从幸福出发——中国民间故事阅读微课程的建构与实施

戴树琴

在儿童读物百花齐放的今天，民间故事往往被遗忘在角落里。但是，对于母语阅读而言，中国民间故事是不可或缺的，母语文化的魅力需要民间故事去彰显。因此，我将中国民间故事的阅读引入高年级，并在阅读教学实践中引导学生读整本的书，试图构建一个中国民间故事阅读的微课程，并希望借助这样的微课程将学生带入民间文学的殿堂，感受传统文化的魅力。

一、微课程的初始阶段——被误读的民间故事

为了让阅读拥有一定的长度，我觉得必须要保证阅读时间。首先要求学生每天中午半小时阅读；其次，每天的家庭作业也布置学生阅读，撰写阅读感受；然后每周进行一次10～20分钟的阅读交流。

交流之后，结果出乎我的意料：

今天，我读了民间故事《张良拾履》。这天，张良在桥上散步。突然，一个老头儿把鞋子扔下桥，还要叫张良下去捡，并给他穿上。张良按照他的要求去做了。后来，老头儿给了张良一个帛书。张良得到这个帛书，就天下闻名了。看到这儿，我多么希望自己也能遇到这个老头儿啊！——《张良拾履》读后感

我觉得这七个儿子好幸福呀！因为他们娶的全是天上美丽的仙女。——《七仙女和仙浴潭》读后感

《梁山伯与祝英台》这个故事好感人呀！祝英台真幸运，竟然遇到梁山伯这样好的男同学。唉，再看看我们班的男生，整天只知道追逐打闹，一个个都像洪教头一样粗鲁无礼，一点都没意思。什么时候，我才能遇到我的梁山伯呀？——《梁山伯与祝英台》读后感

学生们从民间故事中读到了这些，与最初“如沐春风”的想法大相径庭。固然说的是心里话，但多半缺乏正能量，甚至有不端正的思想苗头。

针对这种情况，我进行调查了解。有学生说，民间故事离我们的生活很远，找不到什么共鸣的地方。还有学生认为，民间故事里许多观念与时代已经脱节了。难道真的找不到民间故事与学生的生活相勾连的纽带吗？

二、微课程的重新建构——幸福的主题引领

阅读民间故事，首先必须了解民间故事想表达什么。民间故事一般由劳动人民创作并传播，民间故事尤其是生活类的故事表达的是老百姓对幸福生活的向往，这一点，应该让高年级的学生知道。当然，民间故事的内涵很丰富，但我们应该从儿童的视角出发，选择一个明确聚焦的主题来贯穿始终。基于共生课堂的理念，致力于学生的发展需要，我决定以“幸福”为主题，重构中国民间故事阅读的微课程。

1.依据主题，重构教材。

虽然学生人手一本《中国民间故事》，但书并没有按照我所设定的“幸福”主题编排。我决定从中选择，自行编选，让选文能“关联学生的当下生命，丰富学生的精神生活”。

“感受幸福”中国民间故事阅读内容文本

2.依据主题，重构课堂。

我根据“幸福”这一主题，设定好教师的角色——幸福的引领者，学生的角色——幸福的感悟者。当然，要更好地读懂中国民间故事里的幸福主题，还需要教学媒介的使用。比如学生可以借助网络了解中国民间故事的特征，可以欣赏名曲《梁祝》，可以欣赏电影《白蛇传说》，可以学唱黄梅戏《夫妻双双把家还》。有了这些环节的渲染，学生会对“幸福”这一主题更感兴趣，同时，也为读懂民间故事中的“幸福”做了铺垫。

3.依据主题，关注表达。

关注表达，其实是整体感悟“幸福”的无限延伸。每篇民间故事读完后，我都会带着学生一起关注民间故事的表达智慧，关注创作者是怎样塑造正反人物形象的。虽然这些故事都是用一些质朴的语言来表达，但是读起来别有一番味道。进而让学生明白，并非只有华丽的词藻才能俘获读者的心，平实的语言也能吸引人。

三、微课程的具体实施——回到幸福的原点

1.感受幸福内涵，了解百姓梦想。

幸福究竟是什么？我觉得可以引导学生结合故事内容感受幸福内涵，先初步感受“幸福”，让学生明白农耕社会时，老百姓的幸福就是男耕女织、儿女双全。再联系故事主人公以前的生活理解幸福必须有爱，有自由。让学生由浅入深地感受幸福内涵，明白民间故事其实就寄托着老百姓的幸福梦。比如在《牛郎织女》的读书交流课上，我让学生结合故事内容谈谈自己对幸福生活的理解。学生先找到直接描写牛郎织女生活的内容，初步感受“幸福”。

