贾迎春、贾借春结局之谜

梁归智

摘要：本文揭橥贾迎春、贾惜春结局之谜。后二十八回佚稿贾迎春结局：一捧雪里中山狼；兵部候缺费思量；吞噬贾家二姑娘。后四十回续书贾迎春结局：美女遭恶狼；嫁后一载亡；数语报悲伤。后二十回佚稿贾惜春结局：大厦将倾决然去；缁衣乞食过长街；夜梦当年入画来。后四十回续书贾惜春结局：拢翠庵，红梅开；妙玉去，紫鹃来；带发修行亦快哉。

关键词：贾迎春 贾惜春 佚稿 续书 结局

贾迎春结局之谜

1.后四十回续书贾迎春草草结局

贾家四春分别属于贾府的三个不同房分，贾元春和贾探春是贾政的女儿，属于荣国府二房；贾迎春则是贾赦的女儿，属于荣国府大房。而贾惜春则是宁国府的小姐，一出生母亲就死了，贾母照顾亲戚，让王夫人抱过来抚养。由于贾母宠爱小儿子贾政，荣国府二房成了主流派，大房反而靠边站，再加上贾元春当了贵妃，贾探春才貌双全，就使得贾迎春这位二小姐更加相形见绌。

贾迎春的结局在前八十回末尾已经基本完成，第七十九回“贾迎春误嫁中山狼”，第八十回“懦弱迎春肠回九曲”，迎春已经回贾府哭诉，说孙绍祖淫荡无度，把家里的丫鬟等都强奸了，还说賈赦欠了他五千两银子，是拿贾迎春抵债的。迎春受到百般虐待，临走时对贾府中人说不知道下次还能不能回来了。其实，这就是暗示在八十回以后，她不会再有机会回贾府了，很快就会被折磨而死。

但到了后四十回续书里，由于全部故事节奏变缓，直到第一百〇八回，才又写到迎春，说贾府被抄家后，贾迎春又回娘家看了一次，再返回孙家，接着就传来消息死去了，然后说“可怜一位如花似月之女，结缡年余，不料被孙家揉搓以致身亡”，“还孽债迎女返真元”，贾迎春的故事草草结束了。说“结缡年余”，就是贾迎春嫁过去只有一年多，这是衔接第五回太虚幻境薄命司里的预言：“叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。”

2.后二十八回佚稿贾迎春结局

曹雪芹原著八十回以后只有二十八回，所以情节节奏很快，那是暴风骤雨从天而降，贾迎春的结局，也和贾府败亡的总体格局相互联系，就是涉及朝廷的政治斗争大背景。贾元春神秘死亡，贾迎春被虐待而死，贾探春被迫远嫁海外，都发生在一年的时间里，悲剧一个接着一个，也就是秦可卿死前给王熙凤托梦时所说“三春去后诸芳尽”。这些情节大概都会在八十五回之前就全部发生。

具体来说，在八十回后的政治风云变幻中，贾迎春的丈夫孙绍祖，见风使舵投靠了忠顺王那一派，而对参加了北静王一派的贾府落井下石，虐待迎春致死只是情节体现。孙绍祖出场时，介绍他弓马娴熟，在兵部候缺提升，这应该是八十回以后有关情节的伏笔，和朝廷的政治风云军事变故等发生关系，佚稿中会有这方面的情况，尽管不一定展开描写，而只是一种简略提到的背景，如贾探春和番的情节，就需要有与番邦发生冲突的政治演变做前提。孙绍祖在兵部等待机会，而另一处写贾雨村当了大司马，也就是兵部尚书，那么佚稿中可能会写孙绍祖和贾雨村这两个曾经受惠于贾家的人，却反过来沆瀣一气，对贾府恩将仇报。

“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”“子系”一方面是“这个男人是”的意思，另外一方面“子”和“系”合起来是孙的繁体“孫”字。“孙绍祖”是子孙继承了祖先德行的意思，第七十九回写贾迎春的婚事，描写贾政劝贾赦不要把迎春嫁给孙绍祖，说孙家并不是书香世家，意思是本来就不属于社会上层，没有好的家族文化传统，而是当年其祖上有求于贾府，趋炎附势攀附贾家的，但贾赦不听，一意孤行。八十回以后就要写贾府败落以后，孙绍祖落井下石，虐待迎春致死，就是遗传继承了其祖上的坏德行，这就是“孙绍祖”的隐喻。当年贾家是有恩于孙家的，如今贾家势力不如以前了，孙绍祖就恩将仇报，所以用“中山狼”比喻孙绍祖，就是东郭先生救了狼，狼反而要吃东郭先生的典故。

