甘肃省藏族传统体育文化解析

张 扬；马 春

（1.西北师范大学体育学院，甘肃 兰州 730000；2.甘肃中医药大学体育健康学院，甘肃 兰州 730000）

博巴与博热是藏族人民称呼自己民族的用语，而“冈郡”则是藏族同胞对自己生活生产、世代居住的藏区的习惯称呼，而这也正是代表了藏族同胞生活在雪域高原的意思。提及藏族，首先映入眼帘的是巍峨的布达拉宫，广袤的草原与雪山，牦牛与藏羚羊，蓄辫的男女穿着绸布长袖短褂、外着宽肥长袍，吃着糌粑喝着酥油茶，用一双朴实纯净的双眼望着你。

1 甘肃省少数民族传统体育概述

林耀华在《民族学通论》中提到：民族，是一个历史的范畴，是指人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同心理素质的稳定的共同体。民族是承载人类文化，区别文化的主要载体，不同的民族有着别样的文化方式和生活习性，同时也是不同世界观、价值观等思想观念的表达。所以在进行民族性活动时，总是夹带着各自浓厚的民族特色、地域特色与文化特色。同时在宗教信仰与地域经济等方面也表现出较大差异。但正是因为存在这种差异，才使得文化特色的迥异多彩。反观之，正是因为这种文化特色的区别，才会产生不同的文化区域，造就不同的宗教信仰与地域经济。

体育活动作为文化的特殊形式，具有更加丰富的表现形式、更加生动的表达手法、更加深刻的身心体悟。同时作为文化的载体，体育活动更加能够直观地体现出民族特性。例如，赛马体现出蒙古族广袤豪迈的马背情义，龙舟表达了南方诸民族善舟而用此法欢愉佳节的喜悦之心，夺腰刀则表达了保安族居民好武尚武的侠义之情。体育活动是一个民族活力的体现，更是民族历史文化的积淀和延续，通过体育活动的组织与进行，不断将民族文化元素保留、利用、延伸、发展。人类的健康离不开体育活动，丰富的体育项目可以提高人们的生活质量，而且体育活动的形式多样化、普及化、娱乐化，致使其具有普遍性、大众性，使得大多数民众均能够参与其中，受惠于传统体育活动。

甘肃是一个少数民族丰富、生活方式多样化的多民族聚居区，甘肃省独有的少数民族有裕固族、东乡族、保安族，还有回族、藏族、维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、土族、撒拉族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、锡伯族、俄罗斯族等众多少数民族。在甘肃省独有的地理环境下，各族少数民族博采众长，充分发挥本民族特有的文化特点，较为完整地保留了民族文化特性。甘肃地区地形、环境、气候多样，为不同民族聚居区域提供能够保留本民族传统体育文化的必要条件。

少数民族传统体育离不开他们本民族的信仰宗教与生活习性。宗教信仰的不同意味着民族体育活动本质的差异，最初，一部分民族体育活动均是以祭祀活动为主，主要功能是畏神、敬神、娱神的集体活动，也是尊重信仰的体现与方法。在历史发展的过程中积淀、保存与延续下来本民族特色的体育项目具有浓郁的神秘色彩。我们所熟知的武术运动在起源过程中就有祭祀娱神的元素含在其中，为了彰显自身的强健有力、技高一筹而进行的展示，这其实是民族传统武术的起源之一。相对于其他民族传统体育项目同样如此，赛马的原型本是游牧民族最为基本最为常见的生活技能之一，因为地域因素，游牧民族的很多生活生产行为均在马背上完成，这便造就了他们善于骑乘的技术，成了庆祝丰收或是为了某些节日的到来，进行的众民欢愉的一种方式，以此表达通过这种必不可少的生活方式而换来的美满日子，更是该民族同胞感恩万物的一种表达方式。

对于甘肃地区少数民族传统体育，我们首先要确定的是“传统”的概念。何为传统？张岱年先生指出，一些相对稳定、长期延续的历史文化积淀，且一再被肯定，在文化革新中保留下来的这样一种观念性的东西称之为“传统”。而传统自身却又是一个不断产生、不断被淘汰的东西，以少数民族为前提，传统体育意味着这不仅仅是含有竞技元素的体育项目，同时也是民族共同认可的具有延续性、历史性的文化表达。

2 甘肃藏族传统体育特点

每个民族都有其特有的传统体育项目，藏族开展的代表性的传统体育项目大致有赛牦牛、跑马打枪、藏棋、尼格尔、吉布杰增、加哲、拔腰、赛马、北嘎等传统体育项目。其中多项传统体育项目都是来源于生活生产活动，大致可以分为这样几类，如骑赛类、射击类、举重类、棋类等。

长期居住于高原地区的藏族人民多以马匹与牦牛为主要交通运输工具，不论是载人还是驮物，是生产还是战斗，马匹与牦牛成为藏族人民生活中的不可或缺。赛马、赛牦牛则是通过马匹、牦牛竞赛及歌舞等共同展示的形式，表达人民的感恩之情。安多地区的甘南藏区夏河县每年举办的格萨尔王赛马会是当地影响力最大的赛马会，而在这之后的甘南玛曲县举办的赛马节规模更加庞大，成为当地经济、旅游发展的重头戏。

