西方马克思主义的人本思想解读

摘 要 西方马克思主义作为哲学流派的最主要内容，它并不是几种思想的簡单融合，而是一些“马克思主义”学者对社会思潮的构建。由于当时资本主义经济得到了迅速发展，人的精神却在一定程度上受到了约束。为了能够解放心灵，西方马克思主义思想产生并得到延续，并成为人性回归的本质要求，形成了其中最重要的人本思想。本文从西方马克思主义思想的主要内容出发，对人本理念进行解读。

关键词 西方 马克思主义 人本思想 解读

作者简介：袁亚楠，河南大学马克思主义学院2014级国外马克思主义研究专业硕士研究生。

中图分类号：A81 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.001

西方马克思主义的形成有着特定的人文背景。在20世纪20年代初期，西方等一些资本主义国家得到了迅速的发展。他们从以“俄国”为主的十月革命中总结出一些实际性的经验，从理论与实践两方面出发，探究现代化之路，以达到解放天性、放飞思想的目的。

一、西方马克思主义人本思想的主要内容

（一） 追问人的本质与存在

追问人的本质与存在是西方马克思主义人本思想的基本内容之一。思想主张者认为：社会原本就有着解放天性、放飞心灵的责任。人们也要以自身人格的构建为主，充分发挥主观能动性，尽最大的可能使自己回归到本质世界当中。同时，在人的发展过程中，对经济利益也有着一定的需求。我们应该在利益关系协调的基础上从自身需求出发，实现追求幸福的愿望。卢卡奇是西方马克思主义的主要代表人物。他认为：作为人思想的载体而言，意志是我们最真实的反映。它既不是统治者表达意愿的工具，也不是消极物化的追随者。在当时的资本主义社会中，硝烟无处不在并弥漫在思想的上空，意图想要控制民众的行为。卢卡奇认为：人在这个时期是非常无奈的，是社会在推动着我们前行，而不是从社会中表达人们的诉求。因此，唯一能与其进行对抗的就是无产阶级。其次，马尔库塞理论。他也是西方马克思主义的代表人物之一。他认为：人与动物的最大区别就在于除了物质需求外，还有精神需求。人类不但要满足自己的口腹之欲，还要追求精神上的满足和充实。这样才能够使我们的生活更加有动力，思想不至于枯竭。最后，弗洛姆理论。从西方马克思主义思想的角度出发，他主张发挥人的本质。我们要通过自己的能力不断的改造世界，使社会成为自己心中所想的那样。但人的价值并不是靠约束来实现的。只有能够让我们的心灵更加自由，才能够体现出其中巨大的创造性与潜力。

（二） 解蔽现代人的困境

在西方马克思主义提倡者看来，人本思想是要通过解除困境的方式实现的。人的困境来自于不断升华的物质经济欲望。一旦诉求增多，人的心灵就会得到膨胀，并无法形成一种自由的思想，甚至会成为经济利益的工具 。

1.虚假的需要：

在发达资本主义国家中，这种需要更多时候是虚假的。社会为人营造了一种物质利益环境，使他们深陷其中无法自拔，甚至忘记了自己最初的本心，使得经济的膨胀性增强。在这种虚假横行的社会中，人们不再能够清晰的识别自己的初心，忘记了自己的理想和追求，甚至将人本理念弃之不顾 。

2.自由的迷失：

自由的迷失主要体现在以下几个方面：第一，现代资本主义国家的工业化脚步逐渐加快，人们已经渐渐习惯了这种生活方式并无法自拔。人类甚至习惯了被支配，在失去自由的情况下无法解放天性，放飞心灵。第二，人要在自由的空间下挖掘自身的潜能，以这种方式作为出发点的人本理念才是自主性的深刻体现。

（三）探索人的解放

探索人的解放是人本主义中的重要部分。在大多数西方马克思主义者认为：第一，资本主义工业化是阻碍人性发展的最重要原因。我们如果想要得到自由，就必须意识到约束着人类思想前行的重要的矛盾是什么，不使自己被异化，才是个人最合理、最科学的要求。第二，人的解放是要超过资本主义的现有状态，以客观、直接的思想建立社会的批判制度。并从我们日常生活作为突破口，使人真正的解放出来，成为一个健全、完整的人，拥有自由、独特的心灵 。

（四）勾勒社会蓝图，促进未来发展

西方马克思主义者也对未来的蓝图进行了规划，探究了人本思想的真正内涵。研究者以人的现实状态以及社会问题出发，对资本主义国家的矛盾进行了披露，并认为人应该“摒弃物化”，在自身思想形成的同时克服外界因素对自身的影响，回归本我、真我。还有一些学者认为：资本主义框架是思想兼顾的牢笼，只有打破这一矛盾，才能够使人形成独特的思维空间，以客观、全面的角度去看待这个世界，从而解除这种真实情况下的压抑感，突破虚假需求的障碍，满足人的合理性愿望。从未来发展的角度看，人想要去实现自我解放，体现本真，就应该有人性化的力量来支撑自己。作为社会的一份子，要使自己能够积极的参与到活动建设中来，从事一些有意义的工作，体现一定的独立性与创造性。社会蓝图的构架下，人不应该只从自身需求进行考虑，还要体现人与人之间的交往性、和谐性，促进人与自然与社会的共同发展。另外，人与人之间应该是平等的，没有高低贵贱或者是等级之分。每个人在这个社会中都有他存在的价值，我们可以通过自己的双手去取得自己想要的物质，也可以来进行更好的生活 。

