羊山中学：“小火慢炖式读经”

本刊记者_高洪云

“我们学校读经，不是做得最快的，也不是最激进的，但我们会一直做下去，我们是小火慢炖式的。”——谈运斌

2017年年底，信阳师范学院炎黄学研究院暨炎黄学学科研讨会，在北京中国国学中心举行。河南省委原书记徐光春任首任院长。

七年前，信阳市羊山中学筹建，谈运斌校长被点将。此前，他先后掌舵过信阳中学和浉河中学，都是当地出了名的应试名校。

这一次，他改换教育思路，目光转向了中华传统文化典籍，尝试从中汲取教育智慧。

真教育，须“得一”

青年毛泽东求学时改编过明朝胡居仁的一首自勉对联，“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒”，强调积学贵恒。他服膺的曾国藩，在日记、家书中也反复强调恒字诀。

羊山中学校门外一街之隔的墙上，刻着荀子的《劝学篇》。进校门，迎面可见一副对联：行之苟有恒，久久必芬芳。

五米开外，花丛簇拥着校训石，上书“自强不息，知行合一”。前者取自《易经·乾卦》，后句得王阳明心学奥义。

“我从170多所大学的校训和办学理念中反复斟酌挑出这八个字。现在人的通病是知道得多，能做到的少，知与行脱节。”谈运斌在一篇文章中写道。

传统文化进校园，谈校长没少看书思考。他将办公楼取名为“得一楼”，《道德经》讲“天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”《论语·里仁》中“吾道一以贯之。”佛家讲“不二法门”，都是求一，寻“大本大源”，得一就是“得道”。

《易经·系辞下》称“天下同归而异途，一致而百虑”。谈校长常跟老师们讲，儒释道三家，类似登山路径，尽管有东南西北不同的坡路之分，途中看到的风景和感受也互异，但到达顶峰后，就可一览众山小，彼时眼中风景是一样的。“办公室取名‘得一楼’，含义是：我们要想办好学校教育，必须把握教育的本质和核心，遵循并践行教育规律，这是办真教育的唯一途径。”

教学南楼叫“明德楼”，墙壁写着对联：博学、审问、慎思、明辨、笃行，格物、致知、诚意、正心、修身。

记者问上下联能不能颠倒一下，谈校长说不行。“上联的落脚点在‘笃行’，下联的着力点是‘修身’，人只有在实践中才能提升自己。所以这个对联可简称为‘笃行修身联’。”

食堂取名“康宁斋”，中国传统的五福是“长寿、康宁、福贵、好德、善终”。“斋”字更是古代读书人给居所冠名时的常用词，如杨万里的诚斋，蒲松龄的聊斋，曾国藩的求阙斋等。羊山中学的学生在给家人朋友解释食堂取名由来，就是一个熏陶、感化、受教育的过程。

谈校长少执念，不拘泥，视野开阔。除上述几例，羊山中学校园文化汲取的古今名人名言很广博：释迦牟尼、亚里士多德、关羽、《朱子家训》、伊顿公学、《弟子规》、陶行知、冰心、松下幸之助、寂静法师、冯恩洪、翟鸿燊、尼克·胡哲……

《弟子规》进课程

羊山中学每年7月份招收新生时，会在通知书里多放几样东西：自制的《弟子规》，插图用校园照片，寂静法师的文章《让世界因我而美丽》。要求新生开学后会背，还要进行校园文化知识测试。

谈校长将《弟子规》融入思想品德课，指导教师研发出校本教材。

“我才来这个学校时，对《弟子规》不很了解，像社会上很多声音一样，觉得它是一个过时的东西。后来谈校长说如果我们自己没有深入地了解一个东西，恐怕连批判它的资格都没有。当我真正去读《弟子规》时，发现它真的不错。”屈世祥主任说。

新生开学有入校课程，一起学《弟子规》，至少一周，先“入口”（背诵），逐渐“入心”（分享），最终达到“入行”（实践）。

最初几年，学校有《弟子规》践行表，学校和家长据此评价孩子的素养表现。

在家教方面，家长喊孩子时，若孩子磨蹭，书上讲“父母呼，应勿缓”；避免孩子不打招呼就溜出去，有“出必告，反必面”；在学习上，学生字太潦草，老师在作业上批语：“字不敬，心先病”，期望和要求在其中；背英语，背会了睡一觉就忘掉了，“功夫到，滞涩通”，说明欠火候。还有培养中国人价值观的，如“勿自暴，勿自弃”等。

