亚历山大大帝与印度—希腊君主们的钱币肖像

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公元前329至326年，亚历山大大帝征服了波斯帝国最东边的几个省份：巴克特里亚(Bactria)、索格底亚那(Sogdiane)、帕拉帕米萨斯(Paropamisades)、阿拉霍西亚(Arachosia)、锡斯坦(Seistan)、犍陀罗(Gandhara)。此次远征极大地改变了这一区域的地理版图。公元前329年，亚历山大在高加索(Caucasus，即今兴都库什山——译者注)兴建了亚历山大里亚城(Alexandria)。随后，他穿越了兴都库什山，抵达巴克特里亚。公元前327年他重返此地，渡过印度河来到塔克西拉(Taxila)，受到当地国王的款待。公元前326年，亚历山大由塔克西拉进军，在许达斯佩斯河(Hydaspes)与国王波罗斯(Poros)的军队进行了一场决定性的战役。这是亚历山大诸多伟大战役中的最后一次，也是最为辉煌的一次。*见Frank Lee Holt, Alexander the Great and Bactria, Leiden: E. J. Brill, 1993; Frank Lee Holt, Alexander the Great and the Mystery of the Elephant Medallions, Berkeley: University of California Press, 2003; Frank Lee Holt, Into the Land of Bonze, Alexander the Great in Afghanistan, Berkeley: University of California Press, 2005.可能是用来纪念这场伟大胜利的一些银质徽章刻画了这场对抗印度大象的血腥战斗。这些大象曾向希腊士兵发起猛烈的进攻，使他们遭受重创(图1)。*该徽章为旧金山一位私人收藏者所有。在一枚孤品金质徽章上，胜利者佩戴的象皮头盔和一头向右行走的大象象征着印度(图2)。*这枚纪念章首次刊登在Osmund Bopearachchi & Philippe Flandrin, Le portrait d'Alexandre, Histoire d'unedécouverte pour l'humanité, édition du Rocher, Monaco, 2005，现在学界对其真实性有争议。关于那场旨在证明这些反对意见正确性的会议及发表的论文，见Frank Lee Holt & Osmund Bopearachchi (editeurs), The Alexander Medallion, Exploring the Origins of a Unique Artefact, Imago-Lattara, 2011.最近发表的两篇文章似乎在进一步质疑这枚特殊钱币的真实性。其中一篇是Robert Bracey, “Review of The Alexander Medallion, Exploring the Origins of a Unique Artefact,” Numismatic Chronicle, 2011, pp.487-494。 但该作者还远不是一个亚历山大钱币学方面的专家。另一篇文章是François de Callata, “Pourquoi le ‘distatère en or au portrait d'Alexandre’ esttrèsprobablement un faux moderne,” Revue Numismatique, Vol.170, 2013, pp.175-189.作者也仅仅只是重申了前人已做出的论断而已。这枚钱币的重要性已经由布莱恩特和博德曼证实，参见Pierre Briant, Alexander the Great and His Empire, trans. by A. Kuhrt, Princeton: Princeton University Press, 2010, pp.20-23, 164; John Boardman, The Greeks in Asia, London: Thames and Hudson, 2015, p.69, pl.VII.二人在该领域都是最权威的专家，与Frank Holt 以及Andrew Stewart齐名，参见Holt & Bopearachchi (editeurs), The Alexander Medallion, Exploring the Origins of a Unique Artefact， Imago-Lattara, 2011。笔者在这里要指出的重要一点就是，与那些接受这条钱币学证据的真实性的专家们不同，那些质疑者从来没有亲自研究过这枚钱币，尽管他们有很多机会看到它。安德鲁·斯图尔德(Andrew Steward)的强调是恰如其分的：“打败了波罗斯和他的大象之后，亚历山大开始披挂起坚不可摧的象皮，并且在他的银币上持续使用这个形象。这种做法是在模仿他那位身披刀剑不入的尼米亚狮皮的祖先赫拉克勒斯。”*详见Holt & Bopearachchi (editeurs), The Alexander Medallion, Exploring the Origins of a Unique Artefact, p.78.阿蒙神公羊角象征着亚历山大曾经访问过埃及的西瓦绿洲(Siwa)，向宙斯-阿蒙神求取神谕，他将这位神视为他真正的父亲。这位征服者身披的山羊皮宙斯盾(aegis)也进一步暗示宙斯。安德鲁·斯图尔德还总结了以上这三个符号的象征意义：“亚历山大是战无不胜、攻无不克的世界征服者，是宙斯-阿蒙神钟爱的儿子。招惹他就是自取灭亡。”接下来我们会看到，这个肖像所传达的强烈政治信息深远地影响了亚历山大的希腊继承者们在印度发行的钱币。公元前323年亚历山大去世以后，他的帝国被其部将瓜分。公元前306年，塞琉古称王，在底格里斯河畔建立了新的都城塞琉西亚(Seleukia)。当时，塞琉古王朝统治着巴克特里亚与索格底那亚，孔雀帝国的创建者旃陀罗笈多则将兴都库什山南部纳入了他的版图。*有关这一问题的讨论，见Paul Bernard, Fouillesd'AïKhanoum IV. Les Monnaies hors trésors. Questions d'histoiregréco-bactrienne (Mémoires de la Délégationfrançaise en Afghanistan, XXVIII), Paris, 1985, pp.85-95; Omar Coloru, Da Alessandro a Menandro. Il regno Greco di battriana, Fabrizio Serra Editore, Pisa, 2009, pp.139-142.

