左权粟城发现的宋代墓葬

□姜杉

2014年3月20日，在位于山西省左权县粟城乡粟城村西约600米处，村民在为其父母建造新墓时，于地表下1.2米处发现一座古墓。遂向当地文物部门作了汇报，文物部门工作人员及时赶到，并进行了抢救性发掘。

通过发掘，发现这是一座早期就被盗掘一空的砖室墓（图一）。此墓虽无一件陪葬品发现，也无棺椁等，但墓室内的砖雕斗栱、壁画，仿佛让人来到了另一个世界。可以说让人眼花缭乱，目不暇接。

经过初步调查，墓葬位于粟城村西，坐北朝南，北靠“老北山”，南临清漳河（东源）的二级台地上。墓葬平面呈长方形，由墓道、甬道、前堂、过道、后室组成。前堂东西宽2.22米，南北长2.25米，呈正方形；后室东西宽2.22米，南北长1.58米，呈长方形。后室高于前堂0.4米，在室内北部用顺砖错缝平铺三层，上覆方砖一层，垒砌成棺床一座，棺床高0.27米，宽1.16米，长2.22米（图二）。后室四壁用顺砖错缝垒砌，至1.46米处四壁叠涩渐收呈四面攒尖顶（图三）。后室四壁砖墙表面均涂刷石灰水一层，呈白色。四壁均有壁画。后室正面墙壁（北）居中采用朱砂打底色，约为正方形，上白粉画折枝花卉数枝，两侧各墨线单描一侍女（图四），西面墙壁墨线单描侍女五名，东面墙壁依然如此。棺床东西两侧采用墨彩涂画床围栏，栏框内又彩画奇石花卉（图五、图六）。南壁，后室过道门两侧各绘男仆一名，头戴巾帻，身着圆领窄袖长袍，束腰带（图七）。攒尖顶四壁采用墨线勾边内填红彩的手法，彩绘折枝或缠枝花卉。后室内四壁共绘侍女12名，均高发髻，容貌丰腴俊美，体态阿娜，上身内穿低胸罗衫，外着对开襟半衫，下着褶裙。人物或手持簪花，或执扇，或双手交于前，形象生动传神，栩栩如生。后室过道门位于前堂正面（北）墙壁，采用顺砖错缝垒砌，于高0.9米处发券砌顶，楔形砖夹紧，门宽0.56米。

图一 前堂墓道

图二 后室棺床

图三 后室攒尖顶

图四 后室北壁

图五 后室西壁

图六 后室东壁

图七 后室南壁

图八 前堂

前堂：经甬道入，于堂内四壁下脚采用顺砖错缝垒砌五层砖，上覆方砖（0.33米×0.33米）共六层，形成高0.4米、宽0.33米的倒凹字供台。这使前堂内地面整齐，可得到充分的使用（图八）。堂内正壁（北），正中高于供台一砖处，辟过道通往后室，过道券顶正上方绘一牌位状图形，内墨篆书“亡父万年之堂”。过道两侧砖雕并彩画直棂窗各一扇。直棂窗上方绘二十四孝图各两幅。堂内右壁（东）正中砖雕门框、下槛、上槛、门簪，并彩绘门扇、门钉，门扇为仿木双扇门。右门上彩绘一半身侍女像，倚门而立，掩口含笑，环状高髻，花巾绕头一周，身内着低胸罗衫，外着对襟半衫。大门左侧绘两男仆手端食物送往后室状，上部及大门右侧均绘二十四孝图中五幅（图九）。堂内左壁（西）正中同样砖雕门框、下槛、上槛、门簪，并绘画门扇、门钉。大门右侧绘一端坐于靠背椅子上的男子，旁题“八翁之位”，由此推断，此男子应是墓主人。墓主人头戴幞头，身着圆领袍服，双手相交拢于袖中；面相饱满，双唇微启，似在言语，双目有神直视前方，给人一种温文儒雅却不失威严之感（图一〇）。墓主人右侧立一侍女，双发髻，身着对开襟半衫，双手平端一莲瓣式温碗，碗上置一盏。上部及大门左侧绘二十四孝图中五幅。堂内后壁（南）中开甬道，甬道未发掘。甬道宽0.7米，高1.3米，甬道两侧及上方绘二十四孝图中十幅。

