道德与法治教学中引入《论语》的作用探析

摘 要：《论语》在两千多年前所讲述的做人原则，在今天不仅没有落伍，反而在物质过度昌明的时代显得愈发珍贵。运用《论语》经典，能够引领学生热爱传统文化，并形成正确的世界观、人生观和价值观。文章以“人教版”道德与法治七年级上册的第三单元为例，论述了《论语》对现行教材的指导作用。

关键词：道德与法治；师长情谊；《论语》

作者简介：程劲梅，湖北省沙市实验中学教师。（湖北 荆州 434000）

中图分类号：G631 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2018）06-0126-02

一、落实因材施教，促进教学相长

【相关《论语》表述】①“其身正，不令而从，其身不正，虽令不从”；②“不愤不启，不愤不发，举一隅不以三隅反，则不复也”；③“当仁，不让于师”，等等。

【设计意图】

孔子提出的“有教无类”“因材施教”“循循善诱”“温故知新”“学思结合”的教育思想至今仍闪耀光辉。鲁国大夫孟武伯向孔子征询人才，孔子介绍自己的学生：懂军事的子路，悉外交的公西华，知行政的冉求，而子贡，有如庙堂上的瑚琏，精致高雅，“器也”……孔子得天下英才而教育之，可谓“有教无类”。

孔子善于因材施教，同样问“仁”，孔子教导得孔门道统真传的颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，注重“内在修养”；告诫有帝王之才的冉雍要“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”，注重服务对象；对于习惯放言高论的司马牛，孔子的答复则是“仁者，其言也讱”……孔子在教育学生方面，完全做到了针对学生的个性特点来对症下药。

因为“夫子循循然善诱人”，所以学生得到了长足的发展，颜回“闻一以知十”，子贡“告诸往而知来者”……“其身正，不令而从，其身不正，虽令不从”，同言而信，信其所亲；同令而行，行其所服。知师、信师、爱师、敬师，建立爱生尊师、和谐融洽的师生关系，我们就能与老师心相印、情相容，就能快乐地学习，更快地进步。当然做老师的，也要深刻领会教学的方法：“不愤不启，不愤不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”教师只是学生中的首席而已，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，“当仁，不让于师”，“夫子焉不学，而亦何常师之有”，道之所存，师之所存。一旦改变对学生角色的认识，我们就能够发现师生交往的新空间。孔子感叹子夏启发了自己，“起予者商（即子夏）也，始可与言诗已矣”；孔子认为自己和子贡做学问都不如颜回，“吾與女弗如（回）也”；而“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”师生相互尊重，教学相长，携手共进，建立了良好的师友情谊。

【教材链接】第六课 师生之间

1. 教师，是人类文明的传承者之一，承担着教书育人的使命，是学生知识的指导者和精神成长的引路人。

2.“亲其师，信其道”的道理已被世人所认同，亦被教育教学实践所证实。我们要承认并接纳不同风格的老师，无论什么风格的老师都应该受到尊重。

3. 教与学是师生相互陪伴、相互促进、共同成长的过程；正确对待老师的引领和指导，主动参与，真诚、恰当地表达自己的观点，有助于我们与老师相互交流。即使是高足颜回，“言终日，不违若愚”“回也，非助我者”，孔子认为颜回没有发表不同的好意见，对自己没有帮助。

4.学生要尊重、理解老师，积极与老师建立良好的师友情谊。师生之间要相互尊重、共同进步。

【活动探究】材料：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“（你们）不要因为我就不说了。（你们）平时（就）常说‘没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”

子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。”

孔子对他示以微笑。

……

“曾晳，你怎么样？”

（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”（曾晳）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾晳的想法呀！”

①在先贤论志的场景中，我们看到了一种怎样的师生关系？

②我们的成长和成功离不开老师的辛勤付出。请你说说老师对我们的成长有什么作用。

③谈谈在生活中你是怎样尊敬老师的。

苏霍姆林斯基说：“在教师备课的时候，教科书无论如何不能作为知识的唯一来源。真正能够驾驭教育过程的高手，是用学生的眼光来读教科书的。”教师要把课备好，就必须自觉、有意识地将备课纳入生活过程中，时时留心，处处留意，找到教材的教育观与学生未来生活的相通点，在课堂教学中传播正能量，让课堂成为学生人性养育、智能提升的精神家园。

