访谒摩云关

冯玉雷

单位办公地在兰州北山脚下的西北师范大学新校区，每天下班，都情不自禁向南看。雨后雪霁都非常壮观，就想到古代兰州与临夏、甘南交通的重要道路，想到摩云关，有感而发，写过些诗歌。其中一首是写给秉俊兄的：

兰州之南，有彼高山。巍巍矗立，摩接云端。南山北山，相对不厌。黄河穿过，波涛甚欢。念慈君子，如水似山。气宇轩昂，星汉灿烂。光阴飞度，如梭似箭。又逢佳节，遥祝康健！

2018年4月1日下午，与文化学者、作家、《兰州晚报》记者彭维国相约，考察摩云关及古道。彭维国有情怀，自觉运用“四重证据法”研究、书写地方文化，极用心。4月7日下午，我们又从榆中马衔山北麓沿羊泉河、大石头河顺流而下考察。

根据史料和地方学者考察，摩云关设在兰州南部山区摩云岭——该山岭现名关山岭，位于兰州七里河区与临洮交界处，是马衔山向西延伸支脉，山高岭峻，地势险要，终年云雾缭绕，似乎伸手可摸云朵，故有“摸云关”“摸云岭”“摸天岭”之称，它南通临洮、临夏、甘南、岷县，北达靖远、宁夏，西通河西走廊。明代，依摩云岭山险设巡检司，立关卡稽查来往行旅，遂改名“摩云关”，因关卡驻址随行人之所趋迁徙，又有上关、下关之设。清代，废明巡检司，另置摩云驿，旋改名摩云驿运所，为传递军政命令之专设机构，属清代驿站制之中等驿站，配驿马38匹、牛18头、驿夫18名。

也有学者认为摩云关关址在七道梁。彭维国则认为摩云关应在阿干关山岭，1935年，西果园七道子梁辟修甘川公路，摩云关遂废。

据兰州文化工作者调查，关山岭有古道遗存。阿干镇西沟沿河道向南，经苟家湾到坪岭村，这里旧时叫和尚铺，分大楞干、桐条沟、沟窝子等几段。桐条沟以前车马店较多，是古代商旅们出兰州城后的歇脚处。沟窝子坡山大沟深，路面窄，用红石板铺成。《七里河区志》记载，1998年，和尚铺以南至关山岭尚保留长约1000米、宽3～4米凿岩为磴的遗迹。上沟窝子坡就到了关山岭。翻越关山岭到达马泉沟村，出村下行，顺着山沟行三四公里处就是这条古道有名的五虎峡：路在大石头上开凿出，宽仅四五米，行走困难。出五虎峡就到临洮县中铺镇白崖子村，再行3公里，到关沟门，与兰临公路相接。

阿干河是这条古道上的生命河。阿干河发源于榆中县南部的马衔山北麓，向北流入七里河区境内，全长44.6公里，沿途有山寨沟、铁冶沟、琅峪沟、和尚铺沟和大沟等几条支流汇入，源头处榆中段为羊寿河，流出榆中县银山乡大石头河，进入七里河区境后始称阿干河。阿干镇铁冶段称柴沟河，从八里镇（原为花寨子乡）岘口子开始叫作水磨沟。也有人把阿干河谷统称水磨沟，在阿干河下游，把华林山与伏龙坪之间，从孙家台南端一直到交汇入黄河处的一段叫作雷坛河，因为附近河边上金天观的雷坛而得名。从雷坛河进入黄河交汇口，逆河口上行1里许有金天观，面西为华林山，唐代建有禅院，后改平远堂，明改华林寺。传说玄奘经雷坛河谷入兰州，且在华林寺休憩后，渡白马浪到金城关。

