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西方马克思主义的人本思想解读

2017-03-01袁亚楠

法制与社会 2017年4期
关键词:人本思想西方解读

摘 要 西方马克思主义作为哲学流派的最主要内容,它并不是几种思想的簡单融合,而是一些“马克思主义”学者对社会思潮的构建。由于当时资本主义经济得到了迅速发展,人的精神却在一定程度上受到了约束。为了能够解放心灵,西方马克思主义思想产生并得到延续,并成为人性回归的本质要求,形成了其中最重要的人本思想。本文从西方马克思主义思想的主要内容出发,对人本理念进行解读。

关键词 西方 马克思主义 人本思想 解读

作者简介:袁亚楠,河南大学马克思主义学院2014级国外马克思主义研究专业硕士研究生。

中图分类号:A81 文献标识码:A DOI:10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.001

西方马克思主义的形成有着特定的人文背景。在20世纪20年代初期,西方等一些资本主义国家得到了迅速的发展。他们从以“俄国”为主的十月革命中总结出一些实际性的经验,从理论与实践两方面出发,探究现代化之路,以达到解放天性、放飞思想的目的。

一、西方马克思主义人本思想的主要内容

(一) 追问人的本质与存在

追问人的本质与存在是西方马克思主义人本思想的基本内容之一。思想主张者认为:社会原本就有着解放天性、放飞心灵的责任。人们也要以自身人格的构建为主,充分发挥主观能动性,尽最大的可能使自己回归到本质世界当中。同时,在人的发展过程中,对经济利益也有着一定的需求。我们应该在利益关系协调的基础上从自身需求出发,实现追求幸福的愿望。卢卡奇是西方马克思主义的主要代表人物。他认为:作为人思想的载体而言,意志是我们最真实的反映。它既不是统治者表达意愿的工具,也不是消极物化的追随者。在当时的资本主义社会中,硝烟无处不在并弥漫在思想的上空,意图想要控制民众的行为。卢卡奇认为:人在这个时期是非常无奈的,是社会在推动着我们前行,而不是从社会中表达人们的诉求。因此,唯一能与其进行对抗的就是无产阶级。其次,马尔库塞理论。他也是西方马克思主义的代表人物之一。他认为:人与动物的最大区别就在于除了物质需求外,还有精神需求。人类不但要满足自己的口腹之欲,还要追求精神上的满足和充实。这样才能够使我们的生活更加有动力,思想不至于枯竭。最后,弗洛姆理论。从西方马克思主义思想的角度出发,他主张发挥人的本质。我们要通过自己的能力不断的改造世界,使社会成为自己心中所想的那样。但人的价值并不是靠约束来实现的。只有能够让我们的心灵更加自由,才能够体现出其中巨大的创造性与潜力。

(二) 解蔽现代人的困境

在西方马克思主义提倡者看来,人本思想是要通过解除困境的方式实现的。人的困境来自于不断升华的物质经济欲望。一旦诉求增多,人的心灵就会得到膨胀,并无法形成一种自由的思想,甚至会成为经济利益的工具 。

1.虚假的需要:

在发达资本主义国家中,这种需要更多时候是虚假的。社会为人营造了一种物质利益环境,使他们深陷其中无法自拔,甚至忘记了自己最初的本心,使得经济的膨胀性增强。在这种虚假横行的社会中,人们不再能够清晰的识别自己的初心,忘记了自己的理想和追求,甚至将人本理念弃之不顾 。

2.自由的迷失:

自由的迷失主要体现在以下几个方面:第一,现代资本主义国家的工业化脚步逐渐加快,人们已经渐渐习惯了这种生活方式并无法自拔。人类甚至习惯了被支配,在失去自由的情况下无法解放天性,放飞心灵。第二,人要在自由的空间下挖掘自身的潜能,以这种方式作为出发点的人本理念才是自主性的深刻体现。

(三)探索人的解放

探索人的解放是人本主义中的重要部分。在大多数西方马克思主义者认为:第一,资本主义工业化是阻碍人性发展的最重要原因。我们如果想要得到自由,就必须意识到约束着人类思想前行的重要的矛盾是什么,不使自己被异化,才是个人最合理、最科学的要求。第二,人的解放是要超过资本主义的现有状态,以客观、直接的思想建立社会的批判制度。并从我们日常生活作为突破口,使人真正的解放出来,成为一个健全、完整的人,拥有自由、独特的心灵 。

(四)勾勒社会蓝图,促进未来发展

西方马克思主义者也对未来的蓝图进行了规划,探究了人本思想的真正内涵。研究者以人的现实状态以及社会问题出发,对资本主义国家的矛盾进行了披露,并认为人应该“摒弃物化”,在自身思想形成的同时克服外界因素对自身的影响,回归本我、真我。还有一些学者认为:资本主义框架是思想兼顾的牢笼,只有打破这一矛盾,才能够使人形成独特的思维空间,以客观、全面的角度去看待这个世界,从而解除这种真实情况下的压抑感,突破虚假需求的障碍,满足人的合理性愿望。从未来发展的角度看,人想要去实现自我解放,体现本真,就应该有人性化的力量来支撑自己。作为社会的一份子,要使自己能够积极的参与到活动建设中来,从事一些有意义的工作,体现一定的独立性与创造性。社会蓝图的构架下,人不应该只从自身需求进行考虑,还要体现人与人之间的交往性、和谐性,促进人与自然与社会的共同发展。另外,人与人之间应该是平等的,没有高低贵贱或者是等级之分。每个人在这个社会中都有他存在的价值,我们可以通过自己的双手去取得自己想要的物质,也可以来进行更好的生活 。