二、西方马克思主义人本思想对中国社会主义建设的启示——深刻解读

（一） 经济繁荣——实现人的自由发展

经济繁荣是人自由发展的前提，这一点我们不可否认。马克思曾经提出：人们基础的衣食住行是生活的前提。这也是人类追求自由的本质愿望。在我国经济水平不断提升的当今社会，也有一些物质膨胀的情况迷失了人们的双眼，使本体的自由受到了约束。不可否认的是，在科学技术与物质经济为我们带来享受的同时，也使人们的心灵感到了空虚，使得一些人出现了拜金主义思想，并受到了不同程度的异化。因此，西方马克思主义的主体意识得到了重视。人们应该在经济创收的同时注重个体的独特性。国家也引导人们遵守着人本主义的思想，凸显自身在社会中的重要性，体现其中的精神内涵。只有抵制住外部经济条件带给人们的诱惑，才能够使精神得到满足。人们更要意识到：我们所追求的幸福不是肤浅的，是深层次的。它不仅体现在物质上，更要突出健康、幸福、奉献。我们会在奉献中有所收获，也会在从中感受到成功。因此，社会主义市场经济体制在前行的同时，不应该一味的向“钱”看齐，更应该帮助人们树立正确的人生观、价值观，积极引导人们不忘本心，树立理想，提倡人本精神 。

（二）政治民主——发挥人的主观能动性

从某种程度上来讲，政治民主是所有人们所向往的生活状态。西方马克思主义学者指出，人在资本主义环境下失去了应有的自由，机械的高度集中使得人成为了统治上的工具，使自由无法发挥出来。弗洛姆指出：只有人们能够积极勇敢的面对生活，摒除发展中的一些不良因素，才能够实现真我与本我，发挥自身的潜能。而积极迎接生活的必要条件就是政治上的民主诉求。在党的十八大中提出，为了使社会主义建设的更加健全，国家要使人民监督的作用得到充分的发挥。一方面，要将政治权利放在“阳光下”，使各地方政府官员的行为更加透明化、清晰化。人们可以根据自己的诉求提出一些改进的建议，成为国家管理的一分子。从这个角度来讲，人们的主观能动性得以体现，国家也朝着民主化、合理化的方向发展。它使西方马克思主义中的“关注人”、“塑造人”得到了延伸。另一方面，中国特色社会主义道路要求，政府官员是人民的公仆，他们的责任是为人民营造一个更加自由的生活环境，使人民能够享受生活，得到全方面的发展。人民也通过法律和制度的不断完善，真正实现人民当家做主，实现了人的真正性自由，这也体现了西方马克思主义中的人本思想 。

（三）文化自觉——追求幸福与自由

文化自觉是幸福自由追求的有效途径，也是人全方面发展的实际体现。要想实现人本思想，就要使自身的价值得到充分的体现，为社会贡献出自己的一份力量。从西方马克思主义理论的辩证角度来看，人的主观能动性一旦得到充分的发挥，就会使自身的价值显现出来。因此，人类要不断开发自身潜力，让自身的精神素养以及物质价值得到体现，自觉地丰富和充实人类优秀文化。我国当前的社会主义建设也是如此，人們要从物质文明建设作为突破点，进行精神文明的培养，发展具有中国特色的社会主义文化。人们必须意识到：幸福是人本思想的具体表现，而它的含义也是多方面的，除了身体健康、家庭和睦、社会民主外，还包括精神充实、自我价值实现等多项内容，人们精神家园的建设同样重要。但这些内容并不是凭空出现的，它需要我们的努力，要用自己的双手去打造，这才是幸福与自由的本质，也是西方马克思主义中所提倡的人本思想内涵 。

（四） 生态文明——体现人与自然和谐发展

在西方马克思主义学说中，人与自然的和谐发展也是人本思想的具体表现。人的自由要以整体生活的大环境为主，恶劣的空间会使人的潜力受到影响。西方马克思主义要求，在经济发展的同时，我们也要处理好与自然的关系。一方面，要完善理论建设。面对当前环境的破坏现象，我们要做出深度的思考，总结原因，发现问题，以科学理论为指导，不断完善中国特色社会主义生态建设理论，为生态文明建设提供坚实的理论基础。另一方面，理论与实践相结合。实践是理论的最终目的，人类要在理论的指导下，处理好人与自然、经济发展与生态保护之间的关系，用自己的双手打造清新的环境，使社会能够可持续发展 。

三、结论

综上所述，西方马克思主义学说对人本思想进行了详细的阐述。它要求人们应该不被物质所迷惑，鉴定自己的信仰和理念，不断充实自己的精神世界，发挥自身主观能动性，为精神家园的构建奠定良好基础。同时，西方马克思主义的人本思想对我国社会建设也具有重大借鉴意义，这里将我国的社会主义建设与实现人的自由发展、发挥人的主观能动性、人类追求幸福与自由、人与自然和谐发展相联系，也说明了我国社会主义建设以人为本的建设思想和治国理念。

注释：

申治安.当代资本主义批判与绿色解放之路.上海交通大学.2012.

许青春.中国特色社会主义理论体系的传统文化基础研究.山东大学.2012.

王宵前.马克思主义人道主义及其在当代中国实践研究.南京大学.2013.

赵敦华.西方人本主义的传统与马克思的“以人为本”思想.北京大学学报（哲学社会科学版）.2004（6）.28-32.

胡钧、施九青.确立“人的发展经济学”的马克思主义理论基础——马克思人本思想、人本主义中国解读及人本经济学的质疑与分析.改革与战略.2009（11）.1-8.

苏玉霞.马克思主义人本思想及其对中国社会建设的启示.西华大学.2015.

杨俊蕾.西方马克思主义的人本立场.东方丛刊.2007年第4辑（总第六十二辑）.23.

李慧娟.试论西方马克思主义的批判思想及其当代意义.“决策论坛——公共政策的创新与分析学术研讨会”论文集（下）.《决策与信息》杂志社、北京大学经济管理学院.2016.2.