宫崎骏动画电影《龙猫》中的日本民俗文化意蕴

徐金龙　盖萌萌

[摘 要]宫崎骏是日本动画界乃至世界动画界的传奇人物，同时也是日本动画史上里程碑式的人物。由于长期深受日本传统文化的熏陶，宫崎骏的作品融入了丰富的日本民俗文化元素，上升到对人类自我关怀的高度。《龙猫》这部动画作品以森林为主题，凭借简单的故事情节、丰富的想象力和真挚的情感，勾勒了一幅日本民俗文化的画卷，具有独特的民俗文化意蕴，如稻荷信仰与宅地神，森林信仰、自然信仰与天人合一，泡澡文化、民俗生活等。

[关键词]《龙猫》；民俗文化；稻荷信仰；森林信仰

民俗因人类社会生活的需要而产生，伴随着人类的起源而出现，具有大众创造、集体享用和社会传承的特点，是一个国家或一个民族文化特质的外在表现。民俗作为一种民间传承文化，深深根植于人类生活的土壤之中，与人类的社会生活密切相关、水乳交融。民俗既包括人类在长期的社会实践过程中形成的物质民俗，也包括在其特定的制度与文化基础上形成的精神民俗，还包括人们口耳相传、约定俗成的语言民俗。①

宫崎骏是日本动画界的标志，同时被迪士尼称为“动画界的黑泽明”。纵观他的作品，大部分都渗透着淡淡的哀伤，中间却又夹杂着细微的幸福，于点滴处讲述日本人的日常生活，于微小处碰触观者的内心，用婉转而精巧的方式表达深厚的主题。由宫崎骏执导的电影《龙猫》以搬到乡下的草壁一家的故事为线索，用清新唯美的乡村画风生动形象地述说了日本丰富的民俗文化。

一、稻荷信仰与宅地神

在《龙猫》这部作品中，曾多次出现水田的特写镜头和全景镜头以及在田间劳作的农民们的场景。作品四十八分钟处小月和小梅姐妹俩在“稻荷前”站等待下班回家的爸爸，小梅玩耍之余无意发现了参天大树后面伫立的狐狸石像，前面的旗上印着“稻荷大明神”五个大字。作品中所出现的水田、稻荷加之狐狸，恰恰都是对日本稻荷信仰的精彩再现。

在日本，只要看到狐狸，人们就会想到稻荷神社，狐狸和稻荷神社之间有着密不可分的关系。“荷”，即背负；“稻荷”，即背负稻子、背负收获的果实。作为岛国的日本，土地中只有百分之十二是农耕地，因而农业成为其高保护产业，尤其是稻作产业。古代的日本，家猫很少，稻田里捉老鼠的任务就交给了狐狸，人們认为狐狸是农耕神派来保护庄稼的护粮使者，可以保佑风调雨顺五谷丰登。除此之外，狐狸还具有一定的预知能力，人们顺着狐狸鸣叫的方向去捕鱼可以有意想不到的收获。根据祭祀的供品上狐狸咬过的痕迹可以预知渔民的捕鱼量，因而人们就把狐狸当做食物神与丰收神供奉起来，并敬称之为“稻荷神”。{2}据资料记载，日本的婴儿在出生后30天左右，就被带到本地的神社参拜本地的保护神，参拜之后，婴儿才被认为生命已经扎根于体内，才可以带着他自由出行。①

农作物丰收的同时，必定也会带动商业的发展。如今的日本已进入经济飞速发展的商业时代，商人们依旧继承着崇拜狐狸的传统，他们相信信奉祭拜稻荷神可以保佑其繁荣昌盛、财运亨通。稻荷信仰在日本拥有广泛的信仰层，据数据统计日本共有八万个神社，而专门祭祀狐狸神的稻荷神社的数量却高达三万家，其中最有名的是公元711年建立的位于京都市伏见区的伏见稻荷神社，它被尊为三万多稻荷神社的本宗。神社内供奉的是保五谷丰登、生意兴隆之神，在神社内还可以看到各种各样的狐狸石像。每年在这里会举行岁旦祭、稻荷祭等多种祭祀活动，此外日本很多地区会在农忙开始前及收获后两次祭稻荷神。②

伏见稻荷神社本殿和鸟居都是朱红色，《龙猫》中多次出现的朱红色房顶，狐狸石像上身披的朱红色都与这些不谋而合。在日本，深红色是大地的原始色彩，大地主宰着万物的生长，关乎着农业的发展，更关乎农民的生计，因而他们最希望的就是四季平安五谷丰登，朱红色代表的就是秋天丰收的色彩。

爸爸带着两姐妹去向樟树表达谢意的路上出现的小庙和石碑，去医院的途中经过土地庙，两姐妹在水田环绕的祭祀宅地神的地方避雨并请求土地爷爷可以让她们在这里避雨，显而易见，宅地神和稻荷神之间也有一定的联系。宅地神指的是在宅地中或者与宅地相关的土地上所祭祀的神灵。村庄是人们世代生活的地方，需要借助神灵寻求对他们的庇护。土地是孕育万物的基础，农作物的种植离不开土地，宅地神也是日本人信仰的一种。根据祭祀场所种类的不同，宅地神分为屋内神灵和屋外神灵两种，作品中两姐妹避雨的祭祀宅地神的地方就属于屋外神灵。

