苏轼诗词中的艺术人生

朱静

内容摘要：苏轼受儒、释、道思想的影响，使他在苦难中有快乐，在平凡中有诗意，其诗词深化着他对人生的热爱和思考。

关键词：苏轼 诗词 儒释道

苏轼（1037-1101），字子瞻，号“东坡居士”，后世称之为“坡仙”、“诗神”、“词圣”等。自这位伟大的文学巨匠诞生以来，研究史料不计其数：考察他的人生经历，分析政治生涯，研究思想内涵。其都反应着苏轼自身所蕴含的巨大人生魅力，苏轼文学作品里蕴含了十分丰富的人生，他的诗词，内容多变，风格多样，展现了他豪迈洒脱的胸怀和淡泊豁达的境界（杨海明，1999）。

一.苏轼与儒释道

不少文献记载苏轼少时爱慕庄子，由此奠基了他的生命态度。当然他之所以爱慕庄子也因庄子的思想契合了他的本性和气质，两者互为因果（张瑞君，2010）。作为宋代文学的重要代表人之一，苏轼一生与佛教结缘，佛禅内容在其创作中占较大比重。诸如佛经常用的譬喻之一妙音之喻，苏轼将佛经引入诗词，且运用自如简练，创作出《琴诗》，读之甚有参禅之喻“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言身在指头上，何不于君指上听？”即妙音的发出，既需发音器具：琴瑟、琵琶、箜篌等，还需弹奏乐器的手指，二者因缘和合，产生妙音。佛经在诗词中的植入，改变了诗歌的传统风貌：摹山描水、言志缘情。

苏轼自幼接受儒家思想文化，一生充满了“奋厉有当世志”的精神。虽两度遭贬，但却未真正脱离官场。其作品中时常流露出慕隐与耕织的愿望。遭遇贬谪之际，曾用宗教思想来慰藉自己，但同时对仕途也充满幻想。因兼容各家思想，使得其在仕途生涯中能屈能伸、随遇而安。

二.一个会生活的人

苏轼刚直不屈的风节，洒脱不羁的气度、睿智理性的风范及笑对人生的超旷使无数中国文人倾倒。

苏轼内心通透明朗在几经人生起落之后，仍保持豁达的态度“也无风雨也无晴”，“此心安处是吾乡”。然细读其诗词，也发现其曾在出尘入世中找不到平衡。随着去了解他事迹，发现他是一个“有趣”且“天真”的人。在贬谪之际，偏远之地在雪堂壁上画竹子，养一只叫乌嘴的狗，寻弈者不遇，就干脆坐下来听棋，前路如何，他大概已不关心。

苏轼的旷达通透并非与生俱来，第一次贬于黄州，期间创作的诗词集中的反应了他的心理路程（梁银林，2014）。刚贬至黄州时，著《卜算子》“……寂寞沙洲冷”整首词的基调可用“寒”字代替，该词表达了苏轼初贬黄州时彷徨痛苦的心情，宁愿寂寞也不愿与世俗同流合污的心态。仕途失意之际，最初宗教思想慰藉自己寻找精神上的宣泄《临江仙》“……小舟从此逝，江海寄余生”自己的命运不能自主，因而烦恼痛苦，归隐江湖，漂泊于江海之上的念头升起。其后词作《念奴娇》意境变得朗阔。然《定风波》才是苏轼的典范，真正最高的境界就像湖水一样清澈而平静，“……一蓑烟雨任平生……也无风雨也无晴。”看透了人生，就安于现在的生活。不再“江海寄余生”，此地便是江海，此刻便是余生。尽管贬至岭南如此偏远的地界，仍能乐天地抒发：“日啖荔支三百颗，不妨长作岭南人”。

苏轼会生活，并非说他把生活经营得多么有声有色，而是再落寞也不会背弃生活。就是这样一种人生态度，深深地吸引着众多文人。

三.乐观主义还是悲观主义

学者普遍认为苏轼是乐观主义者，無论身在何处，都会努力寻找乐趣。然也有学者认为其为悲观主义者的表现，知道人生无望，只在细小处寄托情怀，寻找乐趣（王水照，1989）。乐观使人活在期待与虚幻之中。当现实与之不符，则会一次次失望。悲观主义可很好地解决这一问题，人生的终极都是结束，因此不会期盼什么，也就不念过去，不畏将来。通透地活在当下的每一刻，平和的面对生活。但笔者仍不愿将其归为悲观之人，林语堂先生“无可救药的乐天派”很好地形容了苏轼。不知明日如何，当下及时享乐，在日复一日的繁琐里仍然有一颗热诚的心，去品尝不一样的滋味。

他的有趣，他的勇敢，因为他淡看人生。“人间有味是清欢”或“一蓑烟雨任平生”都透出生活的艺术。如今，人们过上了一种较为安泰富足的生活，但心下时有疲惫之感，快乐也不那么痛快，只因人们追求的往往是高物质附加值的趣味，却遗忘了那些唾手可得的乐趣。重读苏轼，再次体味他的生活态度，这个态度绝对不是妥协，而是一种坦然自适，不是惊心动魄，却也不是味同嚼蜡，索然无味。这样的生活态度，一杯白开水换个杯子，换个姿势，换个时间，换个地点都能品出不同的味道。

参考文献

[1]梁银林.佛禅事典与苏轼诗[J]. 贵州社会科学，2014，03：56-60.

[2]王水照.苏轼的人生思考和文化性格[J].文学遗产，1989，05：87-96.

[3]杨海明.从苏词看苏轼的人生感悟与处世态度[J].山西大学学报（哲学社会科学版），1999，02：44-50.

[4]张瑞君.论庄子思想对苏轼人生境界的影响[J].山西大学学报（哲学社会科学版），2010，06：26-31.

（作者单位：长沙理工大学外国语学院）