女性主义理论视角下汤婷婷作品《女勇士》的跨文化观解读

【摘要】当处于其他国家时，人们会受到当地文化、环境影响，本土文化与其他文化产生碰撞。本文将以汤婷婷《女勇士》这部作品为代表，基于女性主义理论视角，对该作品进行分析和研究，对跨文化观进行解读，探讨西方文化对我国本土文化的影响。

【关键词】女性视角；《女勇士》；跨文化观

【作者简介】赵冰，哈尔滨学院外国语学院。

汤婷婷作为一名华裔作家，《女勇士》是她的代表作。在这部作品中，作者基于双重文化角度进行阐述，指出了女性所遭受的压迫，并对自由及话语权的追求。本文将以《女勇士》为研究对象，基于女性主义理论角度，对该作品进行深入研究，解读其中的跨文化观。

一、简要论述汤婷婷作品《女勇士》

《女勇士》是汤婷婷的成名作和代表作，自出版以来，便引起了广泛关注，并荣获“国家图书评论家奖”。该作品虚实结合，既具有自传色彩，有颇具神话气息，将五个看似没有关联的个体串联起来，深度披露了性别、种族、文化等元素的关联。该做的主人问为在美国成长的华裔女孩，以小女孩的视角及亲身经历，反应华人生活情况，显示了两者文化之间的冲突与碰撞，展现了跨文化观。此外，汤婷婷基于西方文化，对中国元素进行塑造，并以严谨客观的态度，论述了中西方文化，揭露了中国传统文化中存在的糟粕，同时也阐述了西方文化的弊端，从平等视角对中西方文化进行论述。

二、关于双重文化身份和角度

在美国总人口中，华人占据的份额较少，受西方主流文化的影响颇深，中国传统文化有利于西方主流文化之外，处于社会边缘地位。伴随着女权运动及反种族歧视运动的兴起和发展，美国文化日愈多元化，让社会边缘文化迎来了发展契机。在上个世纪早期，汤婷婷移居到美国，自小便开始接受西方文化，追求个性解放，受中华民族文化的影响较少，但又处于华人生活氛围之中，在中西方文化的碰撞下，具有双重文化背景，在民族精神上具有多样性，故而能够从移民者的角度剖析中国传统文化，以理性客观的视角分析中西方文化。双重文化身份在让汤婷婷身份较为微妙、略显尴尬的同时，有利于拓展她看待问题的角度。

三、基于女性主义理论视角下的跨文化观

1.结合中西方文化，严肃抨击男权主义。在《女勇士》这部作品中，母亲曾提及姑妈与人私通，事情揭露之后跳井自杀这一事件，并三令五申这件事不能与他人提及。这件事曾给小女孩的内心带来极大的震动，但女孩并未遵守母亲的告诫，仍将此事告知他人。这件事情发生之后便出现灵异现象，小女孩在往后的数十年内坚持为姑妈烧纸钱。在中国传统文化中，历来有在嫁从父，出嫁从夫，夫死从子一说，存在男权至上的思想。《女勇士》这部小说用于展现作者内心的话语，提出了对父权至上思想的憎恶及厌弃，将姑妈事件公布既是对姑妈的同情，又是女孩内心的愿望，是对父权制度的对抗。

母亲之所以将这件家族不愿提及的丑闻告知女孩，是希望女孩能够充足吸取教训，做到安分守己，將男权至上的思想灌输给小女孩。然而，小女孩自小便接受西方文化，具有强烈的个性发展欲望，认为男女平等，并不认同男尊女卑这一传统思想。故而，小女孩并未遵守母亲的告诫，并根据自己理解，将姑妈塑造为勇于追求自我幸福的女性。作者通过论述这一事件，表达了对父权制度的强烈抵制，运用西方文化女权意识及男女平等的视角对该事件进行再剖析，在中西方文化中找出衔接点，清晰明确地阐述自身立场。

2.将中国传统故事与西方文化有效结合。在《女勇士》的第二章，讲述了主人翁到白虎山学道的故事，该故事源自花木兰代父从军这一民间故事，作者基于跨文化观，对花木兰的形象进行再次塑造，让其成为女英雄。对于限制和贬低女性的条条框框，汤婷婷怀有浓烈的抵触心理，不愿听从母亲宣扬的思想和言论。在《女勇士》这部作品中，作者采用第一人称的叙述方式，利用虚实结合的写作手法，展现了作者对个性发展的诉求。在《女勇士》这部作品中，主人翁在白虎山度过了十几年的时间，具备高超的武艺，并建立军队为百姓谋福祉，而主人翁之所以上山学艺，主要是为了脱离生活困境，获得新的生机。为此，在作者所塑造的人物中，既显示了主人翁的英雄形象，又寄托了自己的希冀和期望，希望能摆脱父母的束缚，追求个性化发展，让自身价值得以彰显。

在该作品中，汤婷婷借由中国民间故事，展现了西方女权理论，提出了男女平等、自由独立的强烈追求。故而文中所展示的中国民间传说，与原有故事存在极大的差异，是披着中国民间故事外衣的西方寓言故事，而这正是体现跨文化背景的要素。

四、总结

汤婷婷作为一名华裔，既接受了西方文化教育，又受到中国传统文化的影响。《女勇士》作为汤婷婷的代表作，基于跨文化观，阐述了身处美国的华裔女性的生活现状，展现了对女性自由及话语权的追求，并从移民者的角度，对中国传统故事进行论述，对中国传统文化中男权之上思想进行抨击。

参考文献：

[1]郑继明.从“花木兰”到“女勇士”——中国文化在美国文学中的重造[J].长春师范大学学报，2018，37（01）：106-109.