基于抖音APP的女性主义研究

杨曦昊 黄磊

【摘 要】 在技术赋权的新媒介环境中，社会性别化依然存在。抖音APP作为时下流行的短视频软件，女性获得的了同等男性的话语权力，但是这种话语权是被父权社会所赋予的。同时，受消费主义影响，女性形象重新遭到更明显的商品化。

【关键词】 女性主义 抖音 社会性别化

抖音是由今日头条公司推出的一款短视频软件，该软件于2016年9月上线，其目标用户为一二线城市的青少年阶层。经过一年左右的系统调试与公开测试后，2017年10月左右突然爆红于网络空间，在安卓与苹果应用商店下载排名中名列前茅，日活用户超过7000万。抖音爆红现象的背后，其内容产品构建了当下社会中年轻一代对性别的观念取向。

一、中西方社会的性别化

在西方文明的发展史中，从原始社会、封建社会，到启蒙运动、工业革命、资本社会，再到如今的信息社会，有过三次大规模的女性主义浪潮。近期的“me too”反性侵活动，得益于网络的高速传播效率，迅速引起了全世界范围的关注，将女性主义放在了社会视野的中心位置。西方女性主义学者认为，笛卡尔的二元论提供当今的社会性别化提供了分析模版。笛卡尔知识理论的二元范畴的分离、等级制和具体化的基础：意识-身体、客观-主观、自然-文化，如此种种。根据女性主义学者Bord的说法，笛卡尔所说的“追逐客观性”也就是一个远离女性气质的飞行，而追逐的终点，则是理性的男性气质化。同时，社会语境中的话语隐喻根植于父权的价值、信仰和权力关系的“深层结构”中，反映并推进了霸权的男性气质的议程。因而，西方语境中的社会是性别化的，并且是由男性气质所主导的社会形态。

而中华文明的发展史，与西方文明有着截然不同的路径。从原始社会的母系社会过渡到父权社会、封建社会，到近现代的军阀割据，再到如今的中国特色社会主义社会。在宋代之前的绝大多数时期，即使是男性掌握着社会语境中的主导地位，女性都能够相对独立且不依附男性而获得发声的权力，甚至武则天登基女帝的情况，都能被當时的社会所容纳。这一时期的中国女性在社会情境中处于相对弱势地位，但绝不处于被支配的位置。

到了宋代，程朱理学的兴起，女性直接被认为是男性的从属，甚至可以说将女性当作男性所拥有的货品。由此开端，形成了中国式具有支配特性的霸权男性统治社会。在近现代，西方的思潮涌入中国，以马克思主义为代表的理论，开启了中国女性地位的新篇章。“妇女能顶半边天”的口号，喊出了新中国的社会性别观念。但正如Virginia Woolf在《三个基尼金币》中断言，“科学似乎不是无性别的，科学是一个男人、一位父亲并且已被深切认同了。”社会同样具有性别化。受到西方的思潮影响，中国进入一个中西结合式的霸权的男性气质社会。女性在其中拥有相对平等的权利，但遵从于男性语境下的男性主义规制。

二、视频内容的隐喻建构

（一）男性语境下的话语权建构

现今世界上，不论是资本主义社会还是社会主义社会，都是由男性掌握绝对控制权并建构的男性主导的社会形态。正如福柯的理论所阐释那样，“话语即是权力，权力通过话语而在文化机制中起作用。”同时，如马尔库塞断言的，“统治者最有效的权力之一就是建立可推行的词语定义的权力。”

抖音APP中，对于女性形象的标签为“大长腿”、“小姐姐”、“萌妹子”等，短视频内容中女性形象占据了绝大多数，这些女性大多具有姣好的容貌和身材。即使技术赋予女性与男性相同的话语权，但女性视频创作者进行UGC的内容创作时，首要考虑的因素就是如何快速的获得受众的注意力。因而在视频的文本内容选择上，自然而然的定位于满足当前社会的兴趣取向（男性视角），充分利用其自身条件的优势，迎合男性的需求。同时，无论男性或者女性用户都沉浸在同一种性别文化共识中，认同男性社会规范下的女性形象。对于内容进行评判时，都是沿用男性主义的文化视角。虽然，技术本身对于男性与女性都是公平的存在，但技术并不能决定产品内容，这样的结果依然是女性的话语权来源于霸权的男性气质。

（二）消费主义视角下的女性形象

抖音APP的内容创作者的创作目的，不外乎是获得来自基于虚拟网络连接用户的认可，从而满足个人对于群体认可的需求。或是通过制作视频内容获得流量，再将流量进行变现，从而获得个人利益。

受到消费主义为核心的大众文化影响，内容创作者（大多数为年轻女性）在视频内容的创作过程中，都会将重点放在容貌、身材、声音等外在形象上，同时在表演的动作与方式中自然而然地流露出对于性的暗示。这种暗示不是直白露骨的裸露地描述性相关的概念，而是使用委婉、间接的方式，满足对于性的幻想。例如，在进行舞蹈表演时，表演者不会穿着暴露的衣物，但是，在肢体动作和语言神态上会有意的引导观看者进行性相关意象的联想，这些意象通常会满足男性对于女性的某些特殊偏好。正如Robert Hutchins所断言的：“当男性生殖器勃起的时候，理性亦就荡然无存了。”这样的视频内容，首先就受到男性用户的追捧。接着，这些女性形象成为女性用户的参考范本。最后，不论男性或者女性在言语中，流露出女性只有拥有美貌才会为社会所认可和赞美之意。女性身体重新遭到更为明显的商品化，女性的价值被单纯的定义为商品的价值，以至于女性主义退回到了消费主义，并被消费主义“廉价出卖”。