安条克一世最初在安条克城发行的银币仅仅是对亚历山大钱币的模仿，但是很快他就发行了一套新的钱币取而代之。新钱币的正面是国王肖像，背面是坐在肚脐石(omphalos)上的塞琉古王朝的保护神阿波罗，这个背面图案成了整个塞琉古王朝的徽记。从公元前293年起，安条克一世开始辅佐其父王，以副王的身份主政以“上省”著称的东方诸省。从此之后，巴克特拉(Bactra，巴克特里亚的首府)作为一个钱币发行地开始在两河流域以东地区发挥重要作用。*关于早期塞琉古统治者们在巴克特里亚打制的钱币，参见Osmund Bopearachchi, Sylloge Nummorum Graecorum, Graeco-Bactrian and Indo-Greek Coins, New York:The Collection of the American Numismatic Society, Part 9, 1998, nos.28-74.在狄奥多托斯(Diodotos)叛乱以后，塞琉古王朝发行的这些正面是国王肖像、背面是神祇的钱币成为巴克特里亚和印度的希腊统治者们发行的大部分金币与银币的原型。

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奥古斯都时代的拉丁史学家庞培·特罗古斯(Pompeius Trogus)撰写了一部关于马其顿历史的著作——《腓利史》(HistoriaePhilippicae)。关于这本书，现在只有查士丁(Justin)撰写的“摘要”存世。“摘要”的第16章第4节提到一位名为狄奥多托斯的“巴克特里亚千城之主”脱离塞琉古王国，自立为王(图3)。*该钱币现在为旧金山一位私人收藏者所有，参见Osmund Bopearachchi, Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, Bibliothèque Nationale, Paris, 1991, pls.1 & 2, Series 3-15.对希腊-巴克特里亚统治者们(即狄奥多托斯在巴克特里亚以及此后在印度的继承者们)的历史重建主要依赖于这些国王们打造的钱币，因为文献材料中仅提及了八个国王的名字。多亏了这些钱币，如今我们已经知道曾经有44个希腊国王统治过巴克特里亚和印度。这些钱币的正面是国王肖像，背面是与其宣传相关的神祇，目的是向他们的臣民传递政治信息。在不计其数的钱币上，国王们的肖像和背面的神祇类型都直接或间接地唤起人们对希腊征服者亚历山大大帝的回忆，正是他从阿黑门尼王朝手里夺得了他们的帝国。致力于为权力而战的印度-希腊人统治者阿伽托克勒斯(Agathocles)发行了一系列可以追溯到亚历山大大帝的纪念币，用这种方式证明自己是王位的合法继承者。这种做法决非偶然。*关于阿伽托克勒斯以亚历山大名义发行的这些纪念钱币，见Bopearachchi, Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pl.8, series 12.