水磨沟因水磨而名，沟内许多地名直接来自水车，磨沟沿、甘家磨、水磨滩、打磨沟等。史载，沿阿干河上溯，河边水磨房一座接一座。水磨曾是甘肃手工业最广泛的动力装置，用于磨面、酿酒、造纸、制香、榨油等行业。唐肃州刺史王方翼撰文说：“出私钱用水石畏，溥其羸以济饥疗。”宋元时期，水磨在岷州、河州等地普遍使用。明代河州人王经亦《水磨赋》记载：“北临隆庆，东历漳水，渭源东畔，泾水上游。俱有水磨运于中流。予观其气数之盛，制作之优，未有过河州也。”清嘉庆巳卯（1555），河州“有水磨共一千八百有奇”。明代兰州水磨有93盘，明正德十四年（1519），引阿干河水分为东西两渠，河上和渠上共有立轮水磨93盘、水碾4盘。兰州名宿彭泽给两条引渠起名为“溥惠渠”，该渠东到今城关区下沟、王马巷、南城巷，西至七里河区上西园和下西园，为城里人提供生活用水。清乾隆年间，水磨发展到93盘、水碾12盘；道光年间有265盘。民国三十年（1941），兰州附近30公里内有215盘，其中水磨沟55盘，五泉山30盘、方家泉10盘、响水子120盘。解放初，还有水磨90盘、水碾4盘。

水磨的兴盛表明兰州周边生态环境良好，也客观印证了兰州作为古丝绸之路重镇的繁忙。古时，从狄道（今临洮）到兰州只有这一条路可走，《兰州古今注》《兰州市志·邮政志》《七里河区文史资料》等文献均有记载。据《三国志·陈泰传》记载，蜀将姜维围攻临洮，凉州军自金城南经沃干阪（今阿干镇）驰援。《晋书·张轨传》记载，咸和初（326），辛岩督运金城，为刘胤袭败于沃干岭。唐玄奘也是通过这条路到达兰州。752年，边塞诗人高适从长安取道狄道、兰州，前往河西节度使哥舒翰幕府，写过数首咏赞兰州的诗。唐天宝年间，诗人岑参从长安西行，赴安西节度使高仙芝幕府，经过兰州时写下脍炙人口的五律《题金城临河驿楼》。明清时期，出兰州城袖川门（今解放门），过洪门子、八里窑、二十里铺、岘口子、阿干镇西沟、和尚铺、摩云关，可达狄道州（今临洮县），進而下甘南、四川，或东往天水、陕西。清道光年间，狄道翰林张廷选改筑山南马泉沟路，较前路平坦，又缩短10余里，可行轿车子、大车、驮轿、骡帮、驼帮，亦为邮路、塘汛之路。民国二十四年（1935），甘川公路修成兰州至会川段后，此路废弃。

马衔山地处兴隆山南侧，在榆中、临洮两县交界处，属祁连山脉向东延伸余脉，是陇中高原最高山峰，也是洮河与阿干河、宛川河的分水岭。马衔山对齐家玉文化的兴盛至关重要。2015年4月，我陪同王仁湘、叶舒宪、易华等学者，从临洮峡口镇上马衔山寻访过古代玉矿遗址。这两次，则是从兰州向南考察阿干河流域文化遗存。

4月1日下午，先到八里镇，参观彭维国建成的阿干河人文历史馆。多年来，他搜集古道上的文物、民俗文化方面物品、阿干镇历史上的瓷器及煤矿、工业时代遗物，乃至刚刚淡出记忆的门牌号，等等，非常杂，像阿干河流域的“百科全书”。院子里随便摆放的瓦当引起我的兴趣。这些瓦当实际上不算“瓦”，应该是瓷——阿干镇旧有阿干窑，陶瓷闻名全省。“瓦当”有滴水和护木椽头两类。图案与常见的汉唐以来狮子、花卉纹饰有渊源，但又有地方色彩。彭维国拿过两个狮子纹瓦当比较，一个认真、写实，另一个则简洁、凝练，图式抽象，富于表现力。彭维国认为这是工匠“偷工减料”、无意中创造出的“抽象派”雕塑作品。是啊，抽象源于具象，抽象不是无病呻吟。旧门牌、顾子惠先生书写的“兰州铸管厂”牌、砂锅、手摇警报器，以及建筑物残件中的一块马衔山黄玉和一个长条石斧，都是他从阿干河里捡到的。石斧两头开刃，器形完整、优美，史前人类可能用于砍伐石佛沟里的树木吧，魏国人吟唱的“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪”于此也适合。花寨子发现马家窑文化半山类型遗址，这是阿干河流域最早的史前人类遗址。多年来，彭维国一直怀揣梦想，仔细拾掇阿干河流域人文历史的碎片。目前，石佛沟正在打造旅游区，在这个形势下若能建成阿干河人文历史馆，对阿干镇来说也算一件文化盛事。