二、森林信仰

草壁先生刚搬来的新家，被参天大树环绕。爸爸带着两姐妹向高大茂密的樟树表达照顾小梅的谢意，并说这棵树是很久以前就生长在这里的，人们和树木的感情也非常好，他就是因为这些树喜欢他们的新家。爸爸带着两姐妹去医院探望妈妈的路上途经一片森林，小梅因跟随两只小龙猫的步伐意外发现了龙猫栖息在森林深处。作品中这些频繁出现的与森林相关的镜头都凸显了长久以来树林在日本人心中的地位，反映了深藏于日本人内心身处，至今也未衰老的对森林的敬仰与崇拜之情。宫崎骏就是借助作品中无处不在的森林镜头，巧妙地引起人们感情上的共鸣，完美地诠释了日本的森林信仰。

日本位于亚欧大陆东部、太平洋西北部，以温带和亚热带季风气候为主，夏季炎热多雨，冬季寒冷干燥，南北气温差异显著，年降水量充沛，自南向北形成亚热带雨林、暖温带常绿阔叶林、寒温带落叶阔叶林与亚寒带常绿针叶林四个森林分布带。独特的地理位置孕育的广袤无垠的森林不仅为人类提供居住的场所和日常所需的各种资源，同时对人们的世界观、人生观和自然观也产生深远的影响。对人类而言，森林是神秘莫测的，既有温和亲近的一面，也有恐惧可怕的一面。他们认为世间的这些花草树木都有灵性，并把他们看成是神的化身，对这一切都怀有一颗敬畏崇拜之心，故而孕育了意蕴深厚的森林文化。

森林文化是日本传统文化的重要组成部分，森林信仰是日本宗教思想的核心信仰，是日本精神思想结构的支柱。③宫崎骏从20世纪70年代就开始关注人类文化学家中尾佐助的“照叶树林文化论”，并在动画《龙猫》的创作中深受其影响。“照叶树林”是对生长在远古时代从喜马拉雅山到日本呈带状分布的常绿宽叶树林的总称，生活在同一片照叶树林中的人们，小到衣食住行，大到民俗、宗教等都具有一定的相似性，可以说他们生活在相同的文化圈中，以种植水稻、薯类为主的烧田农业是其最重要的文化特征。这一理论为宫崎骏的动画创作开辟了新颖独特的视角，并在某种程度上奠定了他动画创作中的森林情结，他认为对森林的自然尊崇是一种原始宗教。①

三、自然信仰与天人合一

在长期的历史发展过程中，日本人形成了一种独特的自然观。作品的开始，伴着欢快的音乐映入眼帘的是爸爸载着两个女儿疾驰在水田间的小路上，蓝天白云，绿树成荫。作品中接连出现的一幕幕场景，就像在欣赏一幅幅唯美的田园风光画，参天大树荫蔽下的水田，他们熟睡之际破窗而出的灰尘精灵，水池中游来游去的蝌蚪，姐妹俩和龙猫在路灯下同时撑伞的画面，处处流露出人们与大自然和谐相处之情。

宫崎骏说：“在我们乡下，有一种神奇的小精灵，他们就像我们的邻居一样，居住在我们的身边嬉戏、玩耍。但是普通人是看不到他们的，据说只有小孩子纯真无邪的心灵可以捕捉他们的形迹。如果静下心来倾听，风声里可以隐约听到他们奔跑的声音。”初到新家，老奶奶小时候见过的、姐妹俩能看到却捕捉不到的灰尘精灵，他们专门跑到没有人的旧房子里，弄得满屋子的灰尘和煤灰，人们住上一阵子他们自然就会讨论下一个落脚地。可是在充斥着高楼大厦与电子玩具的物欲横流的现代社会，童真的孩子们似乎早已忘却了这些可爱精灵的存在，更丧失了与精灵交流沟通的能力。②

龙猫是一种无比神秘同时又具有超能力的巨大生物。小梅跟随小龙猫的步伐意外发现大龙猫的栖息地，森林深处，鸟语花香，小梅趴在龙猫圆滚滚软绵绵的肚子上睡着了，这一切都是真实的。小梅想带爸爸和姐姐去见证大龙猫存在的奇迹时，已寻不到他的踪影，就像草壁先生所说的那样，并不是所有人都可以看得见他，这需要运气。姐妹俩撑伞在路灯下等待下班回家的爸爸，龙猫毫无防备地出现在她身旁，彼此之间没有丝毫畏惧。小月和龙猫雨中撑伞的场景，加之偶尔驻足的蟾蜍，构成了一幅美妙绝伦的烟雨画，临走时龙猫送给小月一包橡果子作为馈赠和感谢。夜晚小月醒来，发现龙猫在她们种橡果子的地方来回转圈，龙猫将她们的愿望变为现实，久久不发芽的橡果子伴随着他们的一弯一伸变成了一棵参天大树。小月跑到龙猫的栖息地请求龙猫帮助她寻找走丢的妹妹，龙猫再一次帮她实现心愿。作品中种种与龙猫有关的镜头都可以说明，龙猫是日本人心中掌管着森林与植物的另一种神灵的存在，也从侧面显现出日本人长久以来所尊崇的人与自然和谐统一的理念，正如德國诗人赫尔德林所憧憬的那样：“人，诗意地栖居在大地上。”③

