十二年伏羲，眼见为实

本刊记者_高洪云 摄影_余凌

不卑不亢待传统

6月7日上午九点，小雨淅沥，记者赶到甘谷县二中，校门口挤满了焦灼的家长，本地教育培训机构的工作人员，还有人散发外地无名院校的招生传单。

学校隔壁的政府机关，大门口悬挂的显示屏上写着大字：距全县脱贫还剩××天。

一公里外，就是土桥村，砖雕厂及小作坊很多，是天水市大部分古建筑修复的砖瓦供货地。古风影响，本地人讲究，有住户的宅子，几乎都有楼门，记者留心数了下，以“耕读第”“祥和居”最多。

记者去甘谷二中对面小卖铺买东西，瞥见相邻一排店铺门口的遮阳伞下，有人在喝茶、下棋，没见有打麻将、玩扑克。

记者跟店家攀谈，他对伏羲班的教学很感兴趣：“跟我小时候比较，眼下社会生活水平提高了，但人品和德行下降了。那些伏羲班的娃娃，学习老祖宗留下的传统文化，挺好的。”店主一家信佛，憨厚包容。

记者了解到，甘谷本地的信仰，如同甘肃的地形那么丰富：佛教、道教、儒教、基督教元素，混杂并存。农家敬祖宗先人，也拜菩萨、耶稣、道君，学校有孔子，大像山公园有本地先贤石作蜀。文广局局长牛勃对记者说，老百姓觉得这种行为是“广结善缘”，人们求的是保佑，而更深层是人心对公序良俗的期盼和践行。

土桥小学隔壁，是青莲寺，佛、道并祭。到甘谷第一天早上，记者踱步进寺庙，看到几个妇人挨个儿礼拜、敬香、磕头，祈求保佑子女高考顺利。

王小波在《沉默的大多数》中，猛批二千多年的传统无外乎伦理学、道德哲学，“旧东西”翻来覆去嚼，乏味而不够有意思。而他也许并没注意，这些东西依然在民间生动鲜活地存在。

改革开放以来，消费主义物质主义拜金主义再度席卷，“民德归厚”如何可能？王小波没有说。

而这，正是伏羲教育实践的核心，以传统经典做教材，书法、武术等六艺进课堂可不可行？和中小学学生核心素养培养的目标冲突吗？和现代文明冲突吗？眼见为实。

不是过去，而是未来

抵制传统文化进课堂的声音无非以下几种：

最大罪状，奴化人格、培养顺民。论据，《弟子规》《孝经》，四书五经、三纲五常。

其次，扼杀创造性，因循守旧，盲目自大……论据是现代科技发源于西方，中国“只有做鞭炮的火药、没有它也能找到路的指南针”等四大发明。

这种论调出现，跟最近百年来德先生、赛先生的影响有莫大关系。

但真是这样吗，真的读懂了传统经典，理解了中国待人处事的伦理，恐怕不会这样肤浅地妄自菲薄。

还在开办伏羲班之初，很多人质疑吴鸿清的课程安排：你让孩子们学的都是些传统经典，自然科学却非常少，这样的教学能否达到你预想的成果？

吴鸿清很自信，比起应试教育那些考试内容，培养学生的人格更为重要。而比起单纯的语文教材，传统经典已经历了两千年而不衰。

而吴鸿清更想说的是：他办的不是人们说的“国学”，而是真正的素质教育。经典养正，《弟子规》《论语》是一个做人的“圣经”，远比小学的校规有效。书法课可以培养学生的毅力、定力、眼力、脑力、手力，启智育德，审美养心。武术不仅强身健体，而且是修炼人的精气神、修炼武德。古人正是这样把素质教育落到了实处。

曾有不少人担心，伏羲教育在小学阶段太放松，五年级才学英语，到了初中阶段学业进度能否跟上。但令人意外的是，伏羲班的英语成绩平均分一直比其他班高20分左右，数学成绩至少也有10分以上优势。

现在首届伏羲班高考结束，本刊记者曾跟学生做了一个简单的座谈。谈起未来，他们心仪的志愿、职业，非常广泛。除了教师、警察、设计师、政法、语言文学等常见专业外，计算机、人工智能、信息技术、环保专业更不在少数。为什么要做这个职业，各人都说出一番道理，思维敏捷。

敢说话，敢说不同意见，这是伏羲教育的效果之一。哪里能看出顺从、奴性？

反倒是这个群体，十二年走来，像家人一般互相扶持、砥砺。这群用传统经典培养出来的孩子，并不保守，而是一颗颗丰富多样的心灵。

中国疆域广袤，整齐划一的教育形式并不一定最有效。现有的各种教育实践模式，如北京十一学校模式、接轨西方的STEAM创新、王财贵的读经教育、新教育实验等等，有体制内，也有体制外，都体现了教育改革的弹性空间和包容。

而在本刊看来，伏羲教育和其他改革最大不同是：成本低，效果好，扎根传统又兼收并蓄。如果用一句话来描述，就是把中国孩子当中国人来教。从而，不仅学生减负，教学也变得更轻松。

它面向的，不是过去，而是开阔的未来；不是少数精英，而是普罗大众。

甘谷县土桥村一普通民家院门