欧阳修《六一诗话》简评

刘荆陵

欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号“六一居士”，庐陵（今江西吉安县）人。生于宋真宗景德四年（1007年），卒于宋神宗熙宁五年（1072年）。宋仁宗天圣八年（1030年）进士。欧阳修支持庆历新政，对北宁冗兵冗官、积贫积弱的政治形势有较为清醒的认识，是一位主张改革、施行宽简之政的进步政治家。他为官清廉正直，难进易退。一生虽屡遭诬陷与排斥，但仍志气自若，后期任枢密使副使，参知政事等要职，卒谥“文忠”。王安石在《祭欧阳文忠公文》中称他“果敢之气、刚正之节至晚而不衰”。

欧阳修以道德文章为一代宗师，是北宋文坛上公认的领袖。他成功地倡导了北宋古文运动，用古文取代了宋初流行的四六骈文，并排抑了“太学体”这种僻涩怪诞的古文。他爱惜人才，奖掖后进唯恐不及。苏轼父子、王安石、曾巩等人都曾得到他的帮助、扶持。在诗词文赋的创作上，欧阳修取得了重要成就。有《欧阳文忠公集》传世。欧阳修是博古通今的学者。他深研《易》、《诗》、《春秋》，多有发现。其论诗敢议毛郑的精神，影响了北宋一代学风，著有《诗本义》。他还是北宋著名史学家，自编了《新五代鸣》，与宋祁合撰了《新唐书》。

《六一诗话》在《欧阳文忠公集》中又称《诗话》，原是欧阳修为自己的一部专门记录诗坛掌故的札记所起的名字，后来“诗话”成为一种通称，为示区别才将欧阳修的原作题为《六一诗话》，续欧阳修之作，司马光所作名为《续诗话》，后改为《温公续诗话》；刘颁所作也名《诗话》，后改题为《刘贡父诗话〉，因此，“六一”二字，当为后人所加。“六一”乃取欧阳修之号，欧阳修《六一居士传》日：“六一居士初摘滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颖水之上。则又更号六一居士。客有问曰，六一何谓也。居士曰，吾家藏书一万卷。集录三代以来金石遗文一千卷。有琴一张。有棋一局。而常置涵一壶。客曰，是为五一尔，奈何，居士曰，以吾一翁老（一作老翁）。于此五物之间，是岂不为六一乎。”（见《欧阳修全集》上卷第305页，北京市中国书店）《六一诗话》题下有欧阳修自注：“居士退居汝阴而集，以资闲谈。”可见此书为欧阳修熙宁四年（1071年）致仕后所作，第二年他就去世，因此，是他晚年最后之笔。

以漫谈随笔形式批评诗歌，并以《诗话》命名，欧阳修此书为现存第一本。《四库全书简明目录》中说：“诗话莫盛于宋，其传于世者，以修此编为最古。其书以论文为主，而兼记本事。诸家诗话之体例。亦刨于是编。”（《四库全书简明目录》卷二十，上海古藉出版社1985年新一版第872页）司马光学习欧阳修的这种方法，著《温公续诗话》。书前自题说：“诗话尚有遗者，欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也。故敢续书之。”此后，诗话如雨后春笋般拔地而出，涌现出众多的作者，成为中国古代文学批评的重要遗产。

欧阳修在《六一诗话》序中云：“居士退居汝阴而集以资闲谈也。”司马光《温公续诗话》序云：‘诗话尚有遗者，欧阳公文章名声虽不可及，然记事一也，故敢续书之。”可见早期诗话的内容主要是“记事”，即记载与诗人诗作相关的轶闻趣事，“以资闲谈”。这一体裁实即从笔记杂著脱胎而来，欧阳修另有一部笔记《归目录》，司马光有《涑水记闻》，与“诗话”同为记事之作，在内容上亦互相掺入，可見诗话与笔记原有相通之处，将笔记中与诗有关的内容抽取出来，即成为诗话。此后诗话的内容日趋丰富，形式也逐渐多样，有的分类编排，有的归纳出若干专题，有的理论色彩很浓，但基本上未脱这种没有系统，随所得而录的笔记体形式。后代诗话继续保持了这种笔记体的特色。