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在讨论这些国王的钱币肖像的重要性之前，我们也许应该先介绍一下目前在这片土地上发现的仅有的两尊国王头部塑像。*我们还应该想到，与W. W. Tarn和 G. M. A. Richter以及很多其他研究者的观点相反，罗马的阿尔巴尼博物馆藏品(Albabni Collection)中的胸像并不是那位狄奥多托斯家族的继承者、希腊-巴克特里亚统治者欧泰德姆斯一世。 Helga von Heitze以一种令人信服的方式证明这个胸像在风格上接近共和国晚期的雕像，而不是希腊化时代的。Paul Bernard也强调，这个人物戴的宽边帽子与在希腊-巴克特里亚国王们发行的一些钱币上所看到的马其顿圆顶帽毫无共同之处。笔者相信，这些翔实的论证足以彻底消除关于阿尔巴尼博物馆胸像的误读。与这个题目相关的最新细节，参见Paul Bernard, Fouilles d'Aï Khanoum IV. Les Monnaies hors trésors. Questions d'histoire gréco-bactrienne (Mémoires de la Délégation française en Afghanistan, XXVIII), Paris, 1985, pp.132-133.第一尊塑像是在塔吉克斯坦的塔赫特·伊·桑金(Takht-i-Sangin)考古遗址中发现的粘土灰泥头像。保罗·伯纳德(Paul Beranard)有所保留地认为这是一位塞琉古国王的头像，很有可能是塞琉古一世。他认为，这个头像的某些外部特征以及头发的处理风格接近于塞琉古一世的钱币肖像以及在赫库兰尼姆(Herculaneum)发现的该国王的胸像。*更多细节见Bopearachchi, Sylloge Nummorum Graecorum, Graeco-Bactrian and Indo-Greek Coins, no.127；另见Boris Litvinskij, La Civilisation de l'Asie central antique, translated from Russian to French by Louis Vayasse, Archäologie in Iran und Turan, Band 3, Rahden/Westif, 1998, pl.4, 2.第二尊塑像是在阿伊·哈努姆(Aï Khanoum)附近偶然发现的某个希腊-巴克特里亚国王彩陶头像，它原本是一尊石首石肢木身雕像的一部分(图4)。*Osmund Bopearachchi, “A Faience Head of a Graeco-Bactrian King from Aï Khanum,” in Bopearachchi, Altman & Grenet, eds., Alexander's Legacy in the East, Studies in Honor of Paul Bernard, Bulletin of the Asia Institute, 12, Michigan, pp.23-30.这尊塑像头戴王带，表明了他的国王身份。但是，由于没有任何的铭文记载，我们难以确知这尊塑像表现的是哪一位国王。仔细比对了诸多国王的钱币肖像，我们推测这位国王应该是德米特里一世(Demetrios I)。彩陶像的一些外部特征，例如尖尖的鼻子、清晰的鼻孔以及突起的下巴都让人联想到德米特里的银币肖像。然而，即便我们假设这个头像曾经戴着一个额外为其量身制作的象皮头盔，我们依然注意到在这个彩陶头像上，钱币肖像上垂落在颈部的头发消失了。仔细观察这个头像，它的下部可以嵌入木制的支架，这种工艺与大多数石首石肢木身雕像的工艺是一致的。

在阿伊·哈努姆神庙的内殿发现的祭祀雕像的残片，*Paul Bernard, “Quatrième Champagne de fouilles à Aï Khanoum (Bactriane),” Compte Rendus, Académie des inscriptions & Belles-Lettres, Paris, 1969, pp.338-345.以及这个很有可能也来自于同一个希腊城镇的彩陶头像，是巴克特里亚仅存的石首石肢木身雕像的例证。这种雕像的实际数量必然远不止于此，比起目前呈现在我们眼前的这些，肯定有更多的希腊-巴克特里亚和印度-希腊人国王的雕像曾经存在过。遗憾的是，我们目前在中亚和印度西北部仅发现了数量有限的几座希腊式城镇，在一些城市遗址中，我们了解的仅仅是希腊地层。因此，塔克西拉虽然已经得到了深入的发掘，但是学者们对于希腊地层的探究仍然没有停止。即便是在阿富汗，除了阿伊·哈努姆以外，我们对那些巴克特里亚古城的希腊地层也知之甚少。可以确信，未来的科学化挖掘最终会发掘出国王肖像的雕塑。

