走淮河

张建春

初 心

对一条大河的期盼，让我的心久久扑腾。走淮河，千里去走，又让我心存余悸，不敢去走哦，实在是这河，给我想象的空间太大。

河我一直依恋，水运河来，河渡水走，我沿水寻找生命的源头，在水的滋润下，生发出张狂、谦和、坚强、懦弱，水生万物，也生出我的性格。天下至柔，驰骋天下至坚，上善的水是柔，装载水的河是什么呢？

我依着故乡的河，常放飞情怀。故乡的河太小，它的源头倚着山丘，丘低矮，比浅浅的水高不了多少，浅水铺在山头，却又比丘高出了许多。我曾低下身子，看水流去，又直起身子去撵这水，我终是追不上，小河湍急，水流比我的飞奔更快、更有耐心。

故乡的河产生文化，两岸的风情，水带动的俗世，甚或是腔调、虫子的低语，无不打上河的烙印。我不止一次，凭主流的走向，去揣测支流的侧枝旁叶，它们表达各异，最终还是归顺了主流。一江春水向东去，去得坚决，百弯千折，不改初衷。

我对故土的水不知说什么好。水分两爿，一爿去长江，一爿归淮河。一粒水味道相同，走向不一，却演绎出了不同文化。去长江的诗情画意，春绿蓝江南。走淮河的愁怨万端，秋声寄心怀。走千走万，还是水之两岸。淮河、长江都是河，好在故土的水都濡染了。

长江是另一个故事，我更侧重于淮河，有机会走它，我自是感慨万千。数次横跨淮河，仅是匆匆一瞥，看淮水流，看淮水撕破平原，丢给南岸丘陵万千，和一方方绿苗、稻浪，而北岸平原抖动，麦子连绵似海，漾起绿波。淮河个性过于鲜明，南北两岸因水对峙，生发不一样的声响，谓之南腔北调。吃面食的北，吃稻米的南，底气充足，却发出不同的声响。

曾在淮北平原生活过一段时日，把朦朦胧胧的初恋留在了麦棵下，但北方不适宜我的爱情生长，枯萎后，长成了一株看麦娘，也绿也有麦的模样，最终肯定不需收割。我嫌北方的话语侉，她说我的南方话蛮，我根本不知，侉侉的话，是历史上的雅语。雅气，天下的眼睛可识，雅语又有谁听不懂。

在北方我还干过一件事，每天的课堂，当作写诗的场所。默默地写，大声地朗读，不怕打扰停在河面的风，更不怕惊动早晨初啼的鸟。我的世界我做主，执拗得谁也劝不了。直至有一天，一个女孩，站在高处放声歌唱，且用双剑伴舞，天花乱坠，声色纷纭。她来自淮河边一个小村，水淹没过她的家园一次又一次，她的家赤徒四壁，剩下的只有人，和人能发出的热量。我为之暗自戚然，撕碎了诗稿，拾起了涡水边的老庄，泗水旁的孔孟，涡水、泗水正是淮河羽毛状的水系、支流。

淮河我必然去走，用胆怯的虔诚，用大胆的诚实，用初初的心、恋爱的心。晚上我想得最多的还是故乡的小河，它将在不久的日子里长大，沟通长江和淮河，命名为江淮大运河。江是长江，淮是淮河，一粒水整体的，不再分为两爿，应了“合久必分，分久必合”的古意，好得令人感到在梦里。

我想把走淮河初心，当作人生转折标点，不是虚拟的、放大的，而是力透纸背，小孔成像般，交代出一个世界。淮水滔滔，浇出满眼清明，多好。

探 源

水造就的河长途奔赴，或去江或去海，总是以一种不挠精神，敞开胸怀。淮河也如此，只是它闹出的动静更大，摆出的阵势，更为浩瀚和惊心动魄。我着迷于淮河搬运水的过程，对助力于它的源头，有一种恋情般的痴狂。我要去探源，梦幻样走进去，悄然地将自己留下。

