原生态唱法的音乐特征

苗加佳

摘要：我国幅员辽阔，人口众多，拥有56个民族，每个民族都有自己的语言、民俗、服饰等文化背景，也都拥有各自文化背景下的音乐形式和歌唱风格。其歌曲风格的多样性和演唱形式的多样性，决定了原生态演唱风格的多样性和歌唱发声方法的多样性，什么样的风格作品需要什么样的演唱风格，二者永远是统一的。

关键词：原生态；唱法；音乐特征

在原生态歌曲演唱中要根据不同音色，表达的不同情感，同时还强调了字、声、调的连续转换歌唱技巧，因此，要唱好一首歌，必须根据歌曲的内容情节来调整变化自己的音色。运用不同的演唱技巧，这也是原生态唱法的音乐特征。

一、放、收

“放、收”是指声音的强弱对比，它是与真假声同时并用的唱法。还是以《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》为例：在首句上扬之前的旋律从中声区开始，用真声唱“羊肚子手巾”，当旋律成四度上行至re音的“吆”字时，声音渐强全部放出，从re到sol再度上扬四度时，突然换成假声，声音也随之收拢变弱，与平直的真声形成鲜明的对比，如同一个人由宽阔的山底爬到高高的山顶一样，由宽到窄，由低到高，由真到假，由强到弱。歌唱中的音色变化，所谓变声即指声音高低强弱的音色变化，敦声即指宽厚敦实的声音，杌声是从内里发出的声音，也就是我们常说的头腔共鸣，睚声、困声是娇慵懒散且具媚态的声音，还有声、字、调连续转换的三过声

二、泛

“泛”即泛音。它介于假声和虚声之间，有如弦乐中的泛音。拉弦乐器演奏泛音时，手指在把位上只需一碰就松掉，不可按实，歌唱也是如此。假声是高位置的真声而不是虚的声音，在假声中糅进虚声所发出的声音就是泛音。

泛音多用在突然翻上的短促的高音，或者下行旋律的下滑时，表现有气无力、无可奈何的情绪，用好了会有一种非常感人的特殊效果。比如《三十里铺》中“提起个家来”的“家”字，《脚夫调》中“三月里太阳红又红”的“红”字等，都是用了泛音，不能唱得很实。如山西河曲民歌手辛礼生所唱的《三天的路程两天到》，在唱到“不大大的小青马马多喂上二升料，三天的路程两天到”，其中结尾处的“料”字和“到”字都是用了泛音演唱，表现了歌者无力又无奈的心情。

三、滑、甩

滑和甩都是装饰音“后倚音”的特殊处理，是歌曲表现手段之一。滑音多用在下滑，三度下滑较多见。“甩”多为上扬，有直接往上甩的，也有先下滑后上甩的，根據情感的不同需要而做不同处理。一般滑音落音较长，甩音较短，在甩之前都有一个出声平直的延长音。滑与甩可单独用，也可以在同一个乐句中先后连续使用。

演唱中他采用了大量“滑”“甩”的技术处理，更增加了感染力。该曲分上下两句，上句“一把把拉住哥哥你的手，在同一音高re上用真声音唱出“一把把”之后，紧接着用一个短促的上滑音把声音甩出，撕心裂肺如同呼喊一般，随着音乐连续下行，在“拉住呀”“哥哥的手”两处也是连续的下滑；第二句旋律的走势是先下行之后又往上挑，唱到“说不下那日子呀你不要走”的“走”字之后就是先下滑后上甩。这样的处理贯穿全曲四段歌词，歌者随着情绪的需要用真声、假声、上甩、下滑和先下滑后上甩等多种技巧，滑、甩的运用如同生活中的哭诉，表现妇女悲恸欲绝的心境。滑和甩的歌唱处理，不仅可以用来表现悲哀的情绪，有时还用短促的上甩下滑来表现活泼俏皮欢快的情绪。

四、花舌

“花舌”是民歌演唱常用的技法，演唱时舌尖在口腔放松而自然卷曲，同时用气息冲击声带所发出的声音，也就是人们常说的“打嘟噜”。

花舌在民歌演唱中多表现活泼欢快的情绪，可长可短，有的整段旋律都用花舌演唱，比如鞠秀芳演唱的《小九连环》、彭丽媛演唱的《包楞调》都是如此；有的则仅在衬词上，用舌尖打一下嘟噜，如“得儿吆依吆”，还有的是一字一嘟噜，比如河北民歌《对花》中“正（得儿）月（得儿）里（得儿）来（得儿）开的什么花（得儿）花”。花舌的长短不同，所表现的情绪也有所不同。长的表现出音乐的华彩，短的则表现出俏皮活泼。

五、顿

在歌唱中常用顿挫来表现歌者的欢乐、悲伤、劳累和辛苦。清代徐大椿《乐府传声》中在“顿挫”一节中有这样的描述：“唱曲之妙，全在顿挫，顿挫得款，则其中之神理自出，如喜悦之处，一顿挫而和乐之；伤感之处，一顿挫而悲愤出。”可见顿挫在歌唱中不仅仅是声音的处理，更重要的它是歌者喜、怒、哀、乐的表达方式。

在原生态民歌中常见顿挫的处理，如王向荣演唱的《黄河船夫曲》，顿挫唱出了船工们的劳动状态，也唱出了劳动者的精气神，正所谓“顿挫得款神理自出”。顿挫不仅是情感的表达，同时又是在歌唱中迅速换气使歌者得以休息的手段。