1964至1978年，在保罗·伯纳德的指导下，法国考古队在阿富汗挖掘了希腊城市阿伊·哈努姆。这座城市是巴克特里亚希腊人建筑才能的最好例证。阿伊·哈努姆位于阿姆河(Oxus)与科克查河(Kokcha)交汇处的一个三角地带。希腊人选择在此处建城，似乎是考虑到这个地点的战略价值。作为一个强大的军事基地，这里可以俯视群山脚下并且控制巴克特里亚平原的东部边境及其山区腹地。这里的山区有很多关隘通向遥远的中国和近邻的印度北部。城中的居民区以及大多数公共建筑，如王宫及其行政管理区域、剧院、体育馆以及神庙皆建于下城。比起较多遭受恶劣气候影响的卫城，这里的面积更大，交通也更加便利。*有关阿伊·哈努姆遗址完整发掘的综述，见Paul Bernard, “La découverte et la fouille du site hellénistiqued'Aï Khanoum en Afghanistan: comment ells se sontfaites,” Parthica, No.11, 2009, pp.33-56. 也见Guy Lecuyot, Fouilles d'Aï Khanoum. IX. L'Habitat, (Mémoires de la Délégationfrançaise en Afghanistan, XXXIV), Editions de Boccard, Paris, 2013, pp.ix-xx.出土于阿伊·哈努姆的希腊神、哲学家和运动健儿的雕像见证了当地艺术家的水平。保罗·伯纳德曾指出，如果说这群雕塑家所显示的美学趣味相当保守、在设计上依然忠实于公元前4到前3世纪的希腊后古典主义风格，那么，他们的独特之处就在于技术创新。这是一种系统性技术，用于制作中等规模的雕像或用浮雕装饰建筑内部：在木制内芯外部抹上泥土，使其晾干成型，有时还会在上面涂上数层灰泥。*关于这些物品的近期研究与彩色图片，参见Paul Bernard, “The Greek Colony at Aï Khanum and Hellenism in Central Asia,” in Afghanistan： Hidden Treasures from the National Museum, Kabul, edited by F. Hiebert and P. Cambon, National Geographic, Washington D.C. 2008, nos.32, 34.他们也使用希腊的一种名为“石首石肢木身雕像”的材料组合技术。这种技术一般用来制作神庙内部的大型雕像：将身体裸露的部分(脸、双手、双脚)用石头雕刻而成，将其嵌入着装的木制人体模型上。城市主神庙中发掘出一个神像的手指和脚的残部就是这种技术的见证。

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人们在巴基斯坦的塔卡尔·巴拉(Tahkal Bala，即白沙瓦)发现了一尊可以追溯到贵霜时期的菩萨塑像的大理石头部以及躯干和四肢，这些残肢也是一尊石首石肢木身雕像的一部分。它们证明了希腊人在巴克特里亚的统治瓦解了200年后，这种典型的希腊技术仍然在印度传播(图5)。*有关这座特殊雕像的发现过程，参见Osmund Bopearachchi, “Acroliths from Bactria and Gandhara,” in On the Cusp of an Era, Art in the Pre-Kushana World, edited by D. Meth-Srinivasan, Leiden-Boston, 2007, pp.119-132, pls.5.1-5.10.谈到这尊雕像，约翰·博德曼(John Boardman)写道：“这种古典的风格和卓越的雕刻技艺在当时的地中海世界无出其右。”*John Boardman, The Diffusion of Classical Art in Antiquity, London: Thames and Hudson, 1994, p.145.这个大理石头像是希腊殖民地的政治霸权在该地区终结很久以后，佛教肖像与希腊造型艺术完美结合的例证。贵霜时期众多的雕像表明，犍陀罗艺术中这种大型雕像在当时已经成为一种时尚。在我们看来，这种审美起源于300多年前的希腊传统。我们在这一时期的钱币肖像上也可以得出相同的结论。