早晨出门，驱车千里，目的地明确，河南省桐柏县——淮河发源地。揣着一条河出发，心中洇湿。怀着一个梦想出发，胸怀里全是诗情画意。

和平常的游山玩水不同，一种神圣感油然而生。正本清源，河的源头，聚集太多太多影响河流的元素，而这些元素，随水流动，除却滋润稼穑，还会渗透进土地，进入人的心跳和血液，形成凝心聚力的文化，开出形形色色的花朵，结出酸涩甜苦，滋味不同的果实。源头是河流的根，根决定了河流的本真。

远离都市的声音，过沛河、史河，感受大别山水的润湿，感念绿色的飘摇。山水清澈，但盛夏水枯，河水，仅是薄薄一层，不过水意仍美，河床里草青花开，砾石暖和，水周折绕过它们，不急不缓地流去，河两岸时而闪过庄稼和风景，也动人得可圈可点。车速适中，我的睡意袭来，小憩后凝眸，已进入不同的地界。

桐柏山擺在了面前，这是一座无需仰望掉帽的山，山青黛，远远的看不清面目，全然被树遮隐了，而这遮隐有铺陈，从平原而顺山势而上，也不知延展了多少距离。有失望，从心底泛起，淮河的源头就藏在这貌不惊人的桐柏山中？气势逼人或愁怨千里的淮河，就从这里发端？崇山峻岭，才该是大河的助推者呀。心戚戚而不得安宁。

下午没能进山，活动组织者安排了几个对桐柏山、淮河、淮源文化有研究的人，来给我们讲座，河南话属雅语之类，但，仍是听得吃力，好在感兴趣，听得认真，至少对桐柏山有了大致的了解，对淮源有了初步的认识。八千多年前淮水就是从这里出发，开始以涓涓细流的柔和，而后汇聚成滔滔不绝，入江入海入大地怀抱。

紧紧抓住文化的脉络，我记下了有关桐柏山的几个关键词：盘古文化、道佛文化、淮源文化、大禹文化、民俗文化、西游记文化、红色文化……众多的文化聚为一体，营造了一条大河的文化，由此作源，大河肯定源远流长。只教人感叹：“桐柏乃列仙之陬”“大禹导淮自桐柏始”……浩浩荡荡，心开始释然。

意犹未竟，我揪了把山风，在桐柏山脚下的游客接待中心转悠，端是好景致。除山景，小水潺流，流水中碎荷田田、水蒲青青，大眼鱼溯水而上，守在石上的青蛙，鼓着肚皮，似在践守千万年来的约定。水从何来，山上漾来无疑，这样它也该和淮河同源了。

斜阳西下时，我和几个作家相约在桐柏山脚下小走，树绿花繁，树多不认识，野花闻香后识得，飞蓬成群，生生地染透了山坡，大片大片的，美得壮观。草聚阵壮观，本就有了说法。天然的美好，超越了许多涂脂抹粉。有葵数棵，立在飞蓬之间，花开灿然，竟有青皮蝈蝈相伴，引发我们好奇地拍摄。角度使然，蝈蝈如条青鱼，盛开的葵花，就是一粒硕大的水滴了，水自淮源来。

通向桐柏山的路好幽远，淮源同样地幽深，探访它是明天的事了。想到淮的两种解读：淮乃佳水。淮为鸟飞水边。会意。象形。都准确而富于想象。

住淮源脚下，夜深了，山声好静，我听到淮水一泻千里。

淮 源

淮源就在眼前，我的心跳狂突起来。千里走淮河，最为激动的莫过此刻。四周兀自静悄安宁，连飘动的目光也屏住气息。环顾四周，桐柏山凝神持重，沃野千里，返青的秧苗，摇曳的绿树，正挣脱阳光束缚，向着高处升起。这是浓夏的清晨，一匹青虫咬破露珠的时候。

