论藏族语言文字的发生与地域文化的特色

才让加

摘 要：藏族语言文字的发生和发展的历史进程藏民族社会部落的日常生活和地域文化有着重要的关系，藏民族语言文化的发展和民俗文化的变迁对藏族语言文字的变化和发展有之接的关系。

关键词：藏族语言文字 地域文化 特色

中国是一个统一的多民族国家。中国几千年的灿烂文化是各兄弟民族在长期的历史发展中共同缔造的。藏族是我国历史悠久、勤劳勇敢、富有智慧的民族之一。主要分布在西藏、四川、青海、甘肃、云南等省区。藏族在我国少数民族中，人口虽不是最多的，但分布面积约占全国总面积的四分之一，是少数民族中居住面积最大的民族。数千年来，藏族人民繁衍生息在青藏高原上，在征服大自然的斗争中，在社会发展的演变中，藏族人民以自己的智慧和勤劳，创造了独特而丰富的物质文化和精神文化，并一直为世界所注目，成为中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠。

藏文是一种拼音文字，有三十个辅音字母，四个元音符号和用来拼写外来语的五个反写母五个“送气”字母。每个音节的组成以基字为中心，又有上加字、下加字、前加字、后字和再后加字等。都齐全时，很象一个十字架。古时称叠字（崩益），可能就是据此而来的。书写时由左向右横写。 关于藏文产生的时期，藏族的众多历史著作中，有两种看法：大多数认为藏文是公元七世纪松赞干布的大臣吞米·桑布扎借鉴当时梵文体系的某种字体创制的，还有一些则认为在七世纪之前，就已经有了藏文，苯波教徒曾用以书写教义，主要流通于象雄（今西藏阿里）地区，称为“崩益”（意为叠字）。目前学术界主要看法是，七世纪以前，藏族已有文字，但不完备，流行地区和使用范围也不广，主要是巫师、苯教徒书符、画咒、记述教义使用。到了七世纪前叶，吞米·桑布扎加以整理规范化，又经松赞干布大力提倡推行，才较普遍地使用开来。据说，当时吞米还撰写了几部文法方面的著作。

藏族人民的饮料就是青稞酒（藏语称为酉仓）了，尤其是后藏地方，喝青稞酒的习惯极为普遍。红白喜事时，更是不可缺少的最佳饮料。婚礼在藏语里称为酉仓萨，意为喝青稞酒的地方。牧区的群众食物是以食肉、奶制品居多。由于不产粮食，奶糌粑看得很珍贵.另外又因为民主改革前大多数牲畜属领主和牧主，广大牧奴只有少量的牛、羊，舍不得宰杀，所以，大都是靠奶渣、酸奶水和野菜维持生活；有时则猎取得野物充饥。牧区的群众也喝酥油茶等饮料，而且对茶水的需要量比农区群众还要大些，这跟肉食多有关。餐具方面，无论农民或牧民，均有木碗、塘古（揉糌粑的小皮口袋）及悬挂在腰间的小刀。外出旅行，十分方便。城市居民除食用糌粑外，还常常吃些大米、白面及萝卜、白菜、土豆、莴笋等蔬菜，口味多与四川人相同。藏族群众爱吃风干的牛羊肉。与广大贫苦群众比起来，三大领主的生活就十分豪华考究。主食方面，吃的糌粑是去皮青稞磨的，很细腻，叫乃贾。此外 还有大米、白面等。饮料方面，除酥油茶外，还喝甜茶、咖啡及各种进口的名酒。喜欢用汉式酒菜宴客。不少大农奴主家里都有专门的厨师，中西餐点都会做。过去的俗人男子都留发辫，有时为了便于操作，就把辫子盘在头上。一般都穿两耳，左耳一个大耳环，藏语叫纳龙。

婚姻和家庭是社会生活的基本内容和形式，是由经济所决定的，同时也反映了社会上层建筑的特点。错那县藏族的婚姻制度极为复杂，在这里几乎可以找到人类历史上所出现的各种婚姻形式。民改前，这里游行的婚姻形式，除一夫一妻制外，还有一夫多妻、一妻多夫和母女共夫、父子同妻等形式。這一时期，婚姻基本属于阶级内部的婚媾，领主和农奴主间禁止通婚，领主内部也是要门当户对。一般情况下，大领主只和大领主联姻，小贵族只能和小贵族通婚。在阶级内婚媾的同时，还存在着血缘外婚的习惯，严禁父系血统和母系血统之间的通婚，违者视为犬马，并受法律惩罚。另外，在封建迷信和等级观念的影响下，铁匠、屠户、猎人、葬尸者和印经人等视为最下贱者，就是和一般平民婚配，也要受到严惩的限制。一夫一妻制是错那藏族婚配的主要形式，尤以城镇最为突出。

还有离婚的事情时常发生，其主要原因或是双方感情不合，或因女方缺乏持家能力，或与其父母关系不好等等。离婚手续十分简单，若女方主动提出离婚，男方可以不给任何补偿，女方将其陪嫁财产全部拿走。若男方主动提出离婚，除将女方的全部陪嫁妆奁退还外，还要给相当数量的离婚补偿，藏语称之为"洛仁"，所生子女，男归父，女归母，之后，双方都有另找对象的权利。过去藏族是有姓氏的，据藏文史书记载，古代藏族就有十八大姓，但佛教兴起之后，农牧区和城镇居民普遍不重视姓氏，只请活佛给婴儿取一个宗教上吉祥的名称作为名字，因而藏族人的名字的宗教色彩浓厚。后来的人们就不讲姓氏。就是贵族，也是在他们的名字前面冠以房名或庄园名等，以区别是那一家的贵族。如朗顿贡嘎旺久、拉敏索朗伦珠等等。平民中，也有以他们房名作为姓氏的，如冲索扎西、绕色顿珠等等。没有姓氏，自然也就没有宗族组织，每个家庭就是一个小小的独立单位。由于经济上的原因，平均人数只有六、七口，很少有几世同堂的情况。家里均以妇女为中心，既操持家务，掌管经济，又是家中的主要劳动者。特别在一妻多夫的家庭里，女权就更高些，子女都听命于母亲。对亲属的称呼比较简单。祖父和外祖父均称为波啦（爷爷）、祖母和外祖母统称为莫啦（奶奶）、父亲和岳父都称为爸啦（爸爸）、母亲和岳母都称为阿妈啦（母亲）；其它凡属父亲的男性亲属统称为阿古啦（叔叔）、女性的均称为阿尼啦（姑姑）；对母亲的男性亲属一律称为阿乡啦（舅舅）、女的则一律称为索姆啦（姨妈）。另外，平时人与人之间直呼其姓名，是不礼貌的，因此，总要在名字前后加上点什么，借以表示尊敬和亲切。在一般的普通家庭中，除对长辈是用敬语称呼之外，长辈对晚辈或同辈之间，是直呼其名字的。

参考文献；

[1] 《藏族语言学概论》，青海民族出版社，藏文版，东珠才让著.

[2] 《西藏民俗》，西藏民族出版社 ， 汉文版.

[3] 《藏族民俗》，青海民族出版社，藏文版，泽仁东珠著.