林则徐戍疆信札中处理民族事务的务实精神

摘 要：林则徐是中国近代历史上一位声明显著的历史人物，不仅在禁烟抗敌的过程中功绩卓著，而且在被贬流戍新疆时也不忘忧国忧民，其大量遗存的信札就是林则徐思想较为真实的见证，信札不属于公共空间话语形式，是私人心理倾诉的原始记录，最能体现人们的真实思想和情感，更能准确和真实的反映写信者的思想变迁历程和关注点。本文欲从林则徐在新疆的信札中探寻其关注民生、尊重民风及处理好民族关系三个方面，探究林则徐的务实思想。

关键词：林则徐；信札；务实精神

林则徐留下了许多利国利民的业绩，追本溯源，其先进的思想一直是指引其正确行动的风向标，不仅忠君爱国，而且关注民生，即便流戍边疆时也有他实干家的风采，在这过程中，林则徐以信札倾吐襟怀，以日记叙述所见，以诗词抒发激情，以文录作为见证，为后世留下了许多宝贵的精神食粮，前人多是从其诗作文录中追述林则徐的爱国思想，对于林则徐被遣新疆期间的信札研究不多，事实上，林则徐在戍途中与亲朋好友倾吐心声的信札，较为集中和典型的反映了林则徐的思想及主张，民生、民风及民族关系始终是其关注度焦点。

林则徐在流戍新疆前，面临的是一个走在封建社会末期的中国，处于中下层的人民生活举步维艰，让为官多年依然忠君爱民的林则徐更加关注人民疾苦。当时统治集团内部矛盾重重，国外帝国主义正对中国垂涎，加上英帝国主义源源不断的向贫弱的人民输入鸦片，腐蚀人们的身体和思想，致使古老的中华大地危机四伏，这让林则徐忧国忧民，他以一颗博学善思的心较为真实的看到了当时的中国面临的情况，大量的鸦片腐蚀了的中国上下民众，曾函告友人说：“夷务近日殊形溃烂，然自有鸦片如内地以后，此事既在意中，譬如人身生疮，即必出脓。体气旺时，脓出则疮可以收口，若养痈俞久即为害愈深。”而另一方面，投降势力却日益抬头，主战的林则徐日益处于劣势地位，最终被投降派陷害。道光二十一年（1841）五月初十，清廷以“办理殊未妥协，深负委任”和“废弛营务”的罪名，将已在镇海军营效力的林则徐革去四品卿衔，发往伊犁效力赎罪。

一、林则徐关注民生

在流戍过程中，德才兼备的林则徐依然心怀天下，关心国计民生，自道光二十二年九月十八日（1842年10月21日）进入新疆境内的星星峡，到二十五年十一月六日一（1845年12月4日）于哈密接旨获释，十一日起程离开，在新疆度过三年零两个月的流放生活，具可考的信件数目为一百九十七封，其中多是向亲友了解国计民生。

林则徐在新疆重视农业，关注民生思想。林则徐一到伊犁，就被将军布彦泰委派掌管粮饷处事务，期间他翻阅了大量的资料，了解清代在新疆的屯田情况，决定捐资办垦，以增加粮食收成，提高人民生活。据统计，在道光二十三年夏秋，林则徐协助布彦泰在三棵树及红柳湾垦地三万余亩，安设汉民571户，在阿勒卜斯垦地161000亩。因垦荒成绩显著，林则徐被派遣到南疆堪地，期间，林则徐到达了十个小城，路程共计3万余里，据《清史稿·布彦泰传》记载，林则徐南疆堪地“得田六十余万亩”，使新疆“大漠广野，悉成沃衍，烟户相望，耕作皆满，合兵农而一之，岁省国家转输无算，而回民生计亦长裕。”为各族人民的需要作出了巨大贡献。不仅如此，林则徐还关心人民生活，道光二十五年（1845年）二月八日，林则徐到库尔勒，此地都是回民的田地，虽然天气微寒，但是并不妨碍林则徐走入田间，他看见当地民众起土撒种，于是就上前询问，看看他们具体还有什么问题。