希腊君主们打造了数千枚带有希腊神祇的钱币，这些钱币在中亚与印度流传，见证了该地区卓越的希腊化文化。钱币上最常见的神祇有宙斯、雅典娜、波赛冬、狄奥尼索斯、阿波罗、阿尔忒弥斯、赫利俄斯、塞勒涅、赫尔墨斯、尼科、堤喀以及赫拉克勒斯。*有关希腊-巴克特里亚和印度-希腊人钱币上的神祇形象，参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pp.377-381.

图6

巴克特里亚独立以后，许多希腊人国王为了王权合法化，将自己等同于亚历山大大帝，通过钱币图案唤起人们对亚历山大的回忆。希腊-巴克特里亚王国的创建者狄奥多托斯(希腊语意为“宙斯的馈赠”)打造的钱币上带有他名字中所蕴含的保护神：握有权杖和闪电的雷电之神——宙斯(图3)。*这枚四德拉克马钱币属于旧金山一位私人收藏家。有关狄奥多托斯钱币的整体研究，参见Brian Kritt, New Discoveries in Bactrian Numismatics, Classical Numismatic Studies, 8, Lancaster, 2015.亚历山大发行的一系列纪念徽章上也有同样的图案，时间大概是在他打败了印度国王波罗斯之后(图1)。狄奥多托斯父子的继承者欧泰德姆斯一世(Euthydemos I)则选择赫拉克勒斯作为他的基本钱币图案，将自己与亚历山大联系起来。赫拉克勒斯崇拜流行于米安德河畔(Meander)的马格尼西亚(Magnesia)。我们认为这座位于安纳托利亚(Anatolia)的希腊城市是欧泰德姆斯家族的发源地。亚历山大声称他的父亲是阿尔戈斯的泰门尼德斯(Temenides of Argos)家族的成员，所以他也是赫拉克勒斯的后裔(图6)。*这枚四德拉克马钱币属于旧金山一位私人收藏家，参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pls.2 & 3.

关于这些希腊-巴克特里亚早期合法国王的肖像，我们的讨论可以更深入一些。这些肖像是真实的么？狄奥多托斯反叛安条克二世并接管了巴克特里亚，但他在统治初期打造的钱币仍然以其宗主的钱币为原型。事实上，仅凭这两个国王的钱币肖像，我们很难说哪一个才是塞琉古王朝在巴克特里亚至少是名义上的最后统治者。欧泰德姆斯一世曾向安条克三世声称，即便说他已经称王，那他也是铲除了那些真正谋反者的子孙后代(即狄奥多托斯家族)之后才取得王位的。然而，欧泰德姆斯一世的肖像却与那位被他杀害的统治者狄奥多托斯的肖像完全一致。我们一直相信钱币肖像从年轻人到老年人的演变表现了同一位国王的自然衰老过程，但是奥利弗·波尔多(Olivier Bordeaux)对所有的钱币模具进行研究后，却得出了相反的结论：老人头的钱币肖像要早于中年人的。*Oliver Bordeaux, Les successeursd'Alexandre le grand en AsieCentrale et en Inde, à partir des études de coins et de la restitution des trésorsmonétaires, thesis, Université Pairs IV-Sorbonne, 2015.所以说，大多数肖像在很大程度上都被研究者们理想化了。

图7

统治者写实肖像的传统很有可能始于欧泰德姆斯之子德米特里。德米特里一世是第一个向这片被孔雀王朝统治多时的印度领土挺进的希腊-巴克特里亚国王，他也学着一百年前亚历山大的样子，在银币肖像上戴一顶象征着印度的象皮头盔(图7)。*这枚四德拉克马钱币属于旧金山一位私人收藏家，参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pls.4 & 5.德米特里印度领地的一位继承者吕西亚斯(Lysias)也在钱币的背面使用了这个标志。*Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pl.38, séries 1 & 4.上述两位君主都采用了亚历山大的刻模师们发明出来的同一种肖像类型，借以将自己与这位马其顿君王相等同。他们还将自己和亚历山大的保护神赫拉克勒斯联系起来；这位神明本来是一个凡人，因其历尽艰辛而获得永生。