贾元春回贾府省亲时演了四出折子戏，脂砚斋批语说都影射着八十回以后的“大过节大关键”情节，第一出戏是清代戏曲《一捧雪》中的“豪宴”，脂砚斋的批语说“伏贾家之败”。《一捧雪》的内容，是明代中期的故事，有一个小人汤勤，投靠当权的奸臣严世蕃——就是大奸臣严嵩的儿子，陷害过去的恩人退休宰相的儿子莫怀古。《喜冤家》曲子一开头就说“中山狼，无情兽，全不念当日根由”，可见，孙绍祖将来对待贾府的态度，就和汤勤对待莫怀古一样。

孙绍祖是有生活原型的，第七十九回介绍他时，特别说他是山西大同人氏。曹雪芹的高祖曹振彦曾经做过山西云和知府，云和与大同相距50公里，应该是此时曹振彦帮助过一个大同的小官僚，两家的后世子孙并结为儿女亲家，但曹家败落后，这家人反而对曹家恩将仇报，虐待嫁过去的曹家女儿。这是贾迎春这个小说人物命运的原始生活素材。

3.贾迎春生母之谜

贾迎春的生母是个谜。现在保留下来的多个《石头记》手抄本，第二回冷子兴演说荣国府时，关于贾迎春的来历，就有好几种不同的写法。比如一个本子作“赦老爹前妻所出”（甲戌本石头记），另一个本子作“赦老爷之女，政老爷养为己女”（己卯本石头记），还有的本子作“赦老爷之妾所出”（蒙古王府本和戚蓼生序本石头记），焦点是她的生母是贾赦的“前妻”还是“妾”。由于贾探春对自己是小老婆所生耿耿于怀，而贾迎春似乎没有这方面的心理障碍，因此贾迎春生活原型的生母，可能是贾赦生活原型的前妻。曹雪芹一开始写的时候，是按照生活的本来面貌，写成冷子兴说贾迎春是贾赦“前妻所出”的，但后来写着写着，为了写作上的需要，就改成了妾所生。证据是后面贾迎春的奶妈偷了贾迎春的首饰，贾迎春的继母邢夫人指责贾迎春各方面都不如贾探春，并说你们两个的生母出身一样，从前看你娘比贾探春的生母赵姨娘强得多，怎么你反而不如贾探春呢？这样贾迎春就成了小老婆生的了，而且续弦的邢夫人见过已经死去的贾迎春的生母，才能和赵姨娘做出比较。但由于贾迎春的生活原型并不是小老婆生的，所以也就没有写她像贾探春那样有庶出的自卑感。

4.贾迎春下棋之谜

贾家四春分别擅长琴棋书画中的一种艺术，贾迎春会下棋，而且是个高手，有哪些情节表现了这一点呢？写她会下棋又有什么意义呢？迎春的两个丫鬟分别叫司棋和绣橘，都是下棋的意思。绣橘就是一盘好棋，有一个古老的神话说仙人在橘子里面下棋，橘又和一局棋的“局”谐音，所以橘可以指棋，比如象棋谱叫“橘中秘”。第七回送宫花时，就写贾迎春在下棋，后面又有贾迎春提亲后搬出了她在大观园的住处紫菱洲，贾宝玉看到人去楼空的凄凉情景而作诗怀念，其中特别写“燕泥点点污棋枰”，说明贾迎春最大的嗜好就是下棋。

贾迎春擅长棋艺，有两方面的象征意思。首先，下棋是争斗的游戏，围棋的黑子和白子互相竞争，這可以比喻贾迎春和孙绍祖夫妻关系不和睦，就像贾迎春曾经作算盘诗谜所说：“因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不同。”“阴阳”既指算盘的上下子，也指夫妻关系，和下棋联系，就是黑白棋子了。其次，下棋，在传统文化中又有看破红尘、与世无争的寓意，就是所谓“观棋柯烂”。说有一个樵夫进山砍柴，看到两个人下棋，就看住了，等一局棋下完，扔在旁边的斧头的木柄也就是“柯”已经腐烂了，因为这是两个仙人在下棋，山中方七日，世上已千年。一局棋下完，人间已经过去好几百年了。所以在魏晋时期，下围棋又被那些高人雅士们称为“坐隐”和“手谈”——就是坐着下棋可以进入一种超脱世俗的境界，两个人通过下棋子互相了解对方的心思。

