古希腊与文艺复兴中人文主义的对比研究

陈阳 罗琴

古希腊文化是欧洲文化的摇篮，古希腊文化中的人文主义思想对于欧洲文化的发展有着深远的影响，从总体上来说，文艺复兴的人文主义光辉是由古希腊人文主义点燃的。然而两者看似相同却实则有差。本文就古希腊主义与文艺复兴中的人文主义不同之处进行对比研究，并浅析其原因。

1 人与神的关系

在古希腊时代，神与人的主要关系体现在古希腊神话上。古希腊神话是古希腊居民对于自然界认知的放大，模糊与抽象的产物，但是也能一定程度上反映他们在当时普遍拥有的意识形态和折射古希腊文明的人文主义观念。在古希腊神话中，神在人之上，而又无不在人的周围，神在人之上又与人和谐统一。在古希腊神话中，我们常常能见到神所拥有的人性，比如美貌仙女忒提斯為了保护自己的儿子阿喀琉斯，将之浸泡在冥河之中以获得不死之身，这是母性之爱；丘比特与凡人姑娘普赛克为自己爱情而努力奋斗，通过重重考验，这是情人的执著等等。古希腊的宗教意识是神性与人性的结合，人们认为神灵是最完美的人的体现。神与人最大的不同则集中在神的各种非同寻常的奇异能力上，这是古希腊人在社会生产力低下的条件下对人类美好未来以及能力的渴望和追求。

在文艺复兴人文主义中神和人的位置发生了近乎颠倒性的逆转。经历过黑暗的中世纪之后，但丁的《神曲》点燃了反抗的火种，拉开了文艺复兴的序幕。文艺复兴伊始，人文主义用理性和和信仰的和谐统一来证明神性与人性并不针锋相对，而是和谐共存。但丁在《论世界帝国》中明确提出：“真理不仅要靠人的理性的智慧之光，而且要靠神的威力光辉才能得以显现出来，二者已经契合，上天下地都必然一致赞同。”人从下位变化到了与上帝平等的位置，从而达到与上帝和谐统一的境界。到了莎士比亚时代，莎士比亚在《哈姆莱特中》是这样赞美人的：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么搞对，力量是多么无穷！仪表和举止是多么端正，多么出色；论行为，多么像天使；论了解，多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长！”人文主义在这时已经将天平倾斜到了人的一方，人的地位从此逐步上升，直至超越神。

2 人对自身命运的把握

人本主义中，人对自身命运的把握是不可确实的一部分。人本主义，以人为本，顾名思义认为人是自己命运的主宰。在古希腊时代，古希腊文学中所展现的命运论调主要由两种：命运学说和英雄主义。

埃斯库罗斯和欧里庇德斯都是古希腊著名的悲剧诗人，对命运的结论却不尽相同。爱思开库罗斯的思想时消极的，他认为人受命运所支配，为来早已注定，不可更改；欧里庇德斯的思想却刚好与埃斯库罗斯相反，他认为个人不受任何人或神的支配，个人有将怎样的发展取决于自己本身，个人的命运自己主宰，犹如《美狄亚》中美狄亚在复仇中证明了自己的人格和尊严不可侵犯。她不是“随着命运的激流在黑暗中滚荡的人”，她是自由意志的完全证明。人民自身的命运有着极大的不可操控性，他们可能随时陷身食不果腹，情感匮乏或者危难之中，而人们的力量不足以改变当时的所谓的“天命”，所以古希腊文学作品中会出现一种宿命论论调。但是，人们在这种条件下并不是听天由命，碌碌无为，相反，他们敢于斗争，勇于奋斗，他们有强烈的掌握命运的愿望。这些从欧里庇德斯等的作品中就可见一斑。所以，古希腊文学的另一部分——英雄主义，淋漓尽致的彰显了古希腊人民的这种强烈愿望与斗争。著名的英雄史诗《荷马史诗》中蕴含了很多这种具有抗争精神的案例，如希腊第一勇士阿喀琉斯藐视自己英年早逝的神谕，当机立断踏上征途。

在文艺复兴中， 人文主义完完全全进化到了人为本源的层次，所以众多文学作品从初期的宣扬个性解放发展到了后期认为自己做命运主人的论调。从薄伽丘《十日谈》打破基督教的束缚，重拾古希腊朴素人文主义精神到匹特拉克《歌集》对美好爱情的向往；从莎士比亚的《哈姆莱特》中对抗争的呐喊到米开朗基罗的《大卫》解放宣告，我们都能瞥见人文主义从古希腊时代的羸弱到文艺复兴时期的复苏和壮大。恩格斯指出，文艺复兴时期这些杰出的代表人物“既无全都处在时代运动中，在实际斗争中生活着和活动和，站在这一方面或那一方面进行斗争，一些人用舌和笔，一些人用剑，一些人则两者并用。因此就有了使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强。”这时，时代的思潮表现为上帝退位，人取而代之，变为地球上具有意志和尊严的强大统治者，有权力去寻觅自己向往的俗世生活。结合当时的社会条件，新生资本主义抬头，社会生产力进步，人们也有能力去追求自己向往的生活，掌控自己的命运。所以文艺复兴时期人文主义相较于古希腊时期，还有着很强烈的乐观主义精神。古希腊人文主义如同古代先民在逆境中的无奈呐喊，人自己主宰自己的愿景却囿于种种社会条件限制，如同狂风怒涛中求生的呐喊；随着社会的发展，文艺复兴时期，在新时代和新文化的影响下人类生产力和思想发展到了一定的境界足以改变自然界的条件和人类的神话思想。

3 结论

所以从人和神的角度以及人自身命运观的角度，我们能比较出两个不同时期额人文主义的差别：古希腊时期的人神关系是神高于人而和谐统一，文艺复兴时期先是从上帝高于人到上帝与人平等，到后来的人高于上帝；古希腊时期的人本主义的命运观有可贵的反抗、斗争精神，但是却囿于客观的社会条件，而文艺复兴时期的人本主义命运观充满了乐观主义的精神，也突破了客观条件的限制，打开了主观思想的枷锁。人本主义的发展史就是人类历史的发展史，到现在仍然充满它活力和希望，希望能通过对比古希腊源头的人本主义和无可比拟的转折点文艺复兴人本主义比较，让我们更清楚地展望未来的人本主义发展态势。

（作者单位：重庆市沙坪坝区重庆师范大学（大学城校区））