩子们坦白，十天前她说了一次“谎”，说父亲这些天不在家，是因为要在达德学院讲演。其实这些天他并不在达德学院，而是去了有红旗飘扬的地方。于立群把郭沫若行前写好的诗读给孩子们：

寄语小儿女，光荣中长大，无须念远人，须念我中华。

中华全解放，无用待一年，毛公已宣告，瞬息即团圆。

听着父亲留下的诗，想到不久全家都能去解放区和父亲团聚，孩子们好像一下子长大了。

一路唱和万里行，含泪欢歌庆成功

“华中轮”是货船，客舱狭窄，船行速度慢。长途的海上航行容易使人寂寞，加重思念家人的情绪。看到几位学养深厚的民主人士对诗词唱和饶有兴趣，郭沫若提议办个壁报，“以俾诗词传阅”。大家一致赞成，起名为《波浪壁报》。

马叙伦先赋得两首铿锵有力的五言诗：“何来此汲汲？有凤在岐鸣。人民争解放，血汗岂无酬。”但铿锵中又带出些感伤：“知妇垂离泪，闻儿索父声。戎马怜人苦，风涛壮我行。”郭沫若很快出示了他的两首唱和：

栖栖今圣者，万里赴鹏程。

暂远天伦乐，期平路哭声。

取材桴有所，浮海道将行。

好勇情知过，能容瑟共鸣。

1948年11月，“华中轮”上合影，左起：郭沫若、许广平、侯外庐（周海婴摄）

第一首和诗对马叙伦大加赞誉，把他喻为当代圣者，日夜奔劳，心向万里征途。与子女短别，为的是抚平天下的哀怨。第二首化用了《论语·公冶长》中的典故。典故原文是“子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？……由也好勇过我，无所取材。”意为孔子因主张受阻，要坐竹筏去海上漂游，说跟随我的只有仲由（子路）吧？……和诗写得乐观豁达，大意是：而今吾辈有取材的办法，能远涉重洋助大道畅行；有大智大勇的人才有大爱，最懂琴瑟和鸣的美。关照古今，眼前的现实不是正与孔夫子欲远游海上，却因“无所取材”使子路徒有勇气，形成鲜明对比吗？而“取材桴有所，浮海道将行”两句中的“桴”与“道”，在字面下是不是有更丰富的寓意呢？这样立意深远，引人思索又抚慰亲情的唱酬，让一些人心里的离别牵挂释怀了不少。

郭沫若在船上和农工民主党的中常委兼秘书长丘哲同住在一间客舱。航行的第6天，11月29日，“华中轮”将至长江以南的宁波。这一天是邓演达在南京汤山牺牲17周年的忌日，丘哲遥望江口，写下一首怀念亡友的诗：“惘惘凭栏望江口，每怀奇士辄兴悲。”郭沫若遂步丘哲原韵，道出他对邓演达的追思：“当年谈笑曾相许，共扫东南民族悲。”“献馘汤山先告墓，艰难建国暗中扶。”

29日这天的船速慢得让人心焦，起初不知什么原因，后来才明白这天海上会有二级飓风，船长为避险有意滞留在宁波附近。尽管如此，飓风袭来时船体仍然险些失控，海上浪涛汹涌，风速每小时166公里（89海里）。船上的民主人士面对风浪，镇定自若，令人敬佩。郭沫若的组诗《舟行阻风》记录了这幕险情。所幸飓风持续时间较短，“华中轮”奋力驶过长江口后，化险为夷，海面顿时大放光明。

同船的周海婴有台自己安装的收音机，能收听到新华社的广播，不时给大家带来华北战场的最新战况。一天，广播里传来人民解放军于11月30日占领徐州，杜聿明集团30万人陷入重重包围的消息，同船老少欢欣鼓舞，在娱乐室里开了庆祝会，唱歌、跳舞、朗诵，各显身手，郭沫若也表演了节目。大家的心情正如他在《北上纪行》中所描写的：“才欣克辽沈，又听下徐淮。指顾中原定，绸缪新政开。”“我今真解放，仿佛又童年。”

10天的航行，“华中轮”上诗意盎然，接连不断有新作张贴在《波浪壁报》上。抵达东北后，这股热情依然不减，民主人士在各地参观的路上赋诗填词，抒发着对喷薄欲出的新中国的憧憬。郭沫若不愧是多产诗人，一行之中他的唱和数量最多。沈钧儒、阎宝航、周铁衡、李一氓、李初梨、刘澜波等许多先后来到沈阳和在沈阳工作的朋友、同志都得到郭沫若赠送的诗词；中国医科大学、东北博物馆、东北图书馆等不少单位留下了郭沫若笔酣墨畅的题词、楹联。这些墨迹历久弥新，成为郭沫若和大批民主人士70年前响应中共“五一口号”，为筹备召开新政治协商会议，从香港北上东北解放区的见证。

1949年2月24日，郭沫若与李济深、沈钧儒、马叙伦、章伯钧、朱学范、李德全等一行35人，乘“天津解放号”专车离开沈阳。第二天中午，火车缓缓驶入古老的北平城。“多少人民血，换来此矜荣。思之泪欲堕，欢笑不成声。”——和着车轮和路轨间发出的钢铁的节拍，又一首五言诗从郭沫若心底涌出。

第二批北上民主人士在东北上岸后合影。左起：翦伯赞、马叙伦、宦乡、郭沫若、陈其尤、许广平等（图片由全国政协文史馆提供）

26日，郭沫若随各党派民主人士一起步入中南海怀仁堂，出席由中国人民解放军平津前线司令部，北平市军管会，中共北平市委、市政府举行的欢迎大会。“今天真正是光荣绝顶了。……但我也知道，这光荣不是毫无代价得来的。”郭沫若在大会讲话中，抑制着内心的激动，说出多日来萦绕脑海的思考和远大理想：“在反动派统治之下，中国没有搞好，我们有话可以推诿。在今天人民政权之下，假使依然把中国搞不好，那我们就要成为历史的罪人了。”“为了扩大我们的光荣，为了巩固我们的光荣，我们每一个人都应该扫除一己的私心，摒除一切的门户之见，要把全部的力量，全部的精神，全部的生命，无条件地拿出来，在中共领导之下，在毛主席领导之下，完成反帝、反封建、反官僚资本主义的任务，为建设新中国而鞠躬尽瘁。”

郭沫若（右一）和李德全（右四）、沈钧儒（左二）、许广平（左一）、罗淑章（右五）等民主人士离开沈阳前在火车站合影（图片由全国政协文史馆提供）