淮河千里，从这里起步，原点般的源，竟是淮源井。古老的四水，长江、黄河、淮河、济水，四渎归海，能将源头牢牢固定在史册之中的，唯有淮河。黄河夺走济水，济水早成了黄河的一部分，而长江、黄河的源头，在青藏高原，探明定论，相较于“禹，导淮河于桐柏”要迟到数千年。

大河的源头在桐柏山，源头的核心，在古老的淮祠内。淮祠和桐柏山遥遥相对，以水的名义望穿山石地气。淮源井共五口，位于桐柏山脉的太白顶两口，一大一小，一清一浊。淮祠里井三口，东为六角井，西为圆井，中井为方形，互为掎角，在淮祠的古意里，氤氲出淡淡的烟云。值得将目光贯注的是方形井，亦称之为“禹王锁蛟井”，自宋代以来，布满了网络般的传说。《淮水记》中记载：淮出南阳府桐柏县，桐柏山下有淮井，淮源从井出。

在淮祠放慢脚步，生怕踩痛了汩汩水声。祠内的三口淮源井和太白顶两口，地脉相通，周折的地脉，把桐柏山水搬来，在井底微澜，酝酿一条河的前生和今世。众多的传说浮托神话和故事，大禹、乾隆、吴承恩等，纷纷在此现身，甚至《西游记》中的孙悟空，也以方形井中的妖孽巫支祁脱胎，演绎了一出大闹天宫和西天取经的传奇，如若再加上盘古开天，一方地域真的是撼江倒海，无与伦比。无怪乎，乾隆帝要题写下“灵渎安澜”的牌匾，淮河熟，天下足。淮河自此动身，我能够将自己的脚步加快？

千里淮河始于淮井，大自然太令人费解。对源头我有太多的想象，湍急或平缓，都该有诗意的解读，淮河的源头太过于平静，平静得可以安放在井中。古四渎，用自身的俗命之身做过解释，长江是生命河，黄河是母亲河，济水是思想河，淮河称之为中华民族的风水河。黄河之水天上来，淮河的水从地底涌出，它更接地气，一旦喷薄而出，就与流域地的人和自然休戚与共，或丰或灾，决定了许许多多人的命运。宋之后，黄河夺淮，很多年，淮河给苦难深重的中华民族，带来的灾险多于欢乐。泪染淮河，泪水提升了水位。淮河，坏河，读音是那么地接近。

一副对联深深吸引我：大木森森桐柏榆松枫杨，细水淼淼淮河溪流湖海。此联悬于淮祠门柱上，水木之心跃然于时间的风尘中，微闭眼睛，就见水漾世界，木走土地。桐柏蕴淮河，淮河回报万千树木，其中包括着桐和柏。这和淮源有关吗？它悬于淮祠的门柱上，用水心木意在告诉我们，过去今天和未来。

无法奔赴太白顶是一件憾事，只能留待来日了。然而，桐柏山还是一再地领略。车行山中路，总有水一路伴行，水至澈深邃，让人直面起，淮河九曲十八弯的激流飞势来，这些水都在为淮河蓄势，它们是起势的力量，是推动前浪的始作俑者。

见蝴蝶纷飞于花丛，陡地想起，“橘生淮南为橘，橘生淮北为枳”的说法，在淮河源是何等情景。随行的文友告之，橘生桐柏，可橘、可枳，令人震撼。果然，生于淮祠的两棵冬青，花正繁，却一叶朝上，一叶下垂，地下水流河走，已分南北，叶有表达。蝴蝶不管这些，来来往往，将地河缝合成无际的地平线。

古 息

淮河在古息州行走七十五点五公里，七万五千五百米，水意充沛，水的纹理里，生长着玉米、水稻、花生，间杂历史、传说、故事，激发起一朵朵浪花，又回归土地，润泽起风生水起，一派蓬勃。

我带着敬畏走进息县，中华第一县用深沉和寂然等待我，俗命的等待，让我心慌意乱。这之前，我甚至不知淮河之滨，还有这样一块土地。息县置于楚，在时间的风尘里，落地了就没变过，钉子般钉下，一钉就是三千多年。