我们根据名字，推测欧泰德姆斯二世是欧泰德姆斯一世的另一个儿子。欧泰德姆斯二世的肖像风格区别于德米特里一世，而与同时代的阿伽托克勒斯和潘塔勒翁(Pantaleon)的肖像构成同一种类型。这三位国王的头上都戴着飘动于脑后的波浪状王带。欧泰德姆斯二世-阿伽托克勒斯-潘塔勒翁这组人物肖像的面部也具有相同的特征：轮廓分明的脸、鼻孔清晰的长鼻子以及一个几乎要翘起来的、非常突出的下巴。*关于欧泰德姆斯二世、阿伽托克勒斯和潘塔勒翁，参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pls.5 & 6, series 1-4; pls.6 & 7, series 1-4; pl.9, series 1-3.

让我们再举一个颇有说服力的例子。正如我们已经在早先的研究中所指出的，由于肖像的不同，我们怀疑存在着两个赫利俄克勒斯(Heliokles，图8和9)。*赫利俄克勒斯的四德拉克马单语币属于旧金山一位私人收藏家，印度重量的四德拉克马双语币收藏于巴黎法国国家图书馆钱币部，参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pls.24, 25; Heliokles II, series 1, no.1; pl.42, series 1.“男子的面容憔悴、颧骨突出、下巴棱角分明、嘴唇突起紧闭，肖像的轮廓清晰且表情凝重，这张脸实在难以和赫利俄克勒斯一世的钱币肖像等同起来。后者的面容更显老态，脸颊圆润丰满，前额堆满皱纹，挺拔的鼻子的外侧有两道深深的纹沟，下巴上翘，活像个狡猾的乡巴佬”。*Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, p.98.

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图9

图10

安提马库斯一世(Antimachos I)在他发行的单语银币上头戴马其顿平顶帽(kausia)。这是一种帽顶突出、边缘宽大的毡帽，马其顿士兵和达官贵人，甚至亚历山大大帝本人都戴这种平顶帽，通过这种帽子就可以立即将一个马其顿人从其余的希腊人中分辨出来(图10)。*这枚四德拉克马钱币属于旧金山一位私人收藏家，参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pls.9 & 10, series 1.阿波罗多托斯一世(Apollodotos I)以及随后的吕西亚斯和安提亚尔西达斯(Antialcidas)都利用这种帽子来唤起人们对这位马其顿征服者的记忆。*参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pl.11, series 1; pl.38, series 19; pls.39-41, series 4, 5 & 13.

图11

欧克拉提德一世(Eucratides I)是最后一位同时统治巴克特里亚与印度的希腊国王，人们认为他发行了古代最大面额的金币。*这枚特殊纪念币是法国国家图书馆钱币部引以为荣的收藏，有关它的发现，参见Frank Lee Holt, Lost World of the Golden King： In Search of Ancient Afghanistan, Berkeley: University of California Press, 2012.我们有关欧克拉提德的信息主要来源于查士丁(XLI，6)，他记载了篡位者欧克拉提德推翻了一位名叫德米特里的国王，并且在入侵印度之前就已经成为一位强大的巴克特里亚国王。欧克拉提德一世发行的金币、银币和铜币的背面，有一种在巴克特里亚钱币学领域迄今未被证实的图案——双胞胎天神，又名双子星座(Dioskuri)。这对双胞胎是宙斯的儿子卡斯特和帕勒克(Castor and Pollux)，兄弟俩在钱币上的形象要么是手握棕榈枝骑在马背上、马的前蹄向右侧腾空；要么是手持长矛正面直立。*有关欧克拉提德一世的银币与铜币系列，参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pls.16-21, series 1-8, 11, 12 et 19.这种图案依然是在暗示亚历山大最崇敬的、至高无上的天神宙斯。钱币正面的欧克拉提德肖像是希腊-巴克特里亚肖像艺术的卓越创造：国王头戴有羽饰的头盔，头盔上还装饰着公牛的耳朵和角。这个设计与塞琉古一世于公元前305年到295年之间在苏萨打造的钱币很类似，目的在于将亚历山大表现为传说中的东方征服者狄奥尼索斯。*Arthur Houghton &Catherine Lorber, Seleucid Coins： A Comprehensive Catalogue, part I, Seleucus I through Antiochus III, American Numismatic Societ, Mansacter, 2002, pl.10, nos.173-5; pl.11, nos.195-200.依照欧克拉提德的旨意，刻模师在设计国王的钱币肖像时一定参考了塞琉古一世的钱币。公牛的角和耳朵象征着拥有永恒生命的酒神狄奥尼索斯，其坐骑是一头豹子。据神话记载，狄奥尼索斯凭借他的神秘力量征服了印度人。亚历山大也凭借武力征服了印度的部分地区，可以称为狄奥尼索斯的化身。同理，欧克拉提德也声称自己是狄奥尼索斯和亚历山大的化身。钱币图案通过国王的背影来体现他的英雄形象：他上身赤裸地挥舞着标枪，换一种方式来表达他是一个凌驾于他人的非凡统治者(图11)。*这枚四德拉克马钱币属于旧金山一位私人收藏家，参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pl.19, series 8.

