大学文学教育的价值与实践

2018-07-07任动

文学教育·中旬版 2018年3期

内容摘要：目前大学文学教育普遍缺失，凡是有责任感和担当精神的大学教师，都应该牢记使命，正视并尽一切可能解决这一问题。对大学生进行广泛而深入的文学教育，必将使大学生的思想得到净化、精神得到陶冶，从而成为栋梁之才。“周口作家群研究”校本课程的开发和实践，能够对大学生进行良好而系统的文学教育，具有较强的现实意义。

关键词：文学教育周口作家群研究校本课程

著名学者丁帆先生说：“文学是生命的阳光，文学教育不仅是小学、中学和大学的应有课题，而且还应该成为每个人的终生课题。”[1]文学教育的重要价值由此彰显。“读诗使人灵秀”，文学教育应该成为每个人的终生课题，而大学文学教育的价值与实践显得尤为重要和迫切。周口师范学院文学院为了提升大学生的人文素养，服务地方文化建设，特地开发了“周口作家群研究”校本课程，经过7年的教学实践，取得了良好的教育教学效果。

一.大学文学教育的普遍缺失

在价值多元的时代，文化消费主义甚嚣尘上，功利主义、拜金主义、享乐主义等侵蚀了不少大学生的精神。对于不少大学生而言，时尚杂志的阅读代替了真正的文学阅读，导致图书馆里的经典文学作品常常无人问津，这种现象的确令人堪忧。在这样的背景下，大学尤其需要文学的教育来陶冶大学生的性情，重塑他们的灵魂。“文学的教育对于我们之所以重要，是因为文学足以在陶冶性情、提供灵魂的栖息方面起到特殊的作用。文学的特殊性质是审美，审美实际上是一种境界，一种人类生存的理想境界”[2]。

著名学者赖大仁说：“一旦涉及到当今人文教育及文学教育的现状问题，显然是难以让人乐观的，从社会现代化的发展进程来看，科学勃兴压倒人文似乎已成为一种明显的趋势。”[3]事实的确如此。目前大学文学教育的普遍缺失，是有深刻的社会背景的。20世纪以来，科学主义和工具理性思潮席卷全球，给文学教育带来了巨大的冲击，一些大学生过于青睐各种实用性的技能甚至技巧，而误认为文学过于理想化、贵族化，属于阳春白雪，高不可攀，所以退避三舍，敬而远之。很多大学生，包括一些文学院汉语言文学专业的大学生，连最起码的经典文学作品也不阅读，这样一来造成的恶果就是，很多大学生的文学知识少得可怜，文学鉴赏能力极其低下，文学写作能力更是糟糕，甚至一些大学生连自我总结、个人情况说明都写不好。无论让他们写什么，都是直接到网上复制粘贴，不是他们不愿意自己去写，而是写不好，甚至根本不会写。写作能力如此低下，这样下去，他们大学毕业之后，怎么能够独当一面，成为合格的社会主义建设者呢？大学文学教育的普遍缺失問题，的确值得更多的人警醒了。

随着网络的普及，人类社会已经进入全媒体时代。但网络的发展和图像的盛行，使很多大学生迷恋于网络，醉心于各种各样的虚拟世界，他们的大量时间就这样被占用了，哪还有时间和心情去阅读经典的文学作品呢？网络和手机的发展，无可否认给我们建构了一个全能的音像资讯世界，也给我们的生活、工作和学习等带来了诸多便利，“我并不怀疑这种技术革命的灿烂前景，也隐隐感受它对文学世界构成的莫大威胁”[4]。事实已经证明，有识之士的担心并不是杞人之忧，网络和手机的技术革命，对文学世界构成的莫大威胁已经日益凸显，对大学文学教育缺失的影响也日益加大，我们再不反思就会很危险。凡是有责任感和担当精神的大学教师，都应该牢记使命，正视大学文学教育的普遍缺失问题，并尽一切可能解决这一问题。

二.大学文学教育的重要价值

当代著名教育家张志公先生说：“文学教育是一种精神教育、思想教育、美学教育。……不需要每个受过普通教育的人都成为文学作家，然而非常需要每个受过教育的人都具备一定的文学素养——文学的理解力，欣赏力，鉴别力以及联想力和想象力。”[5]大学的文学教育，对于培养大学生人文素养的重要价值不言而喻。

“何为文学教育？它不是文学与教育的简单相加，它更强调的是由文学自身的特质所产生的育人作用和社会影响，是文学审美特性与教育功能的有机结合”[6]。大学文学教育的重要价值主要体现在“育人作用”，因为文学具有较强的审美特性与教育功能，古罗马大诗人和批评家贺拉斯，早就阐发过“寓教于乐”的理念，所谓是“润物细无声”，优秀的文学作品能够对大学生进行潜移默化关于“真善美”的教育作用。

文学教育具有“育人作用”，其较强的审美特性与教育功能表现在，优秀的文学作品往往蕴含丰富的德育与美育教学资源，充分挖掘这些资源，并在教学中付诸实践，将德育与美育结合起来，必然能够提高大学生的思想道德素质，陶冶大学生的高尚情感，为社会主义现代化建设培养高质量的人才。

