论宝黛的悲剧爱情

李素华

内容摘要：贾宝玉和林黛玉都是叛逆的性格却生活在封建的时代，他们是腐朽制度下奋起反抗者的化身和代表，他们的感情也是一个爱情悲剧。这也是红楼梦的主线和主要线索之一。在曹雪芹笔下，悲剧的根源有两方面：当时的封建社会背景，宝黛的性格与思想。宝黛的爱情悲剧是必然的，这是封建礼教和制度所不能容忍的爱情悲剧，也是封建社会统治阶级不容忍的忤逆的悲剧。

关键词：反抗者 爱情悲剧 封建礼教 统治阶级

《红楼梦》的第九十八回是不寻常的一回，在这一回中，林黛玉结束了自己坎坷的一生！

黛玉这个艺术人物，是曹雪芹用生命的感悟塑造出来的，让无数人为之一震！初识黛玉，也许会让我们最先联想到类似于莎士比亚的悲剧爱情。《红楼梦》以宝黛的爱情故事为主线，以四大家族的衰败为载体，呈现了清朝中期的社会百态，也掺杂了封建社会必有的阶级斗争，痛斥了封建阶级的丑恶嘴脸。本文以前人的研究为参考进一步剖析谜一样的宝黛爱情。

一.空前的爱情绝唱

宝黛的爱情，从开始就是一场悲剧：

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。

在封建上层社会，门当户对的观念根深蒂固。曹雪芹参透了这一现象，也了解这给封建妇女带来的悲惨遭遇。

《西厢记》和《牡丹亭》这两部流传已久的爱情戏曲对《红楼梦》的创作产生了深刻的影响，《西厢记》的辞藻优美，情节自然，全剧如诗如幻、无与伦比；《牡丹亭》中描写女子伤春的《惊梦》更是千古绝唱，曹雪芹深受影响，运用自己独到的见解开创了一个新的世界。

在曹雪芹的笔下，宝黛的爱情是建立在互相了解和思想一致的基础上，红楼梦第一次明确提出来的这个爱情原则直至今天仍然是通用的，这也是它成为伟大作品的原因之一。这种新潮的爱情观不仅仅属于那个时代，也属于未来。

二.社会、命运悲剧

“在伟大的艺术家们的身上，现实主义和浪漫主义时常好象是结合在一起的。”曹雪芹也是如此。《红楼梦》中处处折射着封建社会现状，也不无大胆的想象色彩：绛珠仙草林黛玉为报答神瑛侍者贾宝玉的甘露之恩，遂与贾宝玉一同下凡，而女娲补天所剩玉石也成了贾宝玉出生时所含玉石。

在传统观念里，父母之命、媒妁之言向来是正统，婚姻从来不是你个人的自由。薛宝钗出身名门、端庄淑秀，是封建正统思想忠实的信奉者，薛贾两家门当户对，宝钗也自然成了宝玉妻子的不二人选。贾宝玉生来叛逆，科举八股入仕，他一概反对，这与男尊女卑的封建制度格格不入，但他却得到了黛玉的支持，与此同时黛玉也爱上了他。黛玉羁傲不逊、为人清高，摒弃“女子无才便是德”的古训，与宝玉的性格十分吻合，但也正是这样的价值观为宝黛的爱情悲剧埋下了深刻的伏笔。

林黛玉幼年丧母，小小年纪便进入贾府。她步步留心，唯恐犯错，看惯世事沉浮，体遍人情冷暖，也为她的性格抹上了悲剧的色彩。“金玉”纠葛是宝黛爱情生活中不可翻越的一道坎，也是他內心深处不可摆脱的重压。贾宝玉伤了脸，林黛玉来探望，恰碰到王熙凤、薛宝钗等，还受到了王熙凤的嘲弄：

……凤姐笑道：“你别做梦，你给我们家作了媳妇，少什么？”指宝玉道：“你瞧瞧，人物儿，门第配不上，根基配不上，家私也配不上？哪一点儿还玷污了谁呢？”

在这貌似诙谐取笑的揶揄口气里，人们不也可以听出这位“刀子嘴”二奶奶的字字刻薄、句句钻心。门第、根基、家私——黛玉样样不行，这既是嘲笑，也是无情的警告，这也正是贵族婚姻的“金玉”标准：只有金才能配玉。黛玉喜欢以“草木之人”自诩，她的内心充满悲伤，抑郁。贵族的婚姻是门当户对，即使是真情的木石联盟也是分文不值。 即使薛家日渐式微，但瘦死的骆驼比马大，薛家还是四大家族之一，远是林

黛玉不可企及的。老太君亲手培植了宝黛的爱情，两人从小青梅竹马，下人都断言：“将来准是林姑娘定了的”；脂砚斋也曾说过：“黛玉乃贾母溺爱之人”。但这丝毫不能撼动封建社会根深蒂固的等级观念，不然，红楼梦所痛斥的封建社会和其中的悲剧意识，也就没有了真实情感的铺陈。

在宝黛的婚姻问题上， 贾夫人和王夫人一直存在矛盾，贾母并非如宝黛一样叛逆，但人性生来复杂，就像贾母溺爱宝玉，绝不允许其他人说道半分，这也助长了宝玉的叛逆性格，一定程度上，贾母保护了宝黛的爱情。宝黛的感情纠葛日益严重的时候，她说“不是冤家不聚头”。当然，她也喜欢薛宝钗，宝钗是大家闺秀，还自己出钱帮宝钗在贾府过生日。后来刘姥姥游大观园来到宝钗的住处，“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无”，又听说王夫人、凤姐儿曾送她玩器摆设，她一概退回，便批评道：“年轻姑娘们，房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该往马圈去了！”。这也反映了贾母与宝钗的冲突，不管是在性格上还是在审美上。