图12

欧克拉提德发行的纪念币印证了国王确信自己足够强大，不惧怕公开承认自己是一个篡位者。在纪念双亲赫利俄克勒斯和劳迪科(Laodike)的钱币背面，我们注意到他的母亲头戴王带，而他的父亲则没有。*参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pls.19 & 20, series 11-16.如有必要，印度的希腊国王们会模仿同时代的埃及人创造出的钱币新式样。已有充分的证据表明，托勒密王朝发行的钱币上有国王和王后(女王)的并排胸像，其中最著名的就是托勒密一世与贝勒尼科(Berenike)以及托勒密二世和阿尔西诺(Arsinoe)。*Georges Le Rider & François de Callata, Les Séleucides et les Ptolémées, L'héritagemonétaire et financier d'Alexandre le Grand, editions du Rocher, Paris, 2006, nos.41-2.钱币上的人物形象与统治者的神化崇拜有关。

人们怀疑阿伽托克雷娅(Agathokleia)曾在某段时期内替儿子斯特拉托(Strato)摄政。母子间权力逐渐转移的标志是：最初的钱币上只有女王的肖像，希腊语铭文提到女王的名字。随后，女王的胸像被移到了后面，斯特拉托出现在钱币的正面，女王的名字也从铭文中消失，只留下儿子的名字。*许多其他系列的钱币也具有这种演变特点，参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pls.34 & 35, series 1-6.若干年后，于公元前90年左右在位的希腊裔国王赫尔迈欧斯(Hermaios，Hermaeus)将妻子卡利俄珀(Calliope)的肖像和名字放到钱币上。*Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pl.52, series 1-2.一个偶然发现于巴基斯坦的橄榄石金戒指上有两个并排的胸像：男子在前、女子在后，两人都戴着王带，意味着他们是国王和王后(图12)。*Osmund Bopearachchi, Christian Landes & Christine Sachs (editors), Catalogue de l'Exposition： De l'Indus à l'Oxus, archéologie de l'Asie Centrale, Association IMAGO-Musées de Lattes, Lattes, 2003, pp.147, 165, no.135.我们相信，这就是国王赫尔迈欧斯和他的妻子卡利俄珀。女性胸像置于后面意味着卡利俄珀的妻子身份。同一个卡利俄珀还以阿马宗(Amazon)女王的形象出现在一系列银币的正面。女王身穿短款束腰外衣以及一双靴口外翻的短靴，戴着顶端束起来的无边软帽，饰带在脑后随风舞动。这个阿马宗女王两手握着坐骑的缰绳跃马前行，弓箭袋里装着她的弓。*Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pl.53, series 6.这个女性肖像在钱币上的位置通常是留给国王的，所以我们有理由认为这位女王在印度-希腊人王国中拥有重要地位。