二、西方马克思主义人本思想对中国社会主义建设的启示——深刻解读

(一) 经济繁荣——实现人的自由发展

经济繁荣是人自由发展的前提,这一点我们不可否认。马克思曾经提出:人们基础的衣食住行是生活的前提。这也是人类追求自由的本质愿望。在我国经济水平不断提升的当今社会,也有一些物质膨胀的情况迷失了人们的双眼,使本体的自由受到了约束。不可否认的是,在科学技术与物质经济为我们带来享受的同时,也使人们的心灵感到了空虚,使得一些人出现了拜金主义思想,并受到了不同程度的异化。因此,西方马克思主义的主体意识得到了重视。人们应该在经济创收的同时注重个体的独特性。国家也引导人们遵守着人本主义的思想,凸显自身在社会中的重要性,体现其中的精神内涵。只有抵制住外部经济条件带给人们的诱惑,才能够使精神得到满足。人们更要意识到:我们所追求的幸福不是肤浅的,是深层次的。它不仅体现在物质上,更要突出健康、幸福、奉献。我们会在奉献中有所收获,也会在从中感受到成功。因此,社会主义市场经济体制在前行的同时,不应该一味的向“钱”看齐,更应该帮助人们树立正确的人生观、价值观,积极引导人们不忘本心,树立理想,提倡人本精神 。

(二)政治民主——发挥人的主观能动性

从某种程度上来讲,政治民主是所有人们所向往的生活状态。西方马克思主义学者指出,人在资本主义环境下失去了应有的自由,机械的高度集中使得人成为了统治上的工具,使自由无法发挥出来。弗洛姆指出:只有人们能够积极勇敢的面对生活,摒除发展中的一些不良因素,才能够实现真我与本我,发挥自身的潜能。而积极迎接生活的必要条件就是政治上的民主诉求。在党的十八大中提出,为了使社会主义建设的更加健全,国家要使人民监督的作用得到充分的发挥。一方面,要将政治权利放在“阳光下”,使各地方政府官员的行为更加透明化、清晰化。人们可以根据自己的诉求提出一些改进的建议,成为国家管理的一分子。从这个角度来讲,人们的主观能动性得以体现,国家也朝着民主化、合理化的方向发展。它使西方马克思主义中的“关注人”、“塑造人”得到了延伸。另一方面,中国特色社会主义道路要求,政府官员是人民的公仆,他们的责任是为人民营造一个更加自由的生活环境,使人民能够享受生活,得到全方面的发展。人民也通过法律和制度的不断完善,真正实现人民当家做主,实现了人的真正性自由,这也体现了西方马克思主义中的人本思想 。

(三)文化自觉——追求幸福与自由

文化自觉是幸福自由追求的有效途径,也是人全方面发展的实际体现。要想实现人本思想,就要使自身的价值得到充分的体现,为社会贡献出自己的一份力量。从西方马克思主义理论的辩证角度来看,人的主观能动性一旦得到充分的发挥,就会使自身的价值显现出来。因此,人类要不断开发自身潜力,让自身的精神素养以及物质价值得到体现,自觉地丰富和充实人类优秀文化。我国当前的社会主义建设也是如此,人們要从物质文明建设作为突破点,进行精神文明的培养,发展具有中国特色的社会主义文化。人们必须意识到:幸福是人本思想的具体表现,而它的含义也是多方面的,除了身体健康、家庭和睦、社会民主外,还包括精神充实、自我价值实现等多项内容,人们精神家园的建设同样重要。但这些内容并不是凭空出现的,它需要我们的努力,要用自己的双手去打造,这才是幸福与自由的本质,也是西方马克思主义中所提倡的人本思想内涵 。

(四) 生态文明——体现人与自然和谐发展

在西方马克思主义学说中,人与自然的和谐发展也是人本思想的具体表现。人的自由要以整体生活的大环境为主,恶劣的空间会使人的潜力受到影响。西方马克思主义要求,在经济发展的同时,我们也要处理好与自然的关系。一方面,要完善理论建设。面对当前环境的破坏现象,我们要做出深度的思考,总结原因,发现问题,以科学理论为指导,不断完善中国特色社会主义生态建设理论,为生态文明建设提供坚实的理论基础。另一方面,理论与实践相结合。实践是理论的最终目的,人类要在理论的指导下,处理好人与自然、经济发展与生态保护之间的关系,用自己的双手打造清新的环境,使社会能够可持续发展 。

三、结论

综上所述,西方马克思主义学说对人本思想进行了详细的阐述。它要求人们应该不被物质所迷惑,鉴定自己的信仰和理念,不断充实自己的精神世界,发挥自身主观能动性,为精神家园的构建奠定良好基础。同时,西方马克思主义的人本思想对我国社会建设也具有重大借鉴意义,这里将我国的社会主义建设与实现人的自由发展、发挥人的主观能动性、人类追求幸福与自由、人与自然和谐发展相联系,也说明了我国社会主义建设以人为本的建设思想和治国理念。

注释:

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