月光灯具设计中意境美的构建
2018-05-14康丽娟
康丽娟
摘要:通过对月光灯具设计作品中委婉蓄韵的含蓄美、虚实相生的空灵美、臻于佳境的物我交合之美构建进行研究分析。阐述了优秀的月光灯具设计作品传递了物——景——人的心神沟通感悟,创造了优美的审美意境。旨在总结人们审美意识、审美经验的规律,更好地营造境界美,创造出触动受众心灵的灯具设计作品。
关键词:月光灯具;设计;意境美
中图分类号:TB472 文献标识码:A
文章编码:1672-7053(2018)02-0043-03
1 月光之美
1.1 黑暗中的月亮创造了优美的审美意境
抛开所有的社会文化因素探讨月光的自然之美,黑暗中的月亮创造了优美的审美意境。一方面,月亮的色彩具有微妙多样变化,时而皎洁,时而朦胧。刚出之际的月光色彩黄中透红色,给人一种温暖的感觉,慢慢地月亮开始升起增大,色彩也由原来黄中透红的颜色,变为浅黄色,这时的色彩感觉又略带一丝凉意,直到一轮皓月洒下银辉,这时的色彩感觉是纯洁清冷的。正是富于变化的色彩,使月亮的美更为动人。黑暗中的月光振奋人的精神,是悦目之光,使人们心理上感到满足。月光因为黑暗的存在而承载着人们对明亮的希望,这种黑白对比成就了它自身的美。另一方面,月亮的形体从新月到上弦月到满月再到下弦月到新月周而复始的循环。视觉形态特征主要表现为圆形与曲线的规律变化。这种有规律的有机形变化形成了节奏感、韵律美。再者,美总是随着环境关系而产生,增长、变化、衰退、消失的。月亮不是单独的存在,月亮存在于周围的事物。月亮与夜幕星空、高山河流、戈壁草原、山川竹林、江河湖海等,不同的存在,通过不同的映衬烘托,产生不同的意境。不同的存在,使月亮的美更为多样、丰满、动人。高悬于天际的月亮,容易引发人们的哲理思考。月亮本身安静与静谧的情韵,创造出静与美的审美意境。
1.2 人文情怀的沉淀寄托了人们对月光美好的憧憬和情愫
东方文化几千年来借月抒情的文学作品诗词歌赋的沉淀,寄托了人们对月光美好的憧憬和情愫。几千年来中国积淀了无数描写月亮相关的诗词、歌赋、乐曲、绘画、文学作品。《静夜思》、《水调歌头》、《春江花月夜》、《平湖秋月》等这些表达眷月情结的诗词曲赋在中国家喻户晓。中国的人文情怀一方面富于了月亮美丽、浪漫和神奇的色彩;另一方面月亮成为人们情感的载体,寄托了人间的各种相思、怀念和希冀。
由于古代游牧民族羊群等每逢月夜担心狼群等野兽的侵袭,加之很多违法犯罪之事发生在月夜,月光使人和动物情绪波动,因此西方文化中月亮还是一个会惩罚、报复人的形象。尽管英语中一些和月亮有关的词缀大都是贬义词,但是西方文化中月亮也常用来象征贞洁、愉悦、忠贞不渝、美丽、爱情。西方的文学作品及乐曲中也常借美丽的月光来寄予美好的思念或畅想。
2 月光灯具设计中意境美的构建研究
意境美是指文学或艺术作品通过形象的塑造表达出来的境界,是抒情作品中呈现的委婉蓄韵、虚实相生、物我交合的形象开启的审美想象空间。灯具作为生活当中必不可缺的产品,在人们生活工作中发挥着其重要的作用。受众在灯具的使用中,更希望产品可以构建出意境美。月光灯具设计作品延展了人们的生活使用空间,是人类文化生活不断发展的情感寄托的产物。气氛、感情、形象三者融合为一,情因景生,景因情活,情景交融,物我一体,构成了深邃的意境美。
2.1 委婉蓄韻构建含蓄美
含蓄美,对于中国古代文学及艺术作品来说,是修养性情的良方,是高雅审美的标准之一。郭熙在他的绘画理论专著《林泉高致》里说:“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣。水欲远,尽出之则不远,掩映断其流则远矣。”意思是不可以让山水在画作上一目了然,要“虚、挡、藏”。郭熙这段话指的就是审美理论中的含蓄美。月光灯具设计作品中运用“比兴、寄托、象征、掩藏”的表现形式构建含蓄美,让受众的思绪追逐入妙,达到耐人寻味的审美境界。月光灯具设计作品中构建含蓄美,使设计不仅仅是停留在设计产品的外观、功能和使用体验上,更体现在设计受众对产品的遐想和体味。把人们心目中的眷月情结合蓄的表达出来,化有限为无限,在有限的月光灯具空间中创造出无限的艺术特色。月光灯具产品设计中设计师通过模仿来表现设计作品与月光意境的相似之处。把设计中多个相似进行混合,让最后的作品具有“神似形近”、“似是而非”的含蓄美特征。
如图1中的《满月》灯,采用榉木制作,木头的天然纹理,变成天上的“云雾”,使人产生彩云追月的遐想。内嵌LED灯,从正面的角度看不到光源,亦营造出含蓄不刺眼的月光美。满月灯的内侧面设计了一个可插植物的孔位,使得这个简洁的灯有了可更换的画面。图1的《满月》灯及图2中的《云追月》受众亦可以根据自己的喜好营造月上柳梢、芭蕉窥月、羞花掩月、甚至是寒枝冬舞雪月芳的不同意境美。
2.2 虚实相生构建空灵美