为了提高新疆各族人民的生活水平，林则徐新修水利，还教会当地人民汉民的一些织布方法和技巧，将纺车和织机大力推广，得到普及，人们为了感谢林则徐的努力，将纺车叫做“林公车”，这为人民生活质量的提高做出了巨大贡献。就是在矢志不渝的报国之志下，林则徐继禁烟抗英之后， 又在新疆做出了卓越的历史贡献，他通过关注民生发展农业生产，为新疆民生建设做了许多造福后世的功业。

二、林则徐尊重少数民族的风俗习惯

林则徐入疆后积极学习少数民族语言。二十四首《回疆竹枝词》是林则徐善于学习维吾尔语言的集中反映，在这组诗里面，把怎么写维文，横写、写后加点的特点都做了认真的描写，并且觉得会这种文字的人都很厉害，这表现出林则徐积极融入当地民风，了了解当地生活习俗，表现出对他们的关怀和尊重。

林则徐通过对少数民族生活的深入体验增加对当地民族的了解。新疆古称西域，以獨特的自然风貌和人文气息成为丰富的中华文化中的瑰宝之一，也是我国面积最大的一个多民族聚居地，但经济相对落后，生活十分贫困，曾被看作“寇”、“虏”、“贼”加以歧视。当林则徐被流戍边疆，看到当地民众们的困难现状，并且和他们共同生活过后，林则徐开始爱上了这片土地上善良的人们，他曾在给儿子林汝舟的信中说：“此次历八城，亲见其居处饮食之苦……实在可怜。一人两个冷饼，便度一日，桑椹枣杏瓜果一到熟时，即便度饥，并两个冷饼亦舍不得吃。”这不仅是对少数民族生活一个侧面的描写，也体现了林则徐对少数民族的关心和爱护。

心怀着对人民的爱和关心，林则徐用行动关爱着他心中这片贫瘠土地上的人民，其在林则徐于流戍期间，置自己贬谪身心之痛而不顾，客观的解决民族关系，促进了民族团结和边疆稳定。

三、林则徐以屯田制度促进民族团结

林则徐在勘田过程中，处理“民屯”、“兵屯”还是“回屯”的问题上，林则徐力排众议，从大局出发，为维护民族团结和社会稳定，作出了较大的贡献。

总体来说，道光帝反对“回屯”是民族偏见在作祟，认为回民不可靠。林则徐不同意道光帝的看法，他曾在给儿子林汝舟的信中说：“前次汪衡甫致懈翁信云‘田地给回，恐致内占。懈谓此说大不可解。如以田与浩罕，始有内占之患，以本城回子耕本城地亩，何云内占？”认为维吾尔族人耕种，是合理的。对于道光皇帝的屯田政策，林则徐认为是不公平的，他在信中说：“今库车一处，廷议虽准给回，而钱粮要平分。以此作难，实太不近人情理。”

因此，林则徐坚持“因地制宜，毫无成见”，反复向清决策层提出申诉，要求南疆大部分土地交给维吾尔族群众屯垦。林则徐坚持的理由是：“夫田地欲招民户者，为边防计耳。殊不知回疆之所谓边防者，防卡外之浩罕、布鲁特、安集延而已，若八成回民，何防之有？”富民才能实边，不能本末倒置，不富民反而防民，只能增加民族的反抗情绪，影响民族团结，因此应在维吾尔族聚居的地方，主张“回屯”，免去了招徕费用，还可以安定民心，有助于民族团结。由于林则徐在坚持“回屯”的前提下，又根据各地民众的居住和土地耕种状况，有理有据的提出建议，道光帝最终同意了林则徐“回屯”的建议，审批了奏折。

林则徐屯田事件的结合实地的务实精神，不仅为当地的维吾尔族人民争得了土地，还有利于发展当地经济，提高少数民族的生活，为屯垦戍边奠定了基础，更在一定程度上缓和了当时的民族矛盾，促进了民族团结，为新疆长治久安做出了较大的贡献。

林则徐足迹从南到北，由中原到边疆，兴修水利、救灾放赈、查禁烟害、改革财政，特别是在西戍的四年多的时间里面，林则徐以极大的务实精神，不仅在自己的岗位上尽职尽责，造福一方，还极大程度上的促进了民族团结，团结一心搞发展，将关心国计民生的精神带到了祖国的边陲，在新疆三年零两个月的生活中，全心全意为新疆人民做了许多实事，其关注民生，注重民风，用心处理好民族事务的民本思想，值得后人学习和纪念。

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作者简介：刘桦坪，昆明医科大学海源学院。