参观完毕，我们从阿干镇出发，沿古道进山。曾经车水马龙的古道，如今非常幽静。山腰间一树一树的野桃花虽然努力绽开，但因色彩浅显，反倒衬托得愈加寂静。山坡梯田里冬麥青青，柳枝飘摇。初春时节，寒意料峭，大多梯田与百合还在沉睡中。彭维国经常在这条古道上探访，非常熟悉。他做向导，轻车熟路，翻山越岭，逶迤“远上白云间”，古道今道交错前行。边走边看，观摩和尚铺车马店烟熏火燎的窑洞、有古朴图腾画的铁眼泉、淹没在荒草沟里的车辙印迹，等等。途中，我们徒步探访几处古道。

相对而言，这里地势比七道梁低缓。不过快到山顶时，道路却非常陡，我们走到沟窝子坡，绕行一个大“之”字形山路才上到关山岭。当年旅客要从山腰直接上去，行路之难，非同一般。古人选择这里设置摩云关，确实是最险要、最关键处。

站在关山岭高处，举目四望，一道道山岭如同巨龙飞舞，气势颇大。

彭维国讲了他这些年寻访古道的经历和古今轶事，史料中的大小地名都鲜活起来，而那些未曾见诸于史料的“将台”“营盘地”之类地名，透露出古代军事枢纽的重要信息。马泉沟、后沟岭、山庄、马泉沟村交汇的山坡上，亦即“营盘地”边，残存一座烽火台，彭维国上次发现一片夯筑层里的黑瓷仍在原处。通往马泉沟古道边的岩石上，赫然遗留一个人工开凿的长方形深槽，不远处又有一排小榫眼，不知功用。这道坡非常陡，“之”字形遗址比较明显，有些地方被洪水冲成深沟峡谷。

接着，驱车沿乡村道到马泉沟村口，步行返回，进入马泉沟，地面岩石上车辙印迹明显。旁边石崖下有眼清泉，滴水不断，叮咚回响，如同箜篌演奏古音。

在马泉沟，偶然捡到一块少女拳头般大小的黄玉。这是地地道道的马衔山玉，尽管品相一般，不入齐家人法眼，但时空距离瞬间消失了。

阿干河古道也是玉帛之路上的一个重要分支！

返回时，我们走关山岭下的琅峪沟。阿干镇境内蕴藏煤炭，为甘肃省最早煤矿区，也是历史上有名的“瓷都”，顺路探访。20世纪五六十年代的大礼堂、标语、电影院遗址、矿车、铁轨、用铁条焊成的喜鹊和“飞天”护栏等，无不彰显着曾经的热闹。矿区仍有一些留守职工，热情朴实，仿佛世外桃源。实际上这里距兰州市区很近，并且有阿干古道经过，如果将来把矿区建成遗址公园，将成为一个独特的文化亮点。

2018年4月7日下午，我们又从榆中县城经兴隆山，穿越羊寿河、大石头河谷，途经马坡、羊寨、张家寺及普济寺路口，从银山乡进入阿干镇。

马衔山气韵悠长，还有很多历史文化需要挖掘。匆匆两次考察，算作探路吧。