日本人心中的这种人与自然和谐相处的思想根源于日本人信奉的神道教。日本的神道教，拥有八百多个神灵，他们把自然界的一切当做神祇来崇拜和祭祀。宫崎骏也一直深信万物有灵，他的作品中都寄托着万物有灵的思想，天人合一的自然观念也一直贯穿其中，并且将人与自然的关系上升到更高的层次，人类只有与自然和谐相处，这个森林的精灵才会继续生存下去。

四、泡澡文化

窗外狂风大作，屋内父女三人乐在泡澡中，在他们爽朗的笑声中，灰尘精灵成群结队破窗而出，奔向远方。父女三人同在一个浴池中泡澡，在我们看来或许有些不解，但是泡热水澡却是日本人最喜欢的肉体享受之一，上至达官贵族，低至平民仆人，劳累一天舒适泡澡成为日本人日常生活中不可或缺的组成部分，同时这也是他们传统文化的重要组成部分，日本人不管是在家里泡澡还是在公共场合泡澡时，都是先在浴槽外洗净身体之后再进入浴槽泡澡。日本是最懂得享受泡澡文化的国家，一方面主要得益于其得天独厚的地热资源，频繁的火山活动形成许多天然温泉，为其提供了便利。另一方面是受佛教的影响，据《上官圣德法王帝说》记载，泡澡文化和佛教同时从印度经中国传入日本。佛教认为，泡澡不仅能洗净身体，还能净化人的心灵，因而泡澡在佛教眼中是一种施善、积德行为。后来寺院开始“施浴”，普通百姓也可以享受泡澡，并在江户时代逐渐普及。日本的泡澡在佛教的影响下还遵循着“裸泡”“禁止在水槽中搓澡”“禁止大声喧哗”“遵循泡澡顺序”等各种礼仪。①

五、民俗生活

民俗作为一种民间传承文化，深深根植于人类生活的这片土壤，与人们的衣食住行密不可分，是人们日常生活中必不可少的重要组成部分，影片《龙猫》恰恰完美地再现了日本人的日常生活。

日本民俗学创立者柳田国男曾指出，服装最能体现一个国家的国民气质。日本人在穿着打扮方面格外讲究，正式场合中男子穿成套深色西装，女子穿和服，日常穿着中注重大方整洁，不随便脱衣服。影片《龙猫》中的爸爸在家时会穿便装，上班时则是西装革履，隔壁老婆婆头戴方巾，上衣扎进裤里，学校老师以及学生的穿着都是日本人服装特色的体现。

与其他国家重视晚餐的习俗不同，日本人非常重视早餐，这是全家团圆的时刻。一般女主人会早起为全家人准备早餐，但是由于妈妈生病住院，小月主动承担起了做早饭的责任，三人席地而坐一起愉快地吃早餐，主食以米饭为主，配有大酱汤、腌菜等，帮爸爸和妹妹准备的米饭中间带有“梅干”的便当也是日本的饮食文化特色之一。

日本的建筑在唐代建筑风格的基础上进行创新，形成了自己的建筑特色——和式住宅。正如草壁先生搬来的新家，地板多高于地面，外部构造为简单的长方形加梯形的木制房子，屋顶犹如撑开的大伞，半透明的“数寄”式格子窗以及天窗打破了屋内与外界的阻碍，使得与大自然更贴近。住宅的内部分割多以内外通透、简单实用的推拉门为主，屋内摆设简单，家具较少，地板上设置榻榻米，白天将被子放置于衣柜内。复杂中透漏着简单的住宅，将人与大自然的距离拉到最近，这正是日本室内建筑的本质体现。

日本是一个非常重视礼仪的国家，平时生活中的互致问候多以鞠躬为礼。影片《龙猫》中多处可以看见日本人鞠躬的场景：爸爸询问堪太家大人在哪里时主动脱帽，和邻居友好地打招呼，临走时不忘向堪太致以谢意；隔壁老婆婆帮完忙回家时，双手交叉放在腿前鞠躬，而草壁先生双手放在裤子两侧自然下垂；爸爸和两姐妹去医院看望妈妈，小月主动和病房内的其他人打招呼，而爸爸则是点头致以问候。小至衣食住行，大至人生礼仪，这些都是日本人的真实生活写照，同时也是这个民族传统观念的外化。②

六、结语

宫崎骏的《龙猫》作为日本动画中的代表作，用多种电影镜头全方位展现了日本人内心深处所尊崇的民俗信仰，用田园般的美好画卷讲述了日本人日常生活的方方面面，同时从一定程度上反映了这个民族独特的文化特质，引起人们内心的共鸣，从而增强整个民族的凝聚力。