浅析郭当尼玛丹增堪布的生平事迹与年鉴

格绒达瓦

摘要：郭当尼玛旦增堪布是19世纪西藏苯教史上的著名学者，是聂麦大师所创建的扎西曼日寺第二十三任主持堪布。他历经艰辛万苦，从嘉绒绰斯甲迎请苯教《甘珠尔》并在其基础上完成了自己的《苯教大藏经目录》，在短暂的一生里完成了很多著作，其中最具影响力的著作有《苯教大藏经目录》、《尼玛丹增教历》等。本文通过尼玛旦增堪布的生平与年鉴来展示他对苯教经典保护与挖掘，以及整体对藏文化的传承和发扬的所做出不可磨灭的历史贡献。

关键词：岗仓氏族；尼玛旦增；曼日寺；苯教大藏经

一、尼玛旦增堪布的诞生及生平年鉴

尼玛旦增堪布的生平年鉴一览表

藏历木狗年（1814年）堪布两岁时，辛氏后裔次旺索南丹甲堪布在他处接受灌顶并剃度出家，得法名次旺丹甲。

藏历木猪年（1815年）堪布三岁时，莫次成旺甲来康区时，接受了密咒咪普那波之灌顶，并得到能成为苯教的住持喇嘛之吉言。

藏历火鼠年（1816年）堪布四岁时，索南洛珠来康区时前去接受灌顶，索朗洛珠堪布让他在十三岁时来曼日寺，并请授了很多经教。

藏历土虎年（1818年）堪布六岁时，第二世贡珠扎巴丹增仁钦佐普来康区时，堪布的叔叔向他阐述了堪布诞生时的祥兆及之前几个喇嘛的吉言。

藏历土兔年（1819年）堪布七岁时，在绰仓丹增诺布前接受灌顶、请授经教。

藏历铁龙年（1820年）堪布八岁时，他的叔叔在教他学习，此后，就决定把他送到更大的寺庙去学习。

藏历铁蛇年（1821年）堪布九岁时，得过一次怪病，但是通过叔叔的打坐治疗和自己的修为得到痊愈。

藏历水马年（1822年）堪布十岁时，在辛吉雄巴赤巴甲瓦佐丹增巴处请授经教时得赐法名雍仲丹达。至此堪布就接受过了所有灌顶。

藏历水羊年（1823年）堪布十一岁时，应索南洛珠堪布的预言跟随叔叔一起离开家乡向曼日寺出发，路途中去拜了贡布本日等很多圣地。

藏历木猴年（1824年）堪布十二岁时到达曼日寺拜见了上师受戒，堪布的叔叔得法名雍仲尼甲，堪布得法名尼玛丹增。

藏历土牛年（1829年）堪布十七岁时去志玉吉擦学因明，学习了堆扎上中下的内容，得学名丹确坚赞。

藏历铁虎年（1830年）堪布十八岁时学习了历算和。

藏历铁兔年（1831年）堪布十九岁时学习了和。

藏历水龙年（1832年）堪布二十岁时开始学习的。

藏历水蛇年（1833年）堪布二十一岁时学习了和，就此完成了对东松的全部学习内容。

藏历木马年（1834年）堪布二十二岁之后，学习诸多经文，还学了羌姆，在很多次辩论中胜出得格西称号，后来甘丹大师请求堪布留在他们寺继续学习，但是堪布按上师之指示和本尊护法降赐预言而回曼日寺弘扬苯教。

藏历木羊年（1835年）堪布二十三岁时，上师索南洛珠堪布圆寂。随着上师生前的预言和曼日寺僧人们的意愿，担任了曼日寺帝二十三任堪布。

藏历猴年（1836年）堪布二十四岁时，邀请让追措琛雍仲到曼日寺并拜其为根本上师，从上师处学习了大圆满法等诸多教义理论。

藏历火鸡年（1837年）堪布二十五岁时，依照曼日寺历来的传统为上任堪布的法体建金灵塔。完成了著作，霍尔咋玛、霍尔三十九族、琼玉等地邀请堪布前去讲经，并为祝贺堪布登上曼日寺的宝座而在索雄扎钦洛普建寺供奉，寺名为雍仲德钦林。堪布也为各地喇嘛写了诸多祈祷文作为回礼。