欧阳修的《六一诗话》虽不能包括他的全部诗歌主张，但却是其诗学理论的重要组成部分。由于此书是其晚年之笔，在一些问题上代表了他的最后看法，因而更值得重视。

“穷而后工”是欧阳修论诗最著名的观点。在《杨尧臣诗集序》和《薛简肃公文集序）二文中，他有着较为集中的阐述。在《六一诗话》中，又对此作了重要补充。他具体剖析了唐代孟郊、贾岛的境况与诗句，证明了作家生活遭遇对创作的深刻影响。其论孟郊时说：“孟有《移居》诗云：‘借车载家具，家具少于车。乃是都无一物耳。又《谢人惠炭》云：‘暖得曲身成直身。人谓非其身备尝之不能道其句也。”穷困的生活，使诗人对饥寒有深切的亲身体会，因而在创作上就能写人情之所难言。中国封建专制时代正直进步的知识分子，往往在政治上遭压抑、生活上受穷苦，才能不得施展、抱负不能实现，因此忧思悲愤郁积于内心，探奇索怪自放于外物。但在困窘之中，却有机会接触民众，体验世情，深入观察事物，全力投注文辞。因而其创作常常鸣其不平：对民瘼有所关心，对弊政有所抨击，情感丰富而真实，艺术形式也呈现特色。“庐陵事业起夷陵”（见袁枚《随园诗话》卷一，人民文学出版社1982年5月第一版第31页），清人的这一诗句，也提到了欧阳修自己在被贬夷陵的困厄中得到锻炼与提高的事实。“穷而后工”的命题，同韩愈“不平则鸣”一样，是带有规律性的认识。这同欧阳修“中充实则发为文章者辉光”（《答祖择之书》）的思想是一致的，而且更为深刻。

作为一代文宗，欧阳修具有敏锐的艺术感受力与洞察力。他在宋代碌碌众生的作者中，标举出代表宋诗发展新方向的诗人。《六一诗话》中对梅圣俞、苏子美的推崇赞赏正是如此：“圣俞、子美齐名于一时，而二家诗体特异。子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者不能优劣也。”欧阳修在诗话中多次标举这两位诗人，表现出他的特识先觉。超迈横绝与深远闲淡尽管迥然不同，但他不加轩轾，都予以高度评价。欧阳修还附上自己所作的《水谷夜行》诗，称赞苏子美气雄胆壮、吐词如千里马豪纵奔放，推许梅尧臣怀抱清切、文辞清新古硬，如食橄榄真味长久。

欧阳修论文，重道重文。《六一诗话》较之他的其他议诗论文之作，对诗歌的艺术表现方法作了更多的探索。诗话中所录梅尧臣的一段论诗之语，为历代所称引：“圣俞尝语余曰：‘诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”创新，是诗歌艺术的生命。无论内容或语言，都以前人未道者为高。“意新语工”，简明扼要，恰到好处地概括了这一要求。”状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，更是精僻地指示出诗歌艺术的高级境界。《六一诗话》把这段文字记承下来，避免了一些弥足珍贵的评论资料的散失。同时，也反映了欧阳修诗论的审美标准，从理论上标示了宋诗发展的应取方向。