“放在现在它其实是对孩子素养的一种培养。传统的家庭教育中，有很多应该保留下来的好东西。从经典来的，孩子也非常容易接受。作为老师、班主任，我用《弟子规》时，觉得真是古人的智慧之谈。”屈世祥说。

姜兴亮老师则认为，《弟子规》中存在和时代不合拍之处，但可以针对孩子的不良习惯，来“攻其一点”，如小孩子常见的毛病是犯错后掩饰，就会跟孩子解释“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”。

谈校长告诉记者，《弟子规》主要让学生读，能做到里面要求的，已经很难得了。而《孝经》，则主要是让老师读。

谈校长支持老师们参加各地的传统文化讲座、论坛、读经培训营，但告诫老师学习回来一定要落地，要落实到行动上，从传统中寻找智慧。“要善巧方便。佛不度无缘之人，一定要让经典照进我们的生命中，先让自己从传统智慧中受益，变好，饱满起来，再让学生、身边人受益。如果读后，跟父母、子女、同事的关系搞得一团糟，班级管理没有优化，没有从传统养生中让自己更健康，那就耽误了时间，就是没有慧根。”

因此，谈校长自己带头读，给老师们分享自己的感悟。他信奉“己所不欲，勿施于人”，从治校角度讲，要求学生读经，老师一定要先读。

“如果传统文化进校园只是为应对考试，那就陷入了更大的悲哀。”国学工作室主任杨旭说。“经典是拿来用的，如果用得好，能改善生活，提升个人境界。如果只是把经典供奉起来膜拜，那就错了。”

君子君子

读经之后，羊山中学的一些老师也开始反思自己的教学方式。

“我现在发现，《学记》《论语》中，很少出现‘教’这个词，更多的是‘学’，才发现原来传统教育并不提倡满堂灌，而是偏重谈话，交流、分享。《论语》如此，佛经如此，西方的苏格拉底、柏拉图等，都采用这种对谈方式跟弟子讲学。”屈世祥说。

细心的他，发现《学庸论语》一书中，107个句子提到“君子”这个词。他业余读了余秋雨的《君子之道》，在讲《诗经·关雎》时，思路上涌，就跟学生说，中国传统中最美好的形象叫做君子。然后专门用一节课讨论：什么是君子？君子的本义是什么？在生活中怎样培养君子之风？讨论延伸开来，诸如看到垃圾应不应该捡起来，坐着抖腿的现象，回答问题要大大方方，课堂上、操场上该是什么形象，谈吐、衣着，及怎样对待父母和人际交往等。

“我的理解比余秋雨差得多，只是一些表面的东西，也没有深入到‘慎独’那么深，但我觉得它是有用的。不断地渗透，让孩子日渐丰满其智识和人格。”

谈校长认为，儒释道三家，类似登山路径，尽管有东南西北不同的坡路之分，到达顶峰后，彼时眼中风景是一样的。并将办公楼取名“得一楼”

君子，是儒家对一个人的至高评价。而读经，更贵在践行，要跟烟火生活相联系。《论语·乡党》写道：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。先人而后畜。民胞物与，何贵贱之别？

有学生结合生活分享了这段话的读后感。某个周末晚饭后他洗碗，手上油多饭碗滑落，“咣当”一声碎了，妈妈急忙跑过来问有没有割伤手。联想起《论语》中孔夫子问“伤人乎”，不问马，孩子立即查阅资料，知道在那个时代，马很贵重，类似现在的豪车，彼时马夫属“低端人口”，可以买卖，且跟孔子没血缘关系。“孔子竟有如此大爱。”

老师们听了感慨，如果孩子读《论语》，能这样分析，多有价值，否则肤浅地读一遍，印象不深，且易产生逆反心理。

电影《孔子》中的讲学场景。读了儒家经典，不践行出来，离君子之学仍远矣。

借经典，察人世

针对读经，该校历史老师郭森谈了自己的见解。

首先是教材的问题。目前中学课本的语文、历史、政治开始统一用部编教材，不允许其他版本存在。他发现新文化运动中“提倡白话文，反对文言文”这句口号，在新版教材中消失了。尽管扁鹊也“下课”了，但教材中仍有大批名医保留下来了，如华佗、张仲景等。