藏历土狗年（1838年）堪布二十六岁时，到孜珠圣地、琼波、霍尔等地去朝拜和化缘，之后回到曼日寺办了三次“梅朵确巴”法会，并迎请了十部）经文。

藏历土猪年（1839年）堪布二十七岁时，为了让根本上师得到圆满、为了苯教的发展、为了曼日寺积攒更多福分、为了自己的来生更有福气、为了所有众生的解脱修建了三百六十座佛塔。名为“雍仲扎西郭蒙”。

藏历铁鼠年（1840年）堪布二十八岁时，开年就开始着手大密咒法，并在这一年完成了很多著作。在藏历水兔年（1842年）堪布三十一岁时完成了密咒大法的成就。计划向多麦出发去嘉绒绰斯甲迎请苯教甘珠尔，

藏历木龙年（1843年）堪布三十二岁时到达霍尔国王曾供给他的索雄扎钦洛普的雍仲德钦林。

藏历木蛇年（1844年）堪布三十三岁时到达东扎科时得到格什扎、绰斯甲、松岗、卓克基、绕丹、巴底、巴旺、明正、俄依、岭谷杰布、等土司的邀请，请求堪布务必应邀。堪布应邀前去土司及当地人们灌顶祈祷，如愿迎请《甘珠尔》并得到丰厚的供品。并派人把堪布人马送到道孚噶惹寺。

藏历火马年（1845年）堪布三十四岁时迎回《甘珠尔》到达曼日寺。

藏历火羊年（1845年）堪布三十五岁时，得到班禅大师的允许热拉雍仲林寺作为曼日寺的子寺成了政府认可的苯教寺庙。

藏历土猴年（1846年）堪布三十六岁时，堪布的已完成了50万，完成了10万。修建了《甘珠尔》大经堂，写了聂麦大师等高僧大德的生平简介挂在大经堂内。

藏历土鸡年（1847年）堪布三十七岁时，为了信徒及僧人们的长寿平安、为了苯教的永恒发展和众生平安和谐而修建了内容丰富的转经筒。寺庙的名望越来越大、堪布的修为越来越高，藏区各地苯教喇嘛和信徒都前来朝拜。

藏历铁狗年（1848年）堪布三十八岁时，嘉绒格西在当地修建苯教寺庙时被其他教派强行阻止，堪布向班禅大师丹贝尼玛申请，得到了批准。

藏历水鼠年（1850年）堪布四十岁时，病魔来袭，从此堪布言语蹇涩，左手也失去了知觉。

藏历水牛年（1851年）堪布四十一岁时，有一次在跟他弟弟一起修行时之前生病而导致的言语蹇涩就痊愈了。

藏历木虎年（1852年）堪布四十二岁时，完成了聂麦大师祈祷文等诸多著作，修建了郎吉拉宫。

藏历木兔年（1853年）堪布四十三岁时，在珠旺仁波齐处得到一座金塔，并得到仁波齐的祈祷祝福。修建佛像，为之供养。选出曼日寺的下一任堪布索南平措，并在十月二十二日完成登基仪式。

藏历火龙年（1854年）堪布四十四歲时，自己的著作丛书十二本六十一章完成出版。此时，霍尔地的梅巫次仁旺甲去世而前去超度，对方供奉了重礼。前去兑龙措普寺拜见噶玛巴并为其念经祝寿。

藏历火蛇年（1855年）堪布四十五岁时，给索南洛珠堪布写的祈祷文娜扎阿嘎作了注解，堪布自己的自传也是这一年完成的。

藏历火鼠年（1862年）堪布五十一岁那年圆寂。

二、尼玛旦增堪布的苯教大藏经目录

尼玛旦增堪布填补了贡珠扎巴对辛教遗训和遗训释疏没有划分明显界限的不足。根据堪布个人的分类思想，对整个苯教经典进行重新分类编目，其中雍仲苯教《甘珠尔》经为175部，《丹珠尔》经为131部，总共306部。根据其内容把《甘珠尔》经分为四大部，即经部62部、大品部91部、续部18部和库部4部。挪威奥斯陆大学的苯教研究专家派尔·克威尔纳教授详细研究了尼玛旦增堪布的目录，研究成果发表于1974《印度—伊朗月刊》。据悉，目前正在电子输入中的苯教大藏经《甘》部的分类原则就遵循了尼玛旦增堪布的编目思想。