从东干人的“婚礼”看秦文化的传承

撰文并摄影/冯锐利

东干人在古老的丝绸之路上，走过了150多年。大约在清代晚期，陕甘地区回族趁清政府腐朽软弱以及地方动乱的机会实施暴动，在清政府的追击下，一批回族兄弟历经长途跋涉,最终驻足在中亚哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦和吉尔吉斯斯坦3国等地，筑建起自己的家园，从此繁衍生息。他们在当地被称为“东干族人”，自称是中国陕西的老回回。

这样特殊的一群人在当地很引人注目：黄皮肤黑头发，操着一口地道的陕西地域方言。人们仍然保留着100多年前清朝时的日常用语，例如现今仍沿袭用“衙门”称呼“政府机构”, “衙役”称呼“政府人员”。他们每有聚会还会吼上几句秦腔。

居住在这一区域的人们统称为“陕西村”的东干人。电视上经常报道这些“东干人”多次返故地西安寻亲，一解乡愁。每一个“东干人”的灵魂中都生发着一颗思乡的种子。2016年10月陕西省妇女代表友好交流团，带着《我的家乡在丝绸之路的起点》摄影作品和“指尖上的丝绸作品”，来中亚省亲，我作为成员之一，用镜头记录了这种看得见的乡愁，在异地他乡听到地道的乡音。这里用一组“东干人的婚礼”道出百年前乡俗依旧之实。那婚俗比现在陕西婚俗的套路还古老，可谓为秦人古婚俗的活化石。

2016年我省妇女代表友好交流团在“陕西村”访问

新娘戴上陪嫁的首饰再一次的装扮一番

东干人的“婚礼”，依旧完整存留着100多年前婚嫁的庄重仪式。新娘出嫁时必梳一种传说的古老发型 “燕燕头”，这种发型在陕西也没有几个会梳的，可见他们对秦文化的传承的“正宗”。我们在这里看到一位会梳 “燕燕头” 的大妈正在给新娘梳头，屋里挤满了看热闹的孩子和贺喜的宾客，他们帮着给新娘扮装。先穿上手工绣制的云肩和清朝大襟长衫，待梳妆后足蹬上一双红绣花鞋，裤腿用花边扎上，宛如一幅民国年间的美人图。

接新娘的男方宾客一行，一到女方家，就给前来道喜的亲朋好友及孩子们逐一散发喜糖，然后男宾在单独接受阿訇的祝福后，才在迎亲队伍的簇拥下，由长辈将新娘抱入婚车，在祝福声中与新娘一道回家。新娘一到婆家还要再进行精心梳妆打扮一番，由家中的晚辈揭掉盖头，戴上陪嫁来的金银首饰，然后在端来的洗脸盆，象征性地洗洗手、洗洗脸，才出来见亲朋好友。这套婚俗过程，与过去秦地无两样。合影留念是必不可少的。按婚礼习俗大宴宾客的流水席是异常丰盛热闹的，婚宴呈备餐品为：美味的羊肉手抓饭、时鲜的水果、各色糖果和糕饼。我们一行几人被请入宾上客，按穆斯林的习俗婚宴席上同样是没有酒的。

拿“望远镜”看一看是不是“我”的媳妇

新娘走下婚车

拍打西安古城门寄托思念

即将出嫁的新娘依然梳着陕西传统的“燕燕头”

新郎新娘和亲朋见面合影

婚礼后的第二天，新娘要在公公婆婆和男方众亲戚面前，充分展示自己做家务和下厨料理方面的实际才干。第三天，新郎官备上丰富的礼品陪同新娘子，回门探望岳父母大人及亲属。与此同时，新娘家众多的亲戚也会一家接一家地轮流宴请新郎官和新娘子，并给新娘子回赠备好祝贺的礼物。在回门的当晚，新郎官要赶回自己的家中，将新娘留在娘家住上三五天或一星期后，再由新郎亲自前来接新娘子。新郎将新娘接回家后，东干人婚礼的仪式便告完成。

一场庄重热闹的东干人的“婚礼”仪式，它如活化石般的存在，像这古老的清末民初一样的模式，在岁月的长河中留下清晰的痕迹。

参加婚礼的女宾在婚宴上

在这里，时时处处都能感受到秦文化的存在，陕西八大怪中的“凳子不坐蹲起来”“油泼辣子一道菜”等都能看到。我们用陕西话交流无障碍显得格外亲切。虽在异国他乡犹如置身西安的回坊，熟悉的乡音同样的面孔，他们也把喝稀饭叫喝米汤、把蹲叫趷蹴……陕西话说的忒色的很。他们欣赏我们的影展作品，聊着西安城的话题，询问着陕西各地他们能记住的地名，听到巴巴（baba爷爷）、妠妠（nana奶奶）和坊上一样的称呼，所有的距离瞬间没有了，忘记了此刻是在中亚丝绸之路上的一个点——“陕西村”东干人的家里。

今年，“陕西村”的一些人，又来西安省亲。我陪同他们游走在古城墙、钟鼓楼大街小巷。西门是他们每次来西安必去之地，因为100多年前，他们的祖辈是从这里离开的，所以，回来省亲时总要到这里，深情地望着西门，情不自禁地双手拍打着城门高声道：我回来了！我试图用镜头解读他们乡愁，释放思乡的细节。这座城有着他们祖辈的历史根脉，以及“人”与“灵魂”的生命遗存。在这里他们的后人“东干人”得到一种精神滋养，因为这里是古丝绸之路的起点和丝绸之路经济带的起点，他们将借助这座城的血脉相连渊源，重新响起新世纪的驼铃声，成为“一带一路”节点上的重要成员。他们心中的“那座城”会永远成为他们向往的精神家园。

红盖头是必不可少的

2018年“陕西村”的东干人来西安省亲