师：你是怎样理解这种幸福的？

生：男耕田、女织布的生活虽然忙碌，但牛郎织女通过自己的勤劳创造幸福。

生：而且他们还有儿有女，可以享受天伦之乐。

生：我还想补充，牛郎织女这样的生活没有战乱，日子安稳，所以这生活是幸福的。

生：我从“转眼间”感觉到了这生活是幸福的，如果日子难过，就会感觉时间很漫长。

师：有道理！幸福的时光总是那么匆匆。男耕女织，有儿有女，日子安稳，家庭和睦，这就是古代老百姓认为的幸福生活。

如果对幸福的感悟仅限于此，那还停留在浅层次，还应该让学生往更深层次理解幸福。于是，我接着引导学生通过对比牛郎织女以前的生活，以此来感受现在的幸福。

师：还有哪些内容让你对幸福有所感悟？

生：我是结合牛郎以前的生活来理解这种幸福的。牛郎以前的生活很不幸，一对比，就觉得现在的生活幸福。

师：牛郎以前的生活怎么就不幸了？

生：牛郎是个孤儿，因为没有爸爸妈妈去爱他。

生：而且哥哥嫂子待他也很不好，吃剩饭，穿破衣裳，天不亮就赶他上山放牛。

生：我们现在还有谁吃剩饭，穿破衣裳呀？如果让我天天过这样的日子，我肯定会感到很痛苦。

师：你能联系自己的生活谈体会，很好的读书方法！

生：牛郎还没有名字，可以看出没有人重视他，没有人关心他。

师：你们看，这就是牛郎原来的生活呀！缺少关爱，不幸福。

生：我觉得织女原来的生活也不幸，到人间洗澡都这么开心。洗澡对我们来说很普通的事，看来，在天上连洗澡都不能。

师：天上真的不能洗澡吗？

生：不是的。能洗澡，但不能享受洗澡的快乐。

师：说得真好！织女原来的生活，还有谁也想说？

生：天上天规森严，织女在天庭没有自由。

生：而且织女每天都要织很多彩锦，很累。

师：织女和牛郎在一起之后也要每天织布，不也累吗？

生：不一样，现在有儿女陪着她，即使辛苦，也不会感到累。

生：她现在织布，是自己想做的事情，而且也自由。

生：织女在天上织布，既累又枯燥，没有自由。

师：没有自由，这就是织女原来的生活！

通过对比感受幸福，学生懂得了幸福还需要有爱、有自由，这是精神层面的幸福，是更深层次的幸福。这样的幸福观在其他民间故事里也有，读了之后，学生发现原来民间故事寄托着老百姓的幸福梦。

2.探索幸福两端，感悟百姓情感。

中国民间故事的人物形象比较单一，一般都分为正反两派，正面人物是幸福的追求者或成全者，而反面人物则是幸福的破坏者。他们个性鲜明，非好即坏。这是民间故事的一大特点。

例如，在《牛郎织女》第二课时的阅读交流课上，我的教学目标是引导学生感受幸福的成全者和破坏者形象，重点引导学生从语言、动作两方面去感悟正反人物形象。

对于老牛这个幸福的成全者，我引导学生通过语言感悟人物形象。让学生想象老牛会怎样地说，并谈谈这样说的理由。最后再交流：从老牛的话中，你读出什么样的老牛？有学生说老牛知恩图报，有学生说老牛重情重义，也有学生说老牛善解人意，还有学生说老牛很神奇。我适时引导：古时候，老百姓的日子太苦了，他们渴望有神奇的力量出现，改变现状，这头神牛正寄托了老百姓的幸福梦呀！这一环节，学生明白了老牛朴素的语言，道出的却是对牛郎织女幸福生活的牵挂。

对于王母娘娘这个幸福的破坏者，我引导学生通过动作感悟人物形象，并告诉学生，一个人的坏从她的动作中最能看得出来。学生先从王母娘娘的一系列动作中感受到她的冷酷无情、心狠手辣，然后透过动作揣摩王母娘娘的内心活动，再次感受她的无情无义。细小的动作，让学生们见识了一个破坏幸福的小人形象。

交流《孟姜女》的人物形象时，教学目标是进行对比，并明白正反对比的作用。学生将正面人物孟姜女和反面人物秦始皇进行对比，他们发现这一对比，人物形象就更鲜明了。大家更喜欢正面人物，也更讨厌反面人物。进而明白民间故事之所以善恶分明，是因为它融入了老百姓爱憎分明的情感。

3.拓展幸福想象，感受百姓语言。

民间故事的一大特点就是口耳相传，以“幸福”为主题的中国民间故事阅读微课程，其终极目标就是让学生做一个会讲故事的人。仅仅讲原故事是不够的，还要让学生延续幸福想象，续讲故事。

在具体实施过程中，我经常让学生续讲故事，尤其是悲剧结尾的故事。让学生续讲，更能表现他们向往幸福的美好愿望。我尝试让学生用口语甚至是方言去讲，学生能更好地了解民间故事口耳相传的特点。此外，方言讲述的形式会更有趣，创设了多元卷入的学习情境，吸引学生来读民间故事、讲民间故事，传承民间通俗文化。比如《牛郎织女》教学结尾，可以让学生想象牛郎织女鹊桥相会的情景，续讲故事。为了让目标落到实处，我设计了这样的学习单：

想象牛郎织女鹊桥相会的幸福情景，小组内讲一讲。尽量用口头语言，还可以尝试用方言哟！

小组成员互评，评价标准：

★能将相会的幸福情景讲完整。

★★通过动作、语言等将相会的幸福情景讲生动。

★★★通过动作、语言等将相会的幸福情景讲生动，并且能使用口头语言。