这就可以和贾迎春的性格命运挂上钩，迎春性格懦弱，采取与世无争的处世态度，她沉迷于下棋其实也就是在逃避现实生活中的纠纷矛盾。比如她的奶妈偷她的首饰，丫鬟婆子之间争风斗气，大丫头司棋带人去砸大观园的小厨房，迎春都不闻不问，只一心读《太上感应篇》——一部劝人相信因果报应的道教劝善书。但就是这样一位超然物外事事退让的善良的弱女子，却嫁了一个凶恶狠毒的丈夫，被虐待而死，她的悲剧命运就格外引人深思，发人深省，让人同情，有了更深的艺术内涵。

5.贾迎春的大家闺秀风范

虽然贾迎春懦弱，但前八十回还是写她是一个大家闺秀，基本的文化修养都具备，并非时时处处都露怯，而也写了她许多美好的方面。比如贵妃娘娘贾元春送出一个灯谜让弟兄姐妹们猜，别人都猜着了，只有迎春和贾环猜错了，贾环感到非常没面子，而迎春则认为是玩笑小事，毫不介意。这样就写出了贾迎春的大方大气，是千金小姐而不是小家碧玉。

刘姥姥游大观园的时候，大家说酒令，贾迎春说错了，但作者立刻交代那是王熙凤安排故意让她说错的，以便下面捉弄刘姥姥出洋相逗贾母高兴，并不是表现迎春智商低连个酒令也说不好。贾元春归省时让姐妹们作诗，后来又送出灯谜让大家也作诗谜，贾迎春都完成得不错，虽然艺术上一般，也中规中矩。

前八十回还特别写了一个很有诗意的情节，就是在作菊花诗前，描写贾宝玉和各位姐妹在大观园里玩，人人自得其乐，而写贾迎春，是“独在花阴下拿着花针穿茉莉花”。就这一笔描写，生动地表现出迎春内心那种对人生美好境界和诗意生活的向往追求，因而也更衬托出她最后遭遇不幸的结局是一种美的毁灭，充满了深刻的悲剧美意味。

后二十八回佚稿贾迎春结局：

一捧雪里中山狼；兵部候缺费思量；吞噬

贾家二姑娘。

后四十回续书贾迎春结局：

美女遭恶狼；嫁后一载亡；数语报悲伤。

贾惜春结局之谜

1.后四十回续书中的贾惜春

贾家四春中的小妹妹贾惜春，在林黛玉进贾府的时候和迎春、探春一起出场，对迎春和探春都有比较详细的外貌和性格描写，对贾惜春，则只有一句“身量未足，形容尚小”，突出她是最年幼的一个女孩。后来对她的描写也不多，主要的故事有两个，一个是她爱好和擅长绘画，刘姥姥游了大观园以后，贾母兴致很高，让贾惜春画一幅大观园行乐图；二是抄检大观园的时候，抄出了她的丫鬟入画没有告诉主人而私自替哥哥保存银子，这本来是个小错误，而贾惜春却冷心冷面，坚决固执地赶走了入画，并因此和嫂子尤氏吵架，所谓“矢孤介杜绝宁国府”。此外就是通过一些小情节，暗示她最后的结局是出家当尼姑。

后四十回对贾惜春的描写增加了，主要是抓住前八十回暗示她将要出家当尼姑的伏笔，而设计了一些情节。前面讲妙玉时已经列举过贾惜春和妙玉一起下棋的情节，贾宝玉来了，妙玉脸红，表现出六根未净的样子，而贾惜春则看破了红尘，真心向往佛教。后面妙玉走火入魔，梦中惊醒，又哭又闹，说有强盗要抢她。贾惜春听说了，心里却想：“妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断。我若出了家时，那（哪）有邪魔缠绕，一念不生，万缘俱寂。”并有所感悟，而作了一首偈语：“大造本无方，云何是应住。既从空中来，应向空中去。”

第八十七、八十八回又写惜春钻研围棋谱，从中悟出了佛理，接着又抄写佛经，替贾母积阴德。后来贾府被抄家了，妙玉真的被强盗抢走了，贾惜春出家的志向更加坚定。第一百一十五回终于迫使婶娘王夫人和嫂子尤氏同意她出家，但王夫人有条件，是不剃头发，带发修行，也没有离开贾府，实际上惜春成了妙玉的替身。