中国古代的教育就十分注重德育与美育的结合，“以中国古代之教育证之，虞之时，夔典乐而教胄子以九德，德育与美育之教育也。”[7]进入现代以来，很多教育家更是强调德育与美育结合的重要性。朱光潜说：“美感教育的功用在怡情养性，所以是德育的基础工夫”[8]。德育和美育并不是彼此孤立，毫无关联的，二者之间有着内在的紧密联系。美育是德育的基础，德育与美育时有交叉，互相影响渗透，殊途同归，目的其实只有一个，那就是提升人的精神境界，培养人的高尚人格。

蔡元培毕生主张“以美育代宗教”，提倡以德育为中心，同时又强调了美育对德育的辅助作用，“所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也”[9]。而且，在蔡元培看来，美育对于人的成长来说，甚至比智育还重要，他说：“当着重要关头，有‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的气概；甚且有‘杀身以成仁而不‘求生以害仁的勇敢。这种是完全不由于知识的计较，而由于感情的陶养，就是不源于智育，而源于美育”[10]。在文学教育实践活动中，可以结合具体的文学作品的分析，来实施德育与美育，将德育与美育结合起来。中外文学史上有很多优秀作品，体现了真善美的统一，完全可以结合这些作品在教学中进行德育与美育的渗透。

对大学生进行广泛而深入的文学教育，必将使大学生的思想得到净化、精神得到陶冶，从而成为栋梁之才。

三.“周口作家群研究”校本课程开发和实践的意义

实施素质教育，多出人才，出好人才，就要坚持“育人为本、德育为先”，把道德教育放在首位。我国现代著名教育家蔡元培先生，一生身体力行提倡美育，他说：“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强、转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫作美育”[10]。因此，美育其实就是培养人格健全、全面发展的人的重要手段，能够使人更好地建设和享受生活。因为人要成为一个人格健全的人，就必须拥有健康而丰富的情感，而美育的实施正能潜移默化、“润物细无声”地陶冶人的情感。正因如此，大学教师把教书与育人结合起来，将德育与美育教育贯穿于大学文学课程教学的始终，关系到大学生的健康成长和民族的未来，意义十分重大。“周口作家群研究”校本课程蕴含着丰富的有关德育与美育的教学资源，充分挖掘这些资源，并在教学中付诸实践，必然能够对大学生进行充分的德育与美育教育。

我国唐代著名文学家韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也”。明确了作为教师的三种职责：“传道”就是对学生进行思想道德教育，“授业”就是向学生传授各种文化知识，“解惑”即解决学生在学习中遇到的各种各样的问题。而把“传道”放在第一位，充分说明在我国古代，教育者就已经认识到了德育的重要性。进入新世纪以后，随着社会的转型，市场经济的影响，一些大学生理想迷失、价值失范、道德滑坡，缺少高远的人生目标和良好的思想道德素质。而他们又是祖国的未来、民族的希望，将来要承担中华民族伟大复兴的重任，因此，任何一位大学教师都有责任在给学生传授知识的同时，对他们进行思想道德教育。

关于美育，我国学术界有不同的阐释，有人认为，美育“即审美教育，又称美感教育或情感教育。它是借助于自然美、社会美和艺术美的手段，以培养人的正确审美观和高尚的道德情操，提高人的审美能力，使人得到自由全面的发展为目标的一种特殊的教育活动”[11]。也有人认为，美育“是施教者按照一定时代的审美意识，借用各种审美媒介，向受教者施加审美影响，陶冶他们的性情和心灵，塑造美的人格的过程”[12]。尽管对美育有着不同的理解，但有一点是共同的，那就是通过美育，能够培养人高尚的道德情操，塑造美的人格，使人得到全面自由的发展。正因为美育的作用如此巨大，所以很多大学都很重视美育。

“周口作家群研究”校本课程蕴含的德育资源和美育资源極为丰富，德育资源如爱国主义教育、理想信念教育、人生价值教育等，美育资源如情感教育、人格养成教育、审美教育等，简直就是一座德育资源和美育资源的“富矿”，完全能够对大学生进行良好而系统的文学教育。因此，“周口作家群研究”校本课程的开发和实践，具有较强的现实意义。

参考文献

[1]丁帆.漫谈大学语文中的文学教育[J].文学教育，2008（8）：7.

[2]朱水涌.我们需要文学教育[N].文艺报，2011-03-14（3）.

[3]赖大仁.当今何以还需要文学教育[N].文艺报，2011-05-09（3）.

[4]颜敏.语言与思想之于文学教育[N].文艺报，2011-05-06（2）.

[5]张志公.汉语教学的过去、现在和未来[M]//张志公语文教育论集.北京：人民教育出版社，1994：146.

[6]刘勇，张露晨.20世纪中国文学教育的回顾与反思[N].文艺报，2011-03-18（2）.

[7]蔡元培.对于新教育之意见[M]//蔡元培文选.天津：百花文艺出版社，2006：33.

[8]朱光潜.谈美感教育[M]//朱光潜美学文集（第2卷）.上海：上海文艺出版社，1982：505-506.

[9]蔡元培.美育[M]//蔡元培美学文选.北京：北京大学出版社，1983：174.

[10]蔡元培.美育与人生[M]//蔡元培文选.天津：百花文艺出版社，2006：190，189.

[11]董学文.美学概论[M].北京：北京大学出版社，2003：249.