淮河在息地的濮公山波折再三，苏东坡立山而感叹，东南第一名山也。而这时，息国沉落在历史的风尘里，息侯和息夫人，已活在传说和诗歌里。

淮河水湍湍东逝，息国沉没于楚，楚王擄息夫人而去，这叫妫的女子，额配桃花，面容姣好，笑容灿若花开。息夫人心怀息地，牵挂息侯，尽管和楚王育有二子，但初心不改，三年不语，落魄而亡。唐朝诗人王维叹曰：莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。好生的凄美，好生的壮怀。淮水养育的女子，又怎是桃花可以比拟？

登古息国遗址，淮河一退再退，遗落荒凉无际，空留的碑文，缺损了几多肋骨，淮水生息国，淮水没古息，一波淹没一波，美人又能如何？只有杂草活着，何首乌藤蔓披陈，迷离无助走向。人们津津乐道，息夫人挂灯助息侯，又有几人明白女人的心思。灯火是聚集的萤火虫，白纱为笼，一旦放逐，灯熄光灭。息夫人说，萤火是百姓，聚在一起，光明大发。息侯明理，图治奋发，息国出现亮色。三千年前的淮河水意涟涟，萤火虫提灯飞舞如水滴，水能托舟又能覆舟，息夫人明白。

离遗址而去，我的鞋子衣物上，挂满了褐色的草种，盛夏季，草种竟成熟了？而不远处玉米苗青、稻棵分蘖，正茂盛地生长。在水中落幕的历史，可是通过无名的野草来表达？草籽随我而走，风吹种落，有泥土就会发芽。胳膊上野蚊叮咬，痒痛难忍，来自息地的警示，渗进了我的血液里。

立于淮河浇灌的土地，绿在走动，庄稼比历史鲜活，风掀动耸起的玉米，如水的波浪阵阵涟漪，秧苗和花生伏在地平线上，诉说对土地的爱恋。淮河正是水浅落的时间，河滩上野草开花，吸引了牛马驴羊，低头啃青，似乎也是在拾朵花扮美自己。

随淮水而行，又走进了庞湾社区，古老的村屋，建在一个个石垒的高台上。村落美好，鲜花、大树和石碾同在，悠闲的老人，看着我们眼里全是笑意。淮河水给村庄烙下了深深的印记，石垒高台，水生荷花，给淮河水留下了足够的空间。我一直以为，淮河水是土气的，它养育了农耕文化，将这些深埋在沃土中。

淮水有根又无根，息地人根扎得深，走息县我发现一个现象，村庄和先人坟连在一起，坟如住户。我揣测，淮水无常，活着的人守先人守祖宗，水来时，他们要背着先人逃难。这也该是古息地的文化了。

中午车行中，昏昏欲睡，猛地想起杨绛《干校六记》上的一段话：平时总觉得污泥很脏……可是把脚踩进泥里，和它亲近了，也就只觉得滑腻而不嫌其脏。写的是杨绛干校挖井的事，沉重而又轻松。干校在息地，井在息地。井中水来自淮河，泥是古意的。和淮河通达，再沉沦也美好。

淮 阳

从淮河源头桐柏出发，经越息县，跨过西颍河，就进入了中原腹地淮阳。

淮阳明明朗朗地立在眼前，西颍河水清新透明，悠悠扬扬地吹响杨柳的笛音。苗木多重色彩，与六月里的玉米交映，玉米也两种，半人高的吐穗，刚从麦茬中凸出的，正努力地将绿涂抹在黄色的土地。

皇天厚土，形容这块土地准确得很。淮阳不同凡响。陈，陈州，宛丘，淮阳。宛丘是《诗经·陈风》中的宛丘，陈州是包拯《陈州放粮》中的陈州。陈、陈州、宛丘、淮阳多位一体，黄河之阴，淮水之阳，拱托着三皇五帝的皇之首，华夏的始祖伏羲氏，中华文明由之发端，轰轰烈烈，而五千余年。

