中国带来的希望

李少威

中国在崛起，我们能感觉到，西方人似乎对中国人越来越收敛了傲慢。不过，在骨子里，歧视一直存在，他们服从的只是权力和利益。

中国人、华人乃至亚裔，在公共场合被恶劣对待甚至刻意侮辱的新闻屡见不鲜。最近有一次还是在中国，台北地铁一名叫布莱恩的英语外教，踢打一名中国老妇人的行李，同时大声咒骂所有中国人。

据说，这种歧视是基于文明的先进与落后之别。这是一种“单线进化论”思维，他们认为，文明必须这样发展，而我走在了前面，所以你就是落后的，甚至是野蛮的。

即便是学养深厚如马克斯·韦伯，也不能避免这样的思维方式。他的《新教伦理与资本主义精神》就包含著对东方文化的深深歧视。在他看来，自然科学、音乐、建筑学、绘画、印刷术、高等教育、政治组织、贸易行为等许多文明成果，是东西方分别发展出来的，但更进一步的“理性的”形式，则都是“只存在于西方”、“只有西方具备”、“是我们西方独有的”。

当然他们不会再想起，西方启蒙运动前后一段时间里，整个欧洲都以获得东方的器物、知识和生活方式为荣；中国的科举制度曾让他们顶礼膜拜；发端于中国的造纸术、印刷术、指南针、火药对于现代民族国家诞生、资本主义全球化形成乃至殖民主义扩张的意义。西方的宗教和商业文明，也都大量借鉴甚至直接抄袭东方智慧，其中最重要的来源是伊斯兰文明。

强者一般是健忘的，同时它们会迫使弱者遗忘。

所谓“文明的先进与落后”只是个幌子，种族优越才是种族歧视的真正思想来源。挂羊头卖狗肉，是因为前者是“思想”，可以随便说，后者是政治，想说但不敢直说。

从令人同情的中世纪蒙昧中挣扎出来的西方，在科技上获得了发展先机，随后发生了科技革命、工业革命和社会制度革命。几乎在同时，“中世纪温情脉脉的家庭面纱，到了资本主义时代，撕碎了，被浸泡到利己主义的冰水里。”利己主义需要一整套理论来解释其合理性，为它加冕，韦伯正是一个得力的“自干五”。

当然，不止他一个。

德国人布鲁门巴赫发明了人种划分理论，把人类分为高加索人、蒙古人、埃塞俄比亚人、美洲人和马来人。这都不要紧，重要的在后面—他认为最早的人类是起源于高加索地区的白种人，后来被迫迁徙至其他地方，受到环境影响而发生了人种退化。意思是说，除了白人，其他都是退化后的人，这一思想在西方世界被广泛接受。

英国人斯宾塞发明了“社会达尔文主义”，把进化论从自然界搬到人类社会。经过信徒们的发挥，就把一部分人的富贵淫奢和一部分人忍饥挨饿解释为“优胜劣汰、适者生存”。

理论有时会和某些可怕的后果相联系。社会达尔文主义把社会变成弱者的地狱，美国的《排华法案》正是由它催生。而人种理论则让种族歧视变成一门科学，贩卖和奴役黑人、消灭印第安人乃至纳粹屠杀犹太人都是“有根据的”，因为这些伤害对象不是真正意义上的人。前者的泛滥会导致社会内部自毁，而后者则试图毁灭外部社会。

有意思的是，把世上能造的罪孽都造完以后，反种族歧视、张扬人权却成为了白人独占的光环，是他们人性光辉的展现。

回到今天华人以及除了白人之外的其他所有肤色的人所频繁经历的种族歧视经验上来，我们必须知道，所谓“文明的先进与落后”只是个幌子，种族优越才是种族歧视的真正思想来源。挂羊头卖狗肉，是因为前者是“思想”，可以随便说，后者是政治，想说但不敢直说。

我深信中国的崛起是世界的一个机会，因为中国文化里没有种族理论，没有对异质文化的歧视，而是将它们视为学习或普及的对象。