同时，原来服侍林黛玉的丫鬟紫鹃，因为怀念死去的林黛玉，也看破了红尘，自愿跟着贾惜春出家当了尼姑，也就是说惜春虽然出了家，仍然不失小姐身份，有丫鬟服侍。

续书中的这些写法，不符合前八十回的人物性格逻辑。讲妙玉时已经说过，妙玉性格孤傲，眼光极高，而贾惜春，冷心冷面，是所谓孤介，妙玉和贾惜春，这样两个人，根本不可能走到一起。续书只从两个人都是尼姑的表面现象出发，胡乱牵合，不足为训。同理，紫鹃是热心肠，乃林黛玉的知音，也不可能忽然跟随冷漠的贾惜春去出家。再说琴棋书画，总体设计是贾家四春各自擅长一种艺术，贾惜春是绘画，续书却写她钻研棋谱，属于设计情节粗疏马虎。又把头发看得很重，仍然住在贾府，不失小姐身份，更违背了前八十回“家亡人散各奔腾”的总体结局。

2.后二十八回佚稿贾惜春结局

那么曹雪芹的后二十八回里，贾惜春的情况是怎么样的？前八十回的“草蛇灰线”和脂砚斋的批语，提供的是这样的轮廓：

贾惜春最后的结局是出家当尼姑，这没有疑问。因为伏笔很多。比如前面提到过的，第一次描写贾惜春的情节，就说她和小尼姑智能在一起玩，接过送来的宫花，就玩笑说赶明儿也要剃了头发当姑子去，要是剃了头发，就没处戴花了。又比如她作的灯谜，谜底是庙里佛像前面的大油灯，说“前身色相总无成，不听菱歌听佛经”，菱歌就是古代的采莲曲，表现男女情爱，不听菱歌，却去听佛经，当然是要出家当尼姑了。但曹雪芹后面将怎样具体写贾惜春出家当尼姑呢？

贾府被抄家，那是“忽喇喇似大厦倾”的大灾难，家产全部被抄没，房产没收，贾家人被抓捕、变卖，那时候就是想出家，也不可能了。所以贾惜春出家，应该是在贾家覆灭的前夕。前面讲过秦可卿死前托梦给凤姐就说“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，意思就是贾元春和贾迎春死去，贾探春远嫁之后，贾家就面临大祸临门山雨欲来的严峻形势，每个人都在考虑退路了。贾惜春应该是这个时候而离开贾府出家为尼的。她的“册子”上面画着一座古庙，一个美人在里面念经，判词是：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”“三春景不长”正是比喻她的三个姐姐都结果不好，启发了贾惜春，她又本来就性格孤僻，所以看破了。

贾惜春和她嫂子尤氏吵闹时就说过，自此以后，你们有事，别累我，我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！我只知道保得住我就够了。这还是王夫人派人抄检大观园的事情刚发生一两天的时候，贾惜春对家族未来的命运已经看得这样清楚，到了八十回以后，目睹了三个姐姐的不幸结局，她当然就更加清醒決绝了，她果断地离开了贾府，走向庵庙，换上尼姑的缁衣。脂砚斋的批语说：“公府干金至缁衣乞食，宁不悲乎！”这明确说贾惜春落到了“缁衣乞食”的地步，就是穿着黑色的尼姑衣服，到别人家里去化缘讨口饭吃。

薛宝琴曾经作了十首怀古诗，其实分别暗示十二钗结局。其中第十首《梅花观怀古》是说贾惜春：

不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？

团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

表面上，这是以《牡丹亭》的内容作为“怀古”歌咏对象的。情节是小姐杜丽娘死前画下了自己的真容，藏在梅花观旁边的假山石里，后来书生柳梦梅发现了这幅画，与杜丽娘的鬼魂幽会，最后杜丽娘还魂复活，两个人结为了夫妻。寺观指佛道的庙宇，用“梅花观”做标题，就是照应贾惜春要当尼姑的身份。杜丽娘和柳梦梅的故事情节很多，这里偏偏选择杜丽娘作画这个情节咏叹，也是为了影射贾惜春。就是杜丽娘会画画，而贾惜春也是十二钗中的画家，杜丽娘画自己的肖像，贾惜春也画过大观园行乐图，但没有画完贾府就被抄家了。所以“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟”这两句诗，应该是伏笔后二十八回的故事，当年贾惜春没有画完的大观园行乐图，在家破人亡后偶然又被发现了，过去的荣华和今天的落魄构成了鲜明的对比，令人感慨万千。后两句中的“春香”是杜丽娘的丫鬟，但在《牡丹亭》中并没有杜丽娘怀念春香的情节，这两句诗其实就是针对贾惜春的，她在历经苦难后，想起了当年被自己执意赶走的丫鬟入画，心里感到一种内疚和后悔。

后二十八回佚稿贾惜春结局：

大厦将倾决然去；缁衣乞食过长街；夜梦当年入画来。后四十回续书贾惜春结局：

拢翠庵，红梅开；妙玉去，紫鹃来；带发修行亦快哉。