欧阳修尤其推崇杜甫的造语精工：“陈公时偶得杜集旧本，文多脱误，至《送蔡都尉》诗云：‘身轻一鸟，其下脱一字，陈公因与数客用一字补之。或云‘疾，或云‘落，或云‘起或云‘下，莫能定。其后得一善本，乃是‘身轻一鸟过。陈公叹服，以为虽一字，诸君亦不能到也。”于此可见，陈师道《后山诗话》谓“欧阳永叔不好杜诗”的说法，（陈师道《后山诗话》，见《历代诗话）中华书局1981年4月第1版第303页）似非确论。欧阳修《笔说》有“杜甫于白，得其一节，而精强过之。至于天才自放，非甫可到”一语，表示了对李白豪放飘逸诗风的神往。此语也只是说明两家于人工天巧各有偏胜而已，并非是作全面的评价。欧阳修另有《感二子》诗，将李白、杜甫比拟为麒麟凤凰、日星灿烂。《六一诗话》中也似李、杜同尊：“唐之晚年，诗人无复李杜豪放之格，然亦务以精心相高。”反映出李白、杜甫在欧阳修心目中双峰并峙的形象。

诗句的精工是欧阳修所提倡的，但他同时又认为不能脱离思想、情感、事理等内容来作片面的追求：“诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。如‘袖中谏草朝天去，头上富花侍宴归，诚为佳句矣，但进谏必以章疏，无直用稿草之理。唐人有云：‘姑苏台下寒山寺，夜半钟声到客船。说者亦云，句者佳矣，其如三更不是打钟时。”此语一出，引起了一场关于夜半钟声的讨论。人们或用吴中事实，或引史证诗，说明姑苏夜半鸣钟自唐时已然。这场讨论，虽然否定了欧阳修此论中的一个论据，却强化了他所提出的创作必须符合情理、注意细节真实性的要求，成为大家的共同认识。

《六一诗话》中有三条涉及西昆诗，反映了欧阳修晚年的认识，表现出一种宽容而客观的批评精神。叶梦得在《石林诗话》中说：“欧阳文忠公诗始矫昆体，专以气格为主，故言多平易流畅。”（见《历代诗话》中华书局1981年4月第1版第407頁）叶梦得的话，代表了当时人们的一般看法。但欧阳修在诗话中提到西昆诗，非但没有全盘否定，而且颇多誉美之词：“杨大年与钱、刘数公唱和，自《西昆集》出，时人争效之，诗体一变。而先生老辈患其多用故事，至于语僻难晓，殊不知自是学者之弊。如子仪《新蝉》云：‘风来宇玉乌先转，露下金茎鹤未知。虽用故事，何害为佳句也。又如‘峭帆横渡官桥柳，叠鼓惊飞海岸鸥。，其不用故事，又岂不佳乎？盖其雄文博觉，笔力有余，故无施而不可，非如前世号诗人者，区区于风云草木之类，为许洞所困者也。”西昆诗有其明显的弊病，但西昆诗人自觉学习李商隐的诗歌经验，其较好的诗篇往往具有一定的现实内容且用事精巧，属对精工、音节谐畅、词藻丰美。欧阳修从宋词发展的轨迹中，对西昆诗艺术作出了客观的评价。这对正确评价西昆诗这一宋初艺术流派的历史地位，有重要参考价值。

作为现存最早的一本诗话，《六一诗话》具有创体的作用。全书虽仅二十八则，但却内容丰富，涉及面广。除了上述对诗歌规律的探求、佳句的赏析外，其中还有诗坛掌故的介绍，轶事的叙述，以及字句的识别、谬说的更正。如石曼卿条对“诗纸书”三绝的记录，对贱工末艺因诗而垂于不朽的议论，对“太瘦生”、“作幺生”、“何似生”等言语助词的考释。这些材料都对后代的宋诗研究有意义。宋代许凯作《彦周诗话》，其自序道：“诗话者，辨句法，备古今，纪盛事，录异事，正讹误也。”（见《彦周诗话》，《历代诗话》中华书局1981年4月第1版第378页。）这正是欧阳修诗话方法的概括与继承。《六一诗话》自然流畅，生动活泼，短小轻松，涉笔成趣的表达方式，更给后代诗话的写作提供了楷模，形成了诗话这一评论体裁特有的风貌。欧阳修作为诗人，于诗艺有精深的体会；作为散文大家，创作这种小品自然笔力有余，浑洒自如。