在淮阳，拈一撮泥土是历史，揪一朵晚风是文化，摘一枚绿叶是传说，一草一木都有着鲜明的个性。仅一蓍草，就可反复玩味。蓍草独生太昊陵，茎八角形，叶似艾草，又无艾草香味。移出，则变形，茎圆。当地人说，蓍草专为伏羲生，八卦草。

伏羲发明八卦，卦出天地人和，用蓍草，在淮阳清风明月里，卜出中华文明走向。

傍晚时分走进淮阳城，四处荷叶田田。城被湿地包围，东、南、西、北，一万六千亩，形成湖，湖为龙湖。城在湖的呵护里，美，自是水育的胎子。何况荷有野气，古旧的野气，香若天来。荷叶也来自《诗经》：彼泽之陂，有蒲与荷；彼泽之陂，有蒲与■；彼泽之陂，有蒲菡萏。荷花初放，月色还早，没敢染指，只能去听荷花低语，古意的，半文半白。

晚上喝酒，面对荷色，背靠六千五百年的古色古香，倾杯而饮，醉和不醉都是肯定的。喜欢席间的水碗菜，半菜半水，好生鲜美。倒像是淮阳的文景，水土参半，美得很。

淮阳距淮河一百五十公里，和黄河反而近上一些，黄淮之间一溜平原，却因淮得名，生麦子、种玉米，旺各种树木，南北苗木，栽下了就粗壮、就参天。两河交织，水气交融，还生长文明和文化，十二次为都，十次立国，不论大小强弱，都蓊绿得盎然。吃水碗菜，喝烈性酒，碰杯处有裂帛之音，也是翻动厚重典籍的使然。

在淮阳的夜晚行走，荷气逼人，常被飘浮在尘埃中的成语、典故绊倒，一画开天、五世其昌、灵王好细腰、孔子问礼、伐蔡灭息、买臣负薪，等等，等等，它们一问一答，在现实中缥缈，在时光里发问，不由不让自己陷入道德评判、生命追寻中。黄河冲击，开拓出一望无际的平原，又通过淮河水系运来地气湿意，荷大胆亮出绿色的符号，古意新生，作最具现实意义的代表。

我俯身在宛丘拾取，人祖伏羲曾在宛丘建立都城，之后是神农氏，把中华文明建树在大平原的高台上，方圆百亩，宛丘高耸，又有怎样的山能超越它？当《诗经·陈风·宛丘》深情地唱道：子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮……深深的爱情，已在淮阳的土地上守望成一抹绝好的风景。捡起宛丘上一块陶片，绳纹清晰，我仰天长叹，这陶片已足足生存了六千多年。人生短暂，活着的文化，还将久久地持续下去。

又想起淮河，宋以来几为害河的淮河，充满了悲情和怨愁，水生万物，也能将万物化为鱼鳖。千里走淮河让我对水有了更多的理解，溯流之桐柏而息县而淮阳，无水无万物，无水无文化，水兴邦也灭国，这是不争的事实。在水的面前，人无能得软弱，可人却是水做的。爱水怨水，人是何等地矛盾。

朗月清风荷朦胧，我又在淮阳城的龙湖边散步，湖是古城河，承载了数千年水情水意，水不浅不溢，有传说，湖底暗河直达黄河。一枚荷花近岸，我闻去，仍是《诗经·陈风》中荷花的气息。

鹿 邑

无来由地喜欢鹿邑这个名字，却总是和水和淮河联系不到一起，直至走进了，才知它们之间是那么地紧密。

呦呦鹿鸣，食野之蘋。邑之鹿，可是《诗经·小雅》中的鹿？此处草木丰沛，足以放逐鹿的呦鸣。我有幻想，想得不着边际。涡河、浍济河，不紧不慢，分而聚，最终进入淮河，它们有足够的包容，舒缓的耐心，养育一方土地，和这方土地上如歌如颂的鹿鸣。