我们无法判断“金玉良姻”是不是贾母的主意，也不能认为贾母对黛玉的态度一成不变。当个人的好恶与整个家族的利益发生冲突时，个人利益必将退于幕后，这也是封建家族的取舍与权衡。宝黛的爱情悲剧，错综复杂，社会、政治、文化无一不有，正因为如此，宝黛的悲剧有着非同寻常的研究价值。

封建社会下，宝黛的爱情悲剧不可避免。封建统治阶级的所谓的“男女之防”，倒不是说是女性之防，男子可以随意僭越而受到赦免，这在《西厢记》中的《会真记》中被刻画的淋漓尽致。而对于女性，这边是一个悲剧，不可饶恕。黛玉死后，宝玉依然深爱着她，他不满一切的封建制度，黛玉爱上宝玉，只会有不幸的命运。

三.性格悲剧

宝黛的悲剧是双重的，是封建婚姻制度所反对的爱情悲剧，也是封建等级制度反对的社会悲剧。封建制度腐败、罪恶，充满着对人性的禁锢和对女性的不公，扼杀的爱情更不在少数，罪恶必然会引起反抗，其内部也会产生叛逆者，此起彼伏，而贾宝玉思想上叛逆，行为上叛逆，是一个集中体现者。

贾宝玉出生富贵，却能平等待人；男性是封建统治者，他便讨厌男性。在统治者与被统治者的立场上，贾宝玉选择站在了被压迫者这一方。他曾说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！”他喜欢和丫鬟呆在一起，丝毫没有主人的架子，受到打骂也不生气。他的思想显得和封建社会格格不入，也在一定程度上破坏了封建制度。他摒弃封建观念，这也是贾宝玉能在众多描绘男性叛逆者的书中脱颖而出的原因。

贾宝玉不愿遵守自己既定的轨道，他不去当封建士大夫，而是与下层的丫鬟戏子厮混在一起。他受到了很多人的劝阻，唯有林黛玉不曾劝过他走封建统治阶级既定的老路，也正因为如此，贾宝玉对待林黛玉也与他人不同。

贾宝玉不喜欢四书五经，也不愿参加科举考试。他是一个民主主义者，但是他的思想只是一个萌芽，他没有否定封建秩序，更不敢否定君权、亲权。他只是阳奉阴违，他把希望寄托在家长身上。但可悲的是：贾宝玉所反对的封建阶级，也是他必须依靠的，这也在根本上注定了宝黛爱情必是一个悲剧的结局。

贾宝玉和林黛玉的爱情是一步步发展的，对于黛玉的爱情，宝玉有过怀疑，也有过矛盾，矛盾发展，愛情也在前进，林黛玉与贾宝玉的相爱是一个发展的过程。爱情的发展也就是思想的发展，“诉肺腑”之后，他们的爱情变的更加成熟，他们互相爱着彼此的思想、纯洁和叛逆，他们是彼此的知己。林黛玉身体瘦弱，多愁善感，她因为无法主宰自己的爱情而暗自流泪，她聪明、孤傲、执着、痴心。然而她性格上最强烈的却是悲哀，封建社会中不幸的女子大抵如此。林黛玉的叛逆和反抗的性格，是通过她的不幸所体现的，她没有屈服，依然桀骜不驯。黛玉的性格是进步的，也是局限的。鲁迅说过，“一个人不可能抓住自己的头发离开地面”。在封建主义的思想体系下，有些东西她是无法摆脱的，封建思想始终禁锢着人的思想——这就是宝黛二人爱情悲剧的思想原因。

最终黛玉香消玉殒，宝玉出家为僧，宝黛爱情故事以悲剧结局。一直以来，人们没有停止过红学的研究，不仅仅因为它有力的控诉和窒息的哀伤，谱写了封建叛逆者的哀曲，同样也呼唤着新的社会、新的制度的到来！这对“儿女之情”，并非超世脱俗的永恒的爱，而是一曲悲情恋歌。

现如今，恋爱婚姻问题已成为个人问题，不再有父母之命。可是《红楼梦》不同于其他恋爱婚姻方面的作品，它揭露了整个社会的腐朽制度，无情的揭开了封建社会阴暗的一面，暗示了腐朽制度必将灭亡，歌颂了幼稚但不可战胜的新生力量，提出了自由恋爱为前提的爱情原则。宝黛的爱情悲剧是永恒的经典。

参考文献

[1]李希凡著：《红楼梦艺术世界》，北京文化艺术出版社1997年版。

[2]蒋和森著：《林黛玉论》，人民出版社出版1959年版。

[3]何其芳著：《贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧》，选自《名家解读红楼梦——人物形象分析》，吉林文史出版社2004年版。

[4]吴组湘著：《贾宝玉的性格特点和他的爱情婚姻悲剧》选自《名家解读红楼梦——人物形象分析》，吉林文史出版社2004年版。

[5]刘心武著：《红楼望月》，书海出版社出版2005年版。

[6]梁归智著：《老太太和太太》，选自《名家解读红楼梦——人物形象分析》，吉林文史出版社2004年版。

（作者单位：项城市中等专业学校）