甘肃是一个多民族聚居的地区，同时也是丝绸之路穿行的地区，这意味着这片土地上曾经有数个民族共同生活，他们在这里进行物质与文化的互换交流，他们的文化交织于此，这使得甘肃地区的少数民族在行为思维上更加具有多样性，在各民族文化进行交流碰撞的时候，产生了共荣与互补。当然，在彼此接纳的同时，都会保持在民族所特有的元素。藏族人民朴实勤劳，在寺庙文化的强烈熏陶下，生活生产中无不体现出他们的希冀向往，藏族传统体育同生活生产一样，是离不开宗教信仰的。

众所周知，民族传统体育是起源于宗教祭祀活动、战争决斗、狩猎围捕等原始的生活和生产，是随着历史脚步前进与社会生产力水平的提升而由“不自觉”活动到“自觉”行为的转化。藏族传统体育文化亦是如此，贴切生活和生产的肢体行为文化，更多融入了藏文化的神秘与神圣。藏族传统体育源于宗教祭祀活动、军事战争、生产劳作、生活消遣等方面，这个拥有文字、拥有自己文化的民族早在上古时期，传统体育活动就有了记载，被人刻画在了岩石之上。随着印度佛教文化、汉文化与其本土藏文化汇聚碰撞与融合之时，西藏传统体育文化也随着新兴文化的注入而顿显生机。各种体育活动项目的出现，如“击鞠”（马球）、赛牛、马术、气功等，历经八百余年，藏族传统体育出现了3种武义、9种游艺、64种技艺。据史料记载，在17世纪中叶，还规定男性必须掌握9种技术，而传统体育项目就占了6个。出任官吏除了知识的考核，还得进行赛马与武艺的测试，这无形中也推进了尚武精神的加速形成。

甘肃地区藏族主要分布在甘南藏族自治州等地区，位于青藏高原东部边缘，海拔超过3 000m，但是由于地势的复杂，地域的偏远，教育交通的匮乏落后，致使该聚居区的藏族人民缺乏必要的知识储备与文字类的信息传承方式。所以大多数传统体育项目的技术技能基本上都是以“口传心教”这种较为直观的方式保留和传承下来的，这种方式并非是藏族传统体育独有的特点，但是独特的地域差异造就的传统体育文化思维却值得我们深究。

在这样一个宗教至上和信仰无限的民族当中，当节日来临，众人围绕神灵、祖先，将祭品奉上，杀牛宰羊，又是歌舞、又是狂欢，为众人驱魔祈福，这种娱神、敬神的神秘莫测则是藏族民族传统文化的浓郁宗教色彩的体现。在古时候，甘南地区的藏族同胞的活动是通过诸多寺院来进行的，最为著名的是藏传佛教圣地拉卜愣寺，各种宗教祭祀活动便在这里举行，人们通过传统体育拉近了彼此关系，通过传统体育更加彼此了解、加深印象。建立在宗教之上的民族集体活动，比如密宗法舞等，反映了藏族民众忠于信仰的淳朴之情。

3 甘肃藏族传统体育文化差异

民族传统体育项目的相同之处在于娱乐性、竞技性、民族性、传承性等，这标志着民族传统体育文化在东方世界具有的共同特点，同时也标志着世界各个民族传统体育项目都具有的共性。但是由于地域、文化、民族、经济、宗教信仰等因素的不同，导致民族传统体育文化的差异。

上文提到在甘肃这样一个古丝绸之路上，有多个民族进行文化交流碰撞，也有从四面八方前来的商人、传教士等进行传播演说，在这样一个鱼龙混杂的环境当中，不稳定因素也随之增大。但是我们知道，文化是在不断地交流碰撞中逐渐革新强大的，越是单一不变的文化就越容易被打破，反之，不断更新交流、则更加具有活力，此为“户枢不蠹、流水不腐”。甘肃藏族在这样的环境当中学会了接纳、融合与变通，懂得在多元文化当中突出自身并能够保全其他民族的文化，这是甘肃独特的历史背景赋予甘肃藏族对待任何传统文化的方法与态度。藏族传统体育文化正是如有大度、包容、共繁华的特点。

语言的差异也是尤为重要的一点。语言是人类最为重要的交际工具之一，也是人类思维逻辑表达方式最为普遍的方法之一。语言承载着社会最为基础的信息，没有语言，便无法进行复杂深入的交流与沟通，更不可能将优秀的文化保留下来。藏族作为一个有自己文字、有自己语言、有自己历史的一个民族，相比其他一些民族，更加拥有本民族自身的文化特色与行为方式。没有历史的断层、民族传统的延续会较为稳定的坚持自己原有的特点，因为有了语言可以更好的交流沟通，有了文字可以更好的传承普及。这也正是中华民族多元化发展中“求大同，存小异”的文化特色。

4 甘肃藏族传统体育文化期待

甘肃藏族传统体育文化可以区别于甘肃地区其他少数民族的传统体育文化，也与其他地区藏族同胞有所差异，更是拥有本民族自身所蕴含的民族气节以及宗教信仰。甘肃藏族传统体育文化应发挥自身包容、接纳以及将民族传统文化延续到生活的每一细节上，在保留自身优秀的藏族文化的前提下，吸收其他民族传统体育文化之长，丰富自身文化，将甘肃地域特色与民族多元化特点相结合，将甘肃藏族传统文化更具甘肃独特的地域人文特色。