车进县城，涡河扑面而来，它和另外的五条河，在市声里穿梭、交织，布下水心水情，一座城由之生动起来。北方的城市，在我的心目中多是沧桑的，而鹿邑不同，一种亲和感油然而生，因水？我以为是的。

千年的银杏树估计是鹿邑的大绿，接待方执着让我们去看，车行小径，一路杨树荫凉，周边是田野，玉米、花生、芍药，连成平原风生水起的景色。路堵，终是没见上银杏，留下了不小的悬念，六七人合抱的银杏，从宋朝走过来，立浍济河边，一定风姿绰约。水不老，树怎会老去？

停车玉米地，小风掀绿漪，一浪迎一浪，眼无处搁置，凭心去望，却是水在连动。随行的朋友自叹，玉米为双玉三五五，也不知可是转基因的？我的心为之沉陷，想到人法自然，不免有些悲戚。

鹿邑是老子的故里，和涡阳有一争，但涡河水养育了神圣，无人去争。老子骑牛而去，一路布陈上善若水的思想。一生二，二生三，三生万物。三就是水，是浍济河、涡河、淮河的水。老子简约，简约得深刻，几千年了，又有几人解得透。

去了老子的诞生地和讲学处，建筑宏伟，但却生硬得没有水意。有几处可以让心走远，不过也是俗世的理解。

老子在居所处手植的柏树，距今已有两千五百多年，三株，一株干向右扭曲，一株向左转动，再一株规矩，正如阴阳八卦，和谐共生。

仍是故居，唐李隆基《道德经》释义碑，多年里被当作磨刀石，锋利的刀割麦、伐草，如风样吹折草木。用《道德经》磨砺，还有什么能愚钝下去？

老子讲学处，高台耸立，老子的学问传播悠远。日本鬼子对高台轰击，一十三发炮弹个个缄默，留下了老子升仙处，一地的猜想和传说。天人合一，功到深处，自然之力，总要冒出鲜度。

让我动心思的是老子诞生处的两棵合欢，讲学台的一棵，花红灿烂，暗契了老子和谐的思维，天下合欢，阴阳揉而为轮。又如太清宫的望月井，一月投入，夜晚生辉，也可照出白昼来。

夕阳余照时，去了两河口。河为涡河、浍济河，合二为涡河，涡河勾黄淮，流域不宽，却产生思想。两河口沉寂，我们似乎打扰了它的清净，水、草、树，在平和里存在，三角岛有炊烟飘起，麦秸的味道。夕阳投水，艳了一片水域，不多的苇子成丛，小心拔节，生怕扎痛了流水和泊下的夕阳。夕阳在两河口荒凉，上善若水，如暮西的光丝在说。

我想到了故乡派河，一样的场景常常泛起，只是水滞涩，运不走或多或少的愁怨。不久派河又将重生，与淮河、长江结缘。两河口让我想到这些，还是水的缘由。天下之至柔，必驰骋天下之至坚。两河口的水，柔。

几杯老酒，一碗烩面，让鹿邑的灯光渐次亮起来，灯沿水生，又照亮了水声。醉的时候水更亲切，我凑向前去，捧一掬水，水柔和而通透，喃喃地诉说，我竟听出了鹿鸣。

拾读鹿邑，有那么多可人的名字，但却有另类，苦县。苦吗？苦和谁有关？

情 怀

从桐柏到淮滨，淮河河南段的一走，告一段落。一种说不出的情绪，在独自一人时反复萦绕，淮河水，以及由淮水而生发的故事仍历历在目，低语或喧腾都水汁涟涟。

桐柏乃淮之源，古息、陈州、鹿邑、淮滨恰将淮河养育成熟，一河水自此九曲十八弯，湍湍而下，过安徽进江苏，洪泽湖稍作停留，最终进入大海。

这次走淮河走的是河流的上游，当桐柏的涓涓细流，自太白顶潜行三十华里，进入淮源井后，淮河开始发端，之后是一千多公里的奔袭和不舍昼夜的欢腾。水自井中出，诗性的情趣多于理性的思辨，桐柏山盘古开天地的神化初心，为一条河的起始注入了秘境的色彩。息县为天下第一县，沧桑巨变，息国已不存在，满目荒凉中，淮河水静然而去，留下的桃花女子息夫人，依然在淮水边，采桑织帛，流连出裂帛的音乐之声。