虚实相生的理论起源于中国传统文化的道家思想,“有和无”、“虚和实”的统一论哲学观。有了虚实的统一万物才能得以运化,才能生生不息。虚实相生的空灵美是中华民族古典的审美观,是中国传统文化艺术发展的方向。虚实相生下意境体系也是一种转换共生的美学结构,它是艺术作品融会贯通、交互灵性的体现。笔者本文所指月光灯具设计中虚实相生空灵美的构建主要包含以下两个方面。
一方面,月光灯具产品设计的实境是指产品的外观形象,而虚境是由实境诱发拓展出的审美想象的空间。用户与产品交流过程中首先是始于颜值的碰撞。产品的外观造型、色彩、材质共同构建出产品实境的原形,具有视觉上捷足先登的认知意义。所以产品造型设计中形态、色彩、材质,这些实境要符合用户心理定位,合乎受众情感的需要。受众的经历和受教育程度不同,见识和见解也就不同,看到相同的产品也会产生不同的审美联想。在仁者见仁、智者见智的不同审美感知下,作品“以虚俘心“使不同的受众产生不同的共鸣,让用户产生高扬的使用情绪和境界,营造出虚实相生的空灵美。化有限为无限,在有限的空间中创造出无限的艺术特色。
另一方面,虚实相生的空灵美亦是一种禅意美学观,去除物质上的少从而去寻求精神上的多。当下矫揉造作的设计掩盖了生活本身的使用需要,在这样的审美疲劳之后,人们更加追求心灵深处对于精神需求的渴望。通过简单、明确的方式,创造出能够带给人们内心深处以美感的设计。以简洁、纯粹、彰显静谧、洗练而优雅的品位,贴近人们内心的感受,让受众感悟出简朴、诚实的设计精神境界。在禅的思想里以“象外之象,意外之意”来表现一种深幽的空灵境界,这种空灵的境界在产品设计中则通过“虚空”进行体现,做到“无中生有”的美学境界,追求一种意境之美。让人们获得一种视觉和心理上的扩充感,丰富了空间的内涵,给人一种幽远的精神意境,激发每一个观众的想象。禅的本质是超越,超越思维的局限,超越认知的极限,利用设计的形态、色彩、材料的矛盾与冲突,超出语言表现的范畴,赋予设计新的理念,其传达的意境远远超越了设计本身所描写的符号。禅也是东方传统文化的精髓,是一种人生的大智慧,当禅的思考与设计擦出火花之后,便能创造出具有灵性的设计作品。
如图3作品《月影婆娑》系列,月亮形象的模拟是以投影投射的方式呈现。于是“月光”变成了朦胧的,可调节大小、明暗及色彩的空灵婆娑的虚体。灯具的实体部分变成了花器,受众可以根据自己的喜好插上不同的物件,营造不同的意境,构建出虚实相生的空灵美。
2.3 臻于佳境构建物我交合之美
把物象、氛围、情感三者融合为一,让月光灯具作品呈现出色彩愉悦、线条优美、赋予诗意的深邃境界。物象拟景,情因景生,景因情活,情景交融,物我一体的自然景观,构成了月光灯具设计作品臻于佳境的物我交合之美。
“天地有大美而不言”。纵观中国美学理论发展,无论是陆机的“遗味”、严羽的“趣味”、司空图的“韵味”、还是钟嵘的“滋味”,王士稹的“神韵”。都超越了儒家讲的尽善尽美,由世俗之美向天地之美推进,是与道结合的大美体悟。一方面,道德境界与审美境界合一,通过自然、朴素、恬淡的意境美构建出自然美的品格;另一方面,在审美中主体与对象处在一种物我不分的交融统一状态。在美学理论中則是主体客观化、客体主体化,这种物我同一的意境实现了审美境界的超越。人的精神境界可以无限扩张与物象感通,无需刻意追求,在自然而然中领悟。物我同修,共谱一曲旋律,助于人格的构建,人生境界的提升。
图4《眷月印象》将人们对固有的眷月情结与不同的剪影结合,来传递出更为深层次的情感需求。在设计过程中,考虑到受众使用中可以根据需要更换不同的情感意境,在剪影的处理上也分别从趣味、寓意、情调、文化韵味等多方面进行设计。圣诞老人剪影的设计,传达出节日的欢乐,同时剪影也加入了幽默诙谐的元素,使整个设计更具趣味感。北极熊剪影的设计,有其独特的寓意,圆月意味团圆,而我们却在不断破坏自然环境,使一些动物的家园受到破坏,通过此设计让人们进行反思,呼吁人们爱护环境。嫦娥奔月作为中国古代汉族神话传说故事,嫦娥奔月剪影的设计为了传达出一种文化韵味。扬帆起航剪影的设计,寓意承载梦想勇往直前。情侣剪影的设计,寓意圆满的爱情祝福。圆月下一副副不同的画面,使灯具变得更为的丰富,构建出情景交融之意境。
图5《山水间》山水的抽象组合与圆月相结合,侧面的“波浪”可以取下来插入灯具底部的凹槽可营造出流水瀑布的意境,并且赋予了产品的多功能性。
3 结语
东方人眼里“月圆——人圆——家团圆”的眷月观念是一种物我一体、情景交融的境界。优秀的月光灯具设计作品运用“比兴、寄托、象征、掩藏”的表现形式让受众的思绪追逐入妙,构建出委婉蓄韵的含蓄美;优秀的月光灯具设计作品化有限为无限,在有限的空间中创造出无限的遐想空间,营造出虚实相生的空灵美;优秀的月光灯具作品把物象、氛围、情感三者融合为一,臻于佳境构建物我交合之美。日常生活中的功能照明与意境美相结合,物——景——人三者形成情感上的共鸣,让月光灯具设计作品呈现出色彩愉悦、线条优美、赋予诗意的深邃境界。让灯具产品设计更好的优化生活、美化环境、净化心灵。
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