《新五代史·冯道传》春秋笔法探析

王帅

摘要：冯道，历仕四朝十帝，五任宰相。但在北宋初年，薛居正、欧阳修等史家对冯道的评价截然相反，在《新五代史·冯道传》中，欧阳修对冯道曾事多主有所不满，斥其“无廉耻”，探其原因，这与欧阳修治《新五代史》时力求使用“春秋笔法”有关。

关键词：《新五代史·冯道传》；欧阳修；春秋笔法；史学价值

冯道，历仕四朝十君，拜相二十余年。社会各界对其评价褒贬不一，且多针锋相对。宋朝之前，冯道备受推崇，唐明宗赞他是“真宰相（1）”，晋高祖称他“官崇德重（2）”；宋初，《旧五代史》中对冯道的评价仍较为正面；直至欧阳修旗帜鲜明地在《新五代史·冯道传》中斥他为“无廉耻者（3）”，此评价是史学界对冯道的评价由褒到贬的转折点。

一、看似正面的直接评价

《冯道传》出自《新五代史·杂传第四十二》，记载了冯道自“事刘守光为参军”始（907年），直至去世（954年）的四十余年的事迹。根据记载，冯道在军中时居“茅庵”、卧“束刍”、饮食与仆厮“同器”，赢得了为人“刻苦俭约”的评价；丁父忧之时躬耕于野，夜里还常帮他人耕田。他还能洁身自好，拒绝诸将送给他抢掠来的女子，并悉数将她们送回本家。此外，冯道还善于文学，凭借文章走上仕途。在治国韬略上，欧阳修借后唐明宗之口评价冯道为：“此真吾宰相也”。当时中原多战乱，冯道针对农业生产的问题对明宗说“谷贵饿农，谷贱伤农”，并认为统治者当以以仁义之道治天下，在他看来，仁义是帝王最重要的品质（4）。

如此来看，欧阳修对其的评价多为肯定的，如“刻苦俭约”、有为政治世之才，那为何欧阳修偏偏在序中斥其为“无廉耻者”呢？这与《冯道传》中暗藏的春秋笔法有关。

二、《冯道传》中的“春秋笔法”

事实上，欧阳修为伸张稳定正常的统治秩序、求“《春秋》成而乱臣贼子惧（5）”的目的，“自撰《五代史记》（即《新五代史》），法严词约，多取《春秋》遗旨（6）”，由此可见，欧阳修在正文之中对冯道的评价多取“春秋笔法”，在著史过程中不直接表明他对冯道的态度，而是将自己的意向隐藏在字里行间，委婉含蓄地作出评价。因此，欧阳修对冯道的叙述颇具深意。

第一，冯道一生事多主，是为不忠不节之人臣。冯道一生先后事十二主，欧阳修对其仕途经历一一予以记载：“潞王反，道率百官迎潞王”，“晋灭唐，道又事晋……契丹灭晋，道又事契丹……汉高祖立，乃归汉……周灭汉，道又事周……”

冯道的仕途经历于全文之中并不突出，但倘若将冯道作为“政坛常青树”的经历单独列出，欧阳修未置一词而冯道谄媚之相呼之欲出。

第二，冯道自诩甚高，实际上却是鲜廉寡耻之文人。欧阳修在《冯道传》中引用冯道自撰《长乐老自叙》，讽刺极为辛辣：

“当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬，道方自号‘长乐老，著书数百言。”

可见乱世“生民之命、急于倒悬”的时代背景与冯道“安于当代，老而自乐”的事不关己之态形成了鲜明的对比，欧阳修表现出了冯道的身于乱世的从容心态，却仍不置一评，极尽讽刺。

第三，欧阳修对其从政的基本功——才能，也予以否定。如他记载冯道身为四朝元老、拜相二十余年，却“前事九君，未尝谏诤”，唯一的一次谏诤记载中，发生在周世宗刘旻攻上党时。世宗提出唐太宗平定天下多亲征、刘旻遇我师如山压卵等主张，均被冯道讽刺驳斥，遂怒而率军亲征，大获全胜。冯道一连对周世宗的主张进行否定，看似“诤臣”，但实际上这次“谏诤”是失败的。在欧阳修的叙述中，冯道对周世宗的战略主张和军事思想予以讽刺，而在字里行间，欧阳修又不动声色地讽刺了冯道缺乏识人之才、没有军事思想、且自恃位高，轻视周世宗。

最后，关于冯道“刻苦俭约”的叙述，我们要看到冯道的行为都具有前提——“居军中”。实际上，在军中的一切吃穿用度都当以服从军事安排为准，冯道实际上没有条件铺张浪费；此外，关于冯道送被掳掠的女子归还本家的叙述，也有一个前提是“道不能却”，冯道为什么不能拒绝接受别人送来的女子？或者直接废除、制止其他将士的此类行为？反而要自己再经一番周折将女子送归本家，可见冯道在面对自己所不齿的行为时，并不会表示出明显的反对或拒绝。

欧阳修在《冯道传》中的春秋笔法在整部《新五代史》中相当于冰山一角。梅尧臣直接评价欧阳修“师法春秋（7）”，陈师锡更提出了极高的肯定：“褒贬义例，仰师《春秋》，由迁、固而来，未之有也。（8）”

综上所述，欧阳修在《冯道传》中对冯道的记载，处处都体现着历史作为后事之师的借鉴意义。从正面来看，欧阳修对冯道“却女子”、“潜为人耕”、“居茅卧刍”等事迹均作记载，并给了他“刻苦俭约（9）”较为正面的评价，是在试图勉励后人“克己”；“谷之贵贱”一事则在于劝诫统治者应以仁政施于民。从反面来看，欧阳修对冯道一些行为的否定则是对世人的警诫。他反对士人矫行于世，也反对醉心于世人溢美评价的浮名，可见欧阳修主张为人应理性务实、不可左右逢源（10）；另外，欧阳修还大力推崇为人臣者审时度势、时常劝谏的行为，冯道“未尝谏诤”是不可取的。

《新五代史·冯道传》中体现了欧阳修以《春秋》为旨的史学价值和经世致用的治史思想，他在史学研究中大量使用春秋笔法，从而总结历史经验，已期达到为北宋政治的现实服务的目的。

注释：

（宋）欧阳修：《新五代史·卷五四·冯道传》，北京：中华书局，1974年，第613页。

（宋）薛居正等：《旧五代史·卷一二六··冯道传》，北京：中华书局，1976年，第1658页。

（宋）欧阳修：《新五代史·卷五四·冯道传·序》，北京：中华书局，1974年，第611页。

以上内容均出自（宋）欧阳修：《新五代史·卷五四·冯道传》，北京：中华书局，1974年，第611-613页。

（先秦）孟子：《孟子·卷六·滕文公下》，北京：中华书局，2006年，第138页。

（元）脱脱等：《宋史·欧阳修传》，北京：中华书局，1977年，第10381页。

（宋）梅尧臣：《宛陵集》卷二十六，文渊阁四库全书影印本，上海：上海古籍出版社，1987年。

（宋）陈师锡：《五代史记序》，文渊阁四库全书影印本，上海：上海古籍出版社，1987年。

（宋）歐阳修：《新五代史·卷五四·冯道传》，北京：中华书局，1974年，第612页。

（宋）欧阳修：《新五代史·卷五四·冯道传》，北京：中华书局，1974年，第613页。