息夫人把淮阳和息地连在了一起，陈的女儿息的媳妇，怎么的也血浓于水，战争、绞痛都交给了淮河，阵痛被水淹没，又被水带入长流中去，渗进泥土和庄稼的绿叶。

淮阳太过于陈旧，陈旧得只想把心放进去。一万六千亩的荷花，包圆了一方土地，伏羲、神农、女娲，立于宛丘，共造了始祖文化，淮水可以作证，龙兴龙起，氤氲于万千。之后是陈楚，连我的老乡包拯也于这方土地放粮，那时包大人，不知可联想起，陈胜、吴广大泽乡起兵，定都于淮阳宛丘。楚文化随水而去，生生不息，楚灭，文化不死，如今我的家乡村庄以郢命名，朱郢、栀树郢，与楚的都城陈郢如出一辙。

到鹿邑，老子橫空出世，以涡水为源，骑青牛独行，一路之上，上善若水，把平静的淮水搅和成文史哲的激流，注入了简约而深刻的思想。简约的最为深刻，深刻得要让解读陷入陌地。孔子问老子，阴阳契合，那是两个思想家在淮水里的融合。淮水再去，风和浪流都有了孜孜以求的默然。

淮滨开始平和，它有了息地的土壤、鹿邑的水意、淮源的文气，所有的水，便温驯得如一面照见日月星辰的明镜。我没走完淮滨，众多的遗憾，归结为对一抹水的尊崇，或许又给我留下一个借口，再走进去。淮河至此，进入中游，与皖风纠葛。

几百公里的淮河上游，用静来表达，最为准确。人静、水静、自然静，连带所产生的文化也是安静的，老子以静取胜，半人半神的女娲造人，也是在安静中完成的。水静静地流，以致在六月天，观一泓水，还以为是静止的。淮源井波澜不兴，倒影安静，盘龙栩栩，像在小憩中，如此，这该是静的起始了。一直喜欢荷花，正是荷花季，淮河上游，有水就有荷，我把目光放入，道法自然的香气，缕缕地在胸怀里撞击。

带着文化出发，淮河源头既是地理之源，又是文化之源，自然将文化一路传递下去，上游中游下游一脉相承，何况淮河所承载的文化是人文始祖文化，龙的传人，喝淮河水长大，心中波澜壮阔，也不溢于言表。

淮河行走，不止一次地听介绍，河南排，江苏堵，只有安徽受难又受苦。之于安徽，淮河是灾难性的，中游两岸的人民吃尽了水患的苦头，谁也不知何时，一场大水就会摧毁美好的家园。同行的一位作家，就住在淮河岸边，说到淮河水的漫漶无边，往往是热泪盈目，不能自已。上游的平静，下游的阻滞，导致水在中部恣意泛滥，水火无情，把一条害河的影子，勒在一片土地的胸膛。谁能对灾难熟视无睹？在淮河上游美好的景色里，抚摸这些，心不禁酸楚。

一场小病骤然而至，让我猝不及防，晚上发烧，模模糊糊中，仍走在淮河的水声里，风起水生，众多的历史人物踏水而歌，沉寂中喧嚣一片，大音稀声，真真切切。耳边《诗经》陈风十首在唱，尤是《月出》动听：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心俏兮。……月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”这惊艳月光下的境界，是淮河独有的，所产生的爱怜之情，也是淮河水滋润的，陈地多风流，风流是淮河种下的。走千走万，不如淮河两岸。河两岸，风吹稻麦香，骑青牛，就可行出三生万物的境界。

小驻梦中，我如青云。

责任编辑 刘云开