二、加强孝悌教育，传承中华美德

【相关《论语》表述】①“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”②“父母在，不远游，游必有方。”③“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”④“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，末之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与”，等等。

【设计意图】孝敬父母，就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养，其中最重要的是敬重和爱戴父母。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”对待父母应该和颜悦色，“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”为长辈做事，请长辈吃好的，你以为这样就是孝吗？态度不好，一票否决。我们要认识自己的家，特别是了解自己的父母。要了解、继承家庭的良好传统，学习家人的优秀品质，立志为家庭做出自己的贡献。“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”。“孝悌也者，其为仁之本与。”孝是一切德行的起点，是放之四海而皆准的社会人伦基本准则。魏晋时代提倡以孝道治天下，卧冰求鲤的大臣王祥成为二十四孝之一；唐宋“求忠臣必于孝子之门”；康熙提倡孝道，更是编写了一本《圣论》，每年的初一、十五，族长、乡长一定要对族人、乡民集中宣讲。对父母的过错，要温和地劝导，即使反抗也要有个限度，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨”。父母老了，没人照应，子女远游时必须安顿好父母，“父母在，不远游，游必有方”。“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”，“子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也”。孝敬父母是小孝，大孝者看天下的老百姓都如自己的父母一样，那就是“忠”，所以“国之本在家”或“家齐而后国治”。

【教材链接】第七课 亲情之爱

1. 判孝亲敬长，既是中华民族的传统美德，也是每个中国公民应自觉履行的法定义务；尽孝在当下，把美德教育和法治教育内化为学生的自我教育，掌握一些具体的孝亲敬长的技巧与方法，实现内心情感、语言表达、行动改善的知行合一。

2. 和父母沟通的方法有：关注事实、把握时机、留意态度、选择方式、考虑环境。

3. 怎样创建和谐家庭：家庭成员之间要相互理解、信任、体谅和包容；需要有效交流和沟通；以良好的心态面对家庭发展中的问题。

【活动探究】

材料一：“出必告，返必面”意思是，小孩子出去，一定要告诉父母一声；回来了，也一定要去打个照面。一个人，如果在自己家里受到了良好的教育和锻炼，那么，无论他到社会上担任什么“角色”，都不会“失德”或“失礼”。因为“礼”的仪文虽家国不一，内在精神却是一以贯之的。对父母孝顺的，对君王就忠诚；对兄长敬重的，对长官就恭敬；对子弟慈爱的，对下属、民众就仁和。这就是“君子不出家而成教于国”或“亲亲而仁民，仁民而爱物”，等等。

材料二：曾子在瓜地中劳作，不小心把瓜根挖掉了。老爹非常愤怒，用大杖击打曾子，致使曾子昏厥倒地，过了一会才醒来。醒来后的曾子，退到屏风之后，弹琴唱歌，想让父亲知道他现在没事了。

孔子后来听到这事情，说：古代有个叫舜的人，他父亲是瞎子。驱使舜的时候，舜没有拒绝过，想谋害舜的时候，从没有得逞过。父母用小杖打孩子，孩子忍忍也就算了。用大杖打孩子，孩子完全可以逃避这疯狂的暴怒。今天曾子任由这疯狂的大杖打来，这是损害自己也让父亲陷入无情无义啊，不孝和不义，哪个大呢？

1.结合材料一，谈谈为什么要孝敬父母及孝敬父母的要求。

2.材料二中的曾子应该怎样和老爹沟通？家庭和谐需要家庭成员做出怎样的努力？

3.针对家庭状况及父母的工作情况，和父母一起制订孝敬爷爷奶奶和姥爷姥姥的计划。

教学内容实践化是一种有效的教育教学方式，有利于学生感受、理解知识的产生和发展过程，培养学生的科学精神和创新思维，增强情感体验，提高其自我教育和实践的能力。

责任编辑 朱泽玲