“三人行，必有我师”组壶创作谈

查元康

（宜兴 214221）

“三人行，必有我师”，语出《论语·述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”意思就是说：“与三人或三人以上的人交往，其中必然有学有所长的人，与这样的人交往，就能学到人家的长处。”

中华文化博大精深，中华民族在几千年的历史传承中，先祖们的聪明、智慧逐步得到进一步发展。在历史的长河中，儒、释、道三家，最能代表中华文化的精华。人民日报社社长杨振武在《从中华文化中汲取力量》一文中论述到：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新，只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”为了使中华文化进一步的发扬广大，我设计创作了“三人行，必有我师”组壶（见图 1）。

图1 三人行，必有我师组壶

“三人行，必有我师”组壶由三壶、三杯、三碟组成。聚则可放置成宝塔形的组装式样，散则可单用其一壶泡茶，这一设计增添了“组壶”的趣味性和可赏、可玩性。壶和杯、碟都设计成三角形，“三”这个字在中文中有着广泛的含义。《老子·四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思为“道”是独一无二的，它可以化生出阴阳（一生二），有了阴阳就有了千变万化（二生三），衍变出天下万物。在先秦时，“三”是多数的意思，“三人行，必有我师”组壶的三角形造型就蕴含中华文化博大精深的含义。

“三人行，必有我师”组壶下层的两壶设计成平盖，盖的中间部分为凹形，边缘部分有一凸线，可用一手指伸下去提拿壶盖，使三壶可以组装，上层的壶为嵌盖，三角形钮，与壶体的造型相协调。“三人行，必有我师”组壶的泥料为精选的黄龙山乌泥。潘春芳在 《宜兴紫砂》一书中谈到乌泥：“紫砂历史上的乌泥，实际上包括两种不同的品种，一种是含锰、铁量较高的真正的乌泥，烧成后成乌黑色。另一种是采用特殊的装烧方法产生黑色的，称为‘捂灰’”。“三人行，必有我师”组壶采用的泥料属于前者，黄龙山乌泥烧成后显得黑而润泽，看上去特别庄重、浑厚。

“三人行，必有我师”组壶在设计及制作上处处体现了方圆结合、方圆和谐的设计理念。壶、杯、碟都呈三角形，每一个三角形向外伸展的都是圆的弧线，这是方中寓圆的优美造型。我在三壶的组合上，在它们之间整体的连贯与协调上下了功夫。杨永善在《陶瓷造型艺术》一书中论述到：“任何一种艺术创作或设计都强调整体。把各种构成因素有机地组合在一起，使其发生联系和统调，无论是内在的，还是外在的，都自然地结合在一起，形成一种整体效应，使人感到流畅、舒展、浑然一体，没有拼凑感，不会相互抵消，表现着和谐的美。”“三人行，必有我师”组壶从大壶到中壶，到小壶，其体积按比例递减，上壶的三角形壶钮的造型与整体相呼应，组合后成宝塔形，它们之间是有机的组合，使人联想到了中国古建筑的造型美。

从每一个单壶的设计上来说，每一个三角体，它的弧线向外伸展的幅度要适中，过则肥，减则瘦，在画图纸时进行反复的比较，从最后选定的尺度及烧成后的实体来看，其选中的比例是适中的，是赏心悦目的。壶嘴的设计，因口面是平面的，故嘴的上部也选择了平面造型，下部呈三棱形，按二弯嘴的造型向下略有伸展，以保证出水的爽利。壶把设计成古文字中的“人”字形，中国的象形文字形简而寓意深刻，“三人行，必有我师”组壶在组装后，三个壶把的造型就如自行车比赛中的一组运动员的造型，其形态生动而传神。而放在小碟中的杯把之形，又如赛艇中的运动员形象，可谓是物移而景变，生动有趣，显示出中国古文字的文化魅力。

“三人行，必有我师”组壶的“三人行”代表了中国古代文化的三家代表儒、释、道，为了进一步表达作者的设计理念，在每一壶的下部进行了陶刻装饰。选择下部是为了体现壶体上中部乌泥烧成后的肌理之美。陶刻采用的是章草书体，章草的出现源于汉代，它是由隶书演变而来，从快捷这一角度来考虑，当时的文人大多使用章草文字往来、书写奏章，章草逐步形成一种独立的书体，它局部保留了隶书的一些特点，而加快了书写速度，与现代的草书又有明显的区别而显得古味盎然。下壶的陶刻表达的是道家思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然也。”“厚德载物”，“上善若水”，“清静为天下正”，“处无为之事，行无言之道”，“宠辱不惊，去留无意”。此乃道家思想之精髓也。中壶的陶刻表达的是儒家思想：“仁义礼智之成者天之道也”，“己所不欲，不施于人”，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”。上壶陶刻表达的是释家思想：“五伦五常”，“四经八德”，“三纲八目”，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意是诸佛教”。

以上三家的精粹语录是中华文化的精华，有着深刻的哲理，它们对人们的行为处世有深刻的指导意义，对社会的和谐也有重大的促进作用。“三人行，必有我师”组壶的设计创作，在努力宣扬中华文化上尽到了作者应尽的责任。