米南德一世(Menander I)是印度地区最伟大的希腊裔国王。他为了等同于亚历山大，选择雅典娜(Athena Alkedemos，Alkedemos意为“人民的保护者”)作为钱币的主要图案。雅典娜是马其顿培拉城(Pella)的女神，那里是亚历山大的出生地。钱币上的雅典娜手持装饰着戈耳工(Gorgon)头像的宙斯盾，挥舞着父亲宙斯的闪电。*Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pls.26-30, series 3-16.这种钱币式样传递出来的政治信息是如此强烈，以至于他的大多数继承者们，如阿伽托克雷娅和斯特拉托一世、独自掌权的斯特拉托一世、波利克赛诺斯(Polyxenos)、阿门塔斯(Amyntas)、埃潘德(Epander)、特拉索(Thrason)、尼基亚斯(Nikias)、阿波罗多托斯二世、狄奥尼修斯(Dionysios)、佐伊鲁斯二世(Zoïlos II)、阿波罗法尼斯(Apollophanes)以及斯特拉托二世和三世都在他们的钱币上予以采用。*关于诸位国王，参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pl.35, series 5 & 6; series 1-21, 23-28; pl.43, series 1 & 2; pl.47, series 13; pl.48, series 1; pl.49, series 1; pl.61, series 1-3; pl.67, series 1; pls.67 & 68, series 1 & 2; pl.68, series 1; pl.69, series 1, 2 & 6.政权的衰落导致了经验丰富的刻模师稀缺，所以印度-希腊王国的晚期君主们(例如阿波罗法尼斯、斯特拉托二世和三世)的钱币肖像风格变得怪诞。即便如此，为了表明自己对希腊化传统的坚守，这些国王的钱币依然在背面使用这种象征符号。

图13

当米南德决定用挥舞长矛的背影来表现自己的英勇姿态时，他用一面装饰着戈耳工头像的宙斯盾保护他的左肩，这种盾牌最能代表雅典娜(图13)。*这枚独特的钱币出自Mir Zakah II地层，如今为加利福尼亚一位私人收藏者所有，参见Osmund Bopearachchi, “Le dépt de Mir Zakah. Le plus grand rrésor du monde, son destin et son intétêt,” Dossiers d'Archéologie, 248, novembre, 1999, pp.36-43.这个图案在他的继承者中间十分流行，如赫利俄克勒斯二世、菲洛克赛诺斯(Philoxenos)、狄奥米德斯(Diomedes)、阿门塔斯和阿尔凯比乌斯(Archebios)(图14)。*这枚钱币收藏于法国国家图书馆钱币部。以上诸王参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pl.42, series 4-6; pl.44, series 7-9; pl.51, series 7; pl.47, series 8-12; pl.50, series 1, no.1.在此基础上，吕西亚斯做了进一步的修改：将雅典娜的宙斯盾换成了一个有着突出獠牙的大象胸像(图15)。*这枚钱币为加利福尼亚一位私人收藏者所有，参见Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pl.38, series 2.跟吕西亚斯同时代的安提亚尔西达斯则直接在钱币上表现了大象崇拜和头戴花冠的宙斯形象。*Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné, pl.39, series 1-5, pl.40, series 9-13.在他发行的三种钱币中，宙斯手握权杖站在一头大象的前面，手举花冠的尼科神在大象的头顶飞舞。*Bopearachchi, Monnaiesgréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné，pl.39, series 6-8.所有的迹象似乎都在表明：被印度国王波罗斯视为战争机器的大象给亚历山大大帝的军队留下了深刻的印象，以至于亚历山大死后三个世纪，大象在那些统治印度的希腊人的心目中仍然占有崇高的地位。

图14

图15

亚历山大大帝于公元前4世纪末的征服施予印度的影响就这样持续了数百年。这个地区的各个民族，不论是希腊人还是印度人，他们的心灵与行为都留下了对过去的追忆。希腊的统治者们渴求证明他们统治印度的合法性，所以，他们对亚历山大大帝和希腊传统的认同与日俱增。亚历山大在印度的统治非常短暂，这些希腊统治者们却将希腊传统维系了三百年之久。这就是印度-希腊国王们的钱币肖像传递给我们的信息。