警惕恶，培植善

戴志勇

为什么要杀无辜之人？李杨导演的《盲井》给出的答案，是为了骗取小煤窑老板的赔偿金。三万一条人命，比每个月千把块的工资来得快。

《盲井》改编自小说，现实中，真有非常类似的案例。近日，一起合伙杀害外来务工人员伪造事故骗取赔偿金的案子被判，故意杀人的李雷、王峰等7人被判处死刑或有期徒刑。与《盲井》情节非常相似，2014年，李伟等人将两名从外地骗来的务工人员带入工地干活，并趁其不备，持三角铁敲打被害人头部，致两人当场死亡，随后安排人冒充死者家属，骗取赔偿款160万元。

《利维坦》的作者霍布斯说，人最大的恐惧并不是死亡，而是猝不及防的暴死。所以才要有一个强大的“利维坦”来维护秩序，解除“自然状态”下“人对人像狼一样”的凶残态，削弱人的“狼性”，保护个体不被他人杀害。霍布斯没想到的是，有了国家秩序，人依然面临暴死的危险，不是因为人与人之间的利益冲突或爱恨情仇，反倒是因为命“值钱”，背后有一套国家秩序支撑人命赔偿体系。

《盲井》的杀人小组由两人构成，现实版则近十人，相比之下，后者的沟通协调成本要高多了。很难想象，这么多人一起商量杀两个无辜之人来骗赔偿，是一种什么样的状态。视人命如草芥？你死我活的战争要算残酷的，但在中国春秋时代，“不重伤，不擒二毛”是一种价值准则，在当代，不杀战俘也是通行做法。对这些残忍的罪犯而言，这似乎只能看成一种笑话。人心生长出来的恶的一面，消泯了对人命的基本同情。

康德将依照理性行动视为自由，自由意志就是可以超越于当下你所受的不公对待，而依然把自己当人，也把他人当人地来决定自己的行为，努力寻找不失基本尊严的解决途径。在这个意义上，杀无辜之人，无论什么原因，都要为自己的罪行承担责任。这样的罪行，是无法诿过于他人和社会的。对罪行的承担，不仅是对主体之人的惩罚，也是从反面对人的自由的认定。

必须看到人性也有幽暗的一面，在这个意义上，认为对任何“恶”或“罪行”都要挖掘社会根源，也是一种“病”，甚至是一种“恶”。我们要警惕这种恶，但我们还是要培植内心的善。人的良知不是孤零零的，狼孩的“良知”与在正常家庭中长大的孩子的“良知”不会一样，良善人性需要在一种最基本的人伦关系中被引发和维持，其中有慈爱与孝爱的相互生发，有恻隐之心的拓展，也有最后决断关头的意志与判断力。

为父母所生养的每一个人，最终都要为自由而担责。当然，一个良善社会的框架，一种诚而不伪善的社会风气，也在很大程度上使人性免于旦旦而伐，引导着人的向善趋向。