韩国檀君神话及其文化思想观念

摘要：在毗邻朝鲜半岛上有这样一位开创朝鲜半岛文明的、广受人们尊崇的檀君，他创建了朝鲜半岛第一个国家——朝鲜（现代历史中称其为古朝鲜），他的影响辐射了整个朝鲜半岛的历史，至今，朝鲜半岛的人们仍然尊其为伟大的始祖。本文将通过对檀君神话的中心思想进行简要论述。

关键词：檀君；建国神话；始祖；弘益人间；人本思想

在这个经济发展日益迅速的时代，人们对神话的研究是否还存在必要性，到底对神话研究的意义究竟存不存在，类似的问题经常萦绕在神话研究者的耳畔。答案当然是肯定的，而且在现代社会中也依然存在着至关重要的意义。神话不仅仅是单纯的传达神话故事中的内容，与之相比更为重要的是从神话中体现出的民族历史的风土人情以及民族文化的性格和理念。

根据三国遗事中的记载，“昔有日之神桓因庶子桓雄，数意天下，贪求人世。父知子意，下视三危太伯，可以弘益人间，乃授天符印三个，遣往理之。雄率徒三千，降於太伯山顶神坛树下，谓之神市，是谓桓雄天王也。将风伯雨师云师。而主谷主命主病主刑主善恶。凡主人间三百六十余事，在世理化。时有一熊一虎，同穴而居，常祈于神雄，愿化为人。时神遗灵艾一炷，蒜二十枚曰，尔辈食之。不见日光百日，便得人形。熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身，虎不能忌，而不得人身。熊女者无与为婚，故每於坛树下咒愿有孕。雄乃假化而婚之，孕生子，号曰坛君王俭。立都阿斯达开国号朝鲜国，御国一千五百年。后还隐於阿斯达为山神。寿一千九百八岁。”以下将针对神话中体现出的中心思想作简要分析。

一、 弘益人间思想

檀君神话中体现出来的不仅仅是韩民族的价值意识，还有博爱、先他后己、将好处弘扬于人间的弘益人间思想。在《三国遗事》中记录的弘益人间思想，来源于韩国的历史与韩民族精神的基础。弘益人间思想中最为主要的内容包括“敬天”，“崇祖”和“爱人”思想，也可以说是“天”和“人”的共同参与的具体表现。弘益人间是人间伦理的大綱领，同时也是国家建立的基本理念。

弘益人间可以从两方面来分析，其一是以弘益为中心来讲，这是指为了能使人们生活的世界尽可能大的给予利益。另一方面是以人间为中心来讲，也就是受到尽可能大的利益之后，可以有利于创造更好的人间。弘益人间的理念不仅仅在于自己生活如何美好，更加注重的是如何去贡献于国家，如果去贡献于全人类，这才是其根本。

另外，檀君神话中，桓雄为了实践弘益人间、主管人间社会“谷食”“生命”“疾病”“刑罚”“善恶”等全部事宜。这就使弘益人间不是抽象化的概念，而是向往经济、社会、福祉和正义等社会性、实质性的无穷无尽的开创和形成的实践性的概念。

与其他国家的神话不同的是，在檀君神话中，从未出现神与神之间或者神与人之间的对立或者矛盾，甚至熊和老虎也可以共同生存在同一洞中，而没有存在冲突或抵触，这就体现了弘益人间思想重视协调和和平的世界观。在神话中，桓雄与熊女结为连理，并生下檀君的过程中也体现了天上和地上结合，檀君就是上天和人间结合的成果，即“天人合一”的存在。

作为韩国精神的源泉，弘益人间对韩国历史和现代社会都给予着举足轻重的影响。在世宗大王创造韩文的时候，也怀揣着弘益人间的思想，放弃了复杂的汉字，发明了简单地韩文，普及全国并受到广泛的推崇。在现代社会，韩国人作为檀君的子孙，为了发展檀君神话中的弘益人间思想，同样殚精竭虑地去研究和承继该思想。

二、 人本思想

通过在檀君神话中体现的弘益人间的世界观，使人们可以在其生活环境中自由地创造及生活，这也正是强调了重视人的存在，以人为中心，统治和实行人本主义思想。

在故事中，桓雄虽然是天上的神，但是却一心向往人间的生活，另外熊和老虎一直祈求想要变成人。这种桓雄的“探求人世”和熊与老虎的“愿化为人”中，无论天上的神还是地上的兽，都憧憬人间生活的思想，不但局限于古朝鲜的神话中，连三国的始祖神话也都表现出了“神人兽相合”的理想。另外，在当今社会，韩国人所崇尚的始祖也不是作为神的桓雄，而是其以人的身份出生的儿子檀君。后来人们把这种人本思想作为供奉檀君的大宗教基本思想。这种思想为后代君王所适用，也是新罗时期花郎所具有的“灵肉双全”形象的由来。

三、 三位一体思想

檀君神话总体来说是以天上的桓因，地上的熊，和作为人的檀君，这“天”“地”“人”三方面为框架组成的，并且这三点要素都结合在了桓雄身上并体现出来，表明了韩民族“天”“地”“人”三位一体思想。表现出韩民族无论何时都尊崇“天地合一”和“与自然和谐”的思想，以及对天地和自然的虔诚的内心。

檀君神话中所体现出的思想，起到了成为韩民族历史根源和传统的精神动力，让人们团结的作用。如今世界一体化进程的飞速发展，各民族的国家精神和民族精神就显得格外重要，优秀的文化及思想不仅会在其发源地被传播，也可能传播到周边的国家及地区，进而成为全世界的共有财富。

作者简介：

姜佳昊，吉林省延吉市，延边大学朝鲜—韩国学学院。