他认为这显示了国家教育大方针的转型倾向。

郭森的课堂上，跟读经有直接关系的，要数七年级上册中国古代史章节的诸子百家。他按照大纲讲，没有延伸讲儒家末流的“三纲五常”、等级观念。

“现在强调传统文化进校园，主要偏儒家，做好了可以提高国民素养。我们学历史的知道，中国目前跟美国19世纪末20世纪初很相似，经济快速发展，文化、国民素质等普遍没有跟上。美国当时成为全球第一工业强国时社会问题也很多。历经几任总统几十年的努力，一战之后社会问题逐渐变少了。”

去信阳前两天，恰逢圣诞，网上出现了抵制洋节的声音。郭森说道：“目前我们国家，民间信仰很分化。有声音说存在和平演变，这个不去讨论是否是伪命题，但要跟正常的文化交流区分开来。抵制圣诞，如果拔到一定高度，是不是西方节日统统都要反对？我觉得不见得。东南亚也有读中国经书的啊！”

谈起洋节的流行，他认同微信上看到的一个观点，称中国传统文化中缺乏让年轻人能够狂欢的节日。提出的解决方案是创造节日，如三月三、二月二等。当然，他觉得年轻人过洋节并不代表什么，都是玩乐罢了，很多人都不懂这个节日的文化内涵。

出于专业兴趣，郭森爱看人物传记，最近半年，跟读小学的女儿一起在喜马拉雅APP上听了《曾国藩家书》《万历十五年》《明朝那些事儿》。他对钱穆的《中国历代政治得失》印象深，觉得大框架、观点立得住。

于是话题再次跑到曾国藩身上。“不谈他在政治上的表现，如‘曾剃头’背后的法家手段，单说在治家、培养子女方面，曾氏确实有过人之处。他的门徒李鸿章的家风也不错。我现在感觉但凡家教好，培养出来的子女一般都不会很差劲。”

郭老师来自唐河县，冯友兰的故里。聊起农村的不孝敬风气，他觉得跟近代乡村传统结构变化有关，以往的里正、宗法、族长和私塾读经教化等，都被铲除了，传统的乡村价值观坍塌。因此，校园读经，对风俗会有一定裨益。

而目前传统文化的推广，流派众多。女德班备受争议，政治儒学主张立法，让女子回归家庭。郭老师认为，现在是工业化、信息化时代，男女进入职场是大潮流，很难逆转，社会分工已然不同。

王凤仪年轻时守孝三年，顿悟，自通《大学》《中庸》，到处讲课，办十万所义学。他的故事在河南民间广为流传

聊起农村的不孝敬风气，郭森老师觉得跟近代乡村传统结构变化有关。校园读经，对风俗会有一定裨益

抛己见，见风景

杨旭目前是羊山中学国学工作室主任，跟着谈校长进入传统文化大门之后，发现里面别有洞天。

2010年，他从罗山县一所乡镇小学考到羊山中学，进入市直单位，前同事都认为他是逆袭，羡慕不已。但夫妻分居、经济压力大，找不到工作的幸福感等，使他内心迷茫，推掉了班主任的工作。

他跟着谈校长去参加了一次传统文化论坛，疑惑更大了，觉得那些在台上滔滔不绝、声称要用此生去弘道的讲师是作秀、洗脑、骗人，“当时我听不进去，因为跟他们在思想层面上不同频，连接不上。”

记者问了杨老师的家族史，得知他的父亲今年71岁，高小文化，心灵手巧，看木匠干活，两眼就能学会。大爷是私塾先生，家中藏书几百本，曾祖父可能是秀才，他的同学在晚清时在开封做官。这个中等地主家庭，在解放前后被清算，一贫如洗，祖上的家风家教到杨旭这一代，踪迹全无。

继续听了几次传统文化论坛后，杨旭逐渐产生了兴趣，觉得那些人是真诚的，开始反省，抛开了先前的一己之见，更发现身边有不少“高人”在读《道德经》《论语》、佛经等。

读刘有生的《让阳光自然撒播》，他发现了“讲病”这个民间流派。在老家附近的一个火神庙里，偶然瞥见香案上一本落满尘埃的《王凤仪嘉言录》，就问寺内和尚能否把这本书“请”回家，对方欢喜，又送了一大摞旧书给他。