图九 前堂东壁

前堂采用顺砖错缝垒砌，至高1.86米处开始砖雕并彩画仿木结构屋檐（图一一）。具体做法为：砖雕并彩画阑额、普拍枋与柱相联；转角处设柱，柱头及补间砖雕偷心造单昂出双琴面耍头，出两跳五铺作，上承托撩风榑；榑上覆砖雕椽、飞，并砖雕猫头、滴水；栱眼处彩画海石榴纹。从屋檐上部、前堂四壁上部采用顺砖错缝叠涩垒砌渐收成覆斗式墓顶。

图一〇 前堂西壁墓主人

图一一 前堂北壁仿木彩画砖雕

图一二 前堂（正）北壁右侧局部

图一三 前堂左（西）壁局部

图一四 前堂东壁局部

从粟城村西古墓中发现的这二十四幅行孝图中，笔者归纳整理了一下，共有杨香女、孟宗、王武子、王祥、元觉、舜子、韩谕、丁兰、江革、仲由、赵孝宗、鲍山、蔡顺、姜诗、鲁义姑、田真、睒子、曾参、陆绩、刘殷、曹娥、闵子、董永、郭臣等24人。每个人物虽采用单线素描勾勒，但人物形象却十分传神。这二十四幅行孝图与其他的二十四孝图比较，有许多不同之处。如前堂正壁右起第一幅（图一二），一女子高发髻，身内穿低胸罗衫，外着对开襟半衫，双臂下夹长飘带环绕头部，胯下骑一猛虎于山石之上，猛虎作回头驯服状，旁题“杨香女”。另如，前堂左壁（图一三）一幅：一老者身近赤裸被置于一高崖之上，一中年男子身着圆领袍服在前行，另一童子头饰双发髻，右手执一木梯，左手回指高崖，与前行中年男子作言语状，旁题“元觉”。再如，一中年男子身着圆领黄色半衫，双脚赤，地上有头猪状动物在拱地，天上有鸟数只在飞行，旁题“舜子”。这与后世相传的二十四孝图有许多不同之处。粟城村西古墓中绘画的“杨香女”一幅，在其他行孝图中，首先人物是一男子，旁题是“扼虎救父”；而旁题“元觉”的一幅，则是“孝孙原谷”；再就是旁题“舜子”一幅，与后世行孝图中不同之处就更多了。一是后世行孝图中旁题为“孝感动天”，二是后世的行孝图中的大象帮其耕地、飞鸟代他锄草，而粟城村西古墓中却是猪为其耕地。

墓中采用砖雕来模仿地面上的木建筑，雕出柱、枋、檐椽、斗栱等种种木构件，这应是当地工匠们完全参照平日生活中所见所闻，用砖雕的形式来复制地下的建筑。这种采用大木作的手法，完全与宋《营造法式》相同。

其次，这幅几乎成宋代墓葬标志性的“妇女启门”图（图一四），更是晋中高等级宋墓的象征。

再就是墓中所有人物的头饰、服装均是宋代的样式。

可以确切地讲，粟城村西的古墓，就是一座北宋年间的墓葬。

有专家学者考证，二十四孝图是元代郭守敬之胞弟郭守正整理并作为元朝“训童蒙”的教材。此说虽存许多争议，但从许多文献记载来看，《二十四孝》一书出现于元代，并不止一种，可考者就有福建郭居敬、江苏无锡王达善所编纂的两种《二十四孝》。两种书均是以虞舜“孝感天地”的故事起首。这和粟城村西宋墓中“二十四孝”不一样，也就都在情理之中了。

粟城村西宋墓对我们深刻地了解晋中，了解左权（前为辽州）起到了极大的作用。北宋时期，宋朝北方有一强大的辽国，辽国不仅立国比宋朝早，领土面积也大于宋朝，宋朝根本不是辽的对手；然后就是西北部党项族建立的西夏，西夏与北宋多年作战，西夏骁勇善战，宋朝屡战屡败；再后来，女真族建立起金，金先灭辽，再攻宋。此时的宋朝（北宋），国力大衰，人民生活困苦，朝廷已有南迁之意。而晋中，因处于北方的中心位置，远离战争，却保持了经济的相对发达。也正因为有了相对的经济基础，在北宋时期，在晋中大地上，辽州（今左权）的士族才在那个时代，建造了一座如此辉煌的墓葬，并留下了与今几乎完全不同的“二十四孝”图。

我们可以通过粟城北宋墓葬，进一步了解左权（辽州）在宋时的人文、民俗、建筑和当时科学技术的壮观，以及汉文化中孝的演变。