“王凤仪的思想在民间传播得很厉害。他是一个字不识的圣人，被称为‘孔子再来’。年轻时，在父亲坟旁盖了一间草屋，守孝三年，顿悟，自通《大学》《中庸》，到处讲课，办十万所义学。可惜现在很多人还不知道他了。”杨旭惋惜。

“王善人的讲病流派，重在敦伦尽分，会有善报。起初我是抱着很大怀疑的，自然科学发展到今天，难道还可以通过讲话治病吗？后来接触后，我发现有道理，传统文化可以调心、养性，疏导情绪。我刚来学校那段低落期，如果持续下去，可能得抑郁症，乃至慢性心脏病。”

杨旭逐渐接受了儒家的思想，开始看四书五经，连续四年参加寂静法师的醒狮论坛，看了一年多法师的博客，读《了凡四训》，并在山东听了一场星云大师的大弟子慧宽法师讲的《情绪管理》，认可了一切的根源在自己，“行有不得，反求诸己”，佛家讲每个人都本质具足，成佛的本性每个人都有，人人皆可成尧舜，就开始修身。

谈校长跟老师们讲，自修要先从一张笑脸、一颗喜悦的心开始。发怒是无能的表现，怨天尤人尤其愚蠢，要思路清明，莫学痴人做蠢事。

逐渐地，杨旭接触的范围越来越广，他不怕“消化不良”。他告诉记者，自己特别欣赏罗辑思维中的一句话：判断一个人是否智慧有个标准，人的大脑中有很多种思想，甚至有的截然相反，但智慧的人能根据生活场景自由切换。

“（自然）科学没有深入到心灵、人的精神这些个领域吧！那你要不要在物质和精神层面来个切换呢？在物质人层面，人就是要吃饭，要营养食物，新鲜的五谷杂粮。有的信仰精神科学，说人可以不吃不喝、辟谷之类，那个就有点怪力乱神了。谈教育，儒释道都有法门，如果你用一根筋去思考，我觉得那不叫智慧。”

至于风水、拍打拉筋、农村宗教信仰等话题，读了经典，他都得以深入观察和思考。

读经之外，学校还倡导“零潲水”行动，光盘计划

缓中求，行中悟

1912年，国民政府教育部宣布废除读经，此后数次中西文化大论战。随着读经热在全国零星出现，个别地方显现出强制读经的苗头。

早在2014年，羊山中学推行读经，那时候蛮吃力。起初强制每天早上8点之前，读10至15分钟。这几年，一些年级调整到午饭后读。而最大的阻力，就是语文之外的学科老师们。

“现在是什么样的一个时代？急功近利的时代！心浮气躁，人们都沉不下心来。看不到立竿见影的时候别人都持怀疑态度。读经读了有效吗？有用吗？做一张卷子，还能实打实地看到效果。”杨磊主任回想当初的艰难。

大部分老师，大学接受的教育，都反传统，觉得读经迂腐，是统治术，或者存有于丹式心灵鸡汤的印象。

但喊着反传统的人，不一定知道传统长成什么样子。

如今，大批老师都跟随谈运斌校长成长起来，对读经变宽容了，也意识到传统文化中有好东西。

刘晶校长回忆起一个记忆深刻的片段：学校藏书楼每年都会举办几次传统文化讲坛。她看到有些白发老人，大老远跑来听。“你想想，一个人到了七八十岁，他在追求什么？他为什么会跑来听呢？这个场景令我很震撼。”

读经是春风化雨，变化气质非一朝一夕。杨磊老师让学生写短日记，因为儒家讲“吾日三省吾身”。他发现现在的学生理解力很浅，写的日记，也少有特别深刻的，但他不急。

效果在缓慢地显现，整体来讲，全校四千多学生，没有特别痞的。读经之后，他的心变得安静了，脾气也变好了，问题学生也变少了，节省了给学生进行心理辅导的时间和精力。

读经之外，学校还倡导“零潲水”行动，光盘计划，把“一饭一粥当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”落实到校园生活中。鼓励、表扬义工行为，让学生深埋经典文化的种子在心中，日常生活中行小善。

在羊山中学，谈运斌是老师们眼中智慧的存在。谈校长给羊山中学指了一条路，不急不躁，常抓不懈。

“我们学校读经，不是做得最快的，也不是最激进的，但我们会一直做下去，我们是小火慢炖式的。”杨旭主任最后解释道。