高士梁鸿

徐公持

坚守人格清正，秉持道德高尚；为求内心无憾而甘愿养猪、充当佣作；更因一篇诗作惹怒皇帝，无奈隐姓埋名，流寓江东。梁鸿毕生清贫，却收获“高士”盛誉，还有夫妻纯情，演绎了“举案齐眉”的生动故事，终于“德耀”古今。

一、太学生牧猪

梁鸿字伯鸾，出生于西汉末哀、平年间（约公元1年前后）一个普通官员家庭。当时皇帝年幼，两大势力——王莽党羽与刘汉皇室，明争暗斗多年。朝政既已混乱，吏治不免黑暗，社会风气败坏，边地武装团伙头领也乘机作乱，地方治安急转直下，普通百姓更是生计艰难，水深火热，人心已散，人心思变。不久，王莽代汉，建立新朝，梁鸿父梁让，竟以意外缘故得以升迁。原来王莽性好古学，喜卖弄学问钻牛角尖，以为梁氏是上古少昊金天氏后裔，高贵血统仅次于黄帝，故而应当封增其爵位，以顺天命，遂封梁让为“修远伯”（意为能够继承远古高贵传统），并任城门校尉。此为武职，负责守卫京城城门，责任重大，秩六百石，地位不低。后来又派他去北地（今甘肃庆阳附近）任职，不久病故。当时地方大乱，梁鸿年在童稚，家无积蓄，只能卷席裹尸，草草葬父。不久，新莽失败，刘秀削平群雄，建立东汉，社会秩序得以恢复。刘秀重视经学，为奖掖后进、培养人才，在洛阳开设太学，地点在城东南开阳门外。梁鸿经人推荐，亦得以入学受业。他刻苦钻研，致力学问，博览群书，知识大长，诸子百家无不通晓。当时儒者浸盛，枝叶蕃滋，解经章句，繁琐成风，往往“一经说至百万言”，甚至短短一句，也要敷衍上万字。梁鸿学业唯重大义，不合当时潮流，故学毕之后，不为时流所重，生计无着，遂在上林苑旧址临时以牧豕为业，有猪十余头。

一个太学生，去当养猪专业户，既难能可贵，亦实属不易。不久果然出事了：由于炊事不当，草房着火，不但居所焚烧，还殃及邻舍。梁鸿主动承担责任，询问邻居损失。那邻居要求赔偿，梁鸿无钱，只能将所饲养生猪全部交出，作为抵偿。然而邻人仍嫌太少，梁鸿无奈，便当场表态说：我再无其他财物，只能充当佣人，为你干活。邻人竟亦同意。自此梁鸿便转换身份，由养殖户变成纯粹出卖劳动的佣作苦力。他晨兴夕休，勤奋耕作，毫不懈怠。附近乡邻父老见状无不感动，称赞他为人忠厚，年龄不大，竟有“长者”风度；同时也为之不平，谴责那邻人过于自私，刁钻刻薄。邻人受到众人的严词批评，颇表悔改，便同意解除主佣关系，并愿归还全部生猪。梁鸿坚辞不要，只身飘然离去，返回家乡右扶风平陵县（在今陕西咸阳附近）去了。

二、梁鸿难偶

平陵距上林苑不远，梁鸿的高尚品德本地人颇有所闻，他无意之中，竟在地方上声名大振。盛名之下，便有不少大户殷实人家愿以爱女许嫁，主动前来议婚，然而梁鸿却不为所动，一概谢绝。看来梁鸿的婚事有些难办，诚如隋唐间诗人王绩所感叹的：“老莱不婚，梁鸿难偶。”（《祭处士仲长子光文》）不过王绩此话说得也不完全对，因为实际上梁鸿的婚姻不久就解决了。解决的过程是又一件奇闻：平陵县内有孟家女子，状貌“肥丑而黑”，完全说不上漂亮；但是她身体健硕，能够力举石臼，那石臼为古时舂米设备，少说也在百斤以上，可知其体力超群，不让壮男。这孟家少女也曾有一些人陆续来说亲，她却全都看不上，婚姻耽搁下来，眼看着年近三十。父母替她着急，问她打算怎样。她回答说：“我就要嫁梁伯鸾那样优秀的人物。”这话辗转传到梁鸿耳朵里，他便前往求婚，孟女立即同意，并当场表示，要亲手制作布衣麻鞋，准备箩筐纺车之类劳动工具，作为嫁妆。成婚那天，孟女乔装打扮一番，进入梁家。梁鸿一看，竟一连七天不搭理她。孟女见状，不解所以，便跪在堂下说：“我听说夫子您道德高尚，曾拒绝好几位女子婚事；而我也曾拒绝过好几位男子。现在您既然选择了与我结为夫妻，为何又不理睬我？我岂是犯有什么过错？”梁鸿说：“我本来是想找一个朴实普通女子为妻，可以一起去深山野岭过穷困隐居的日子。想不到你竟是穿绸缎衣服、涂脂抹粉的人，我太失望了！”孟女一听，便说：“唉！我这是故意试探你的！看我马上就改换模样。”

她立即把頭发挽成一个简单的大髻，并且换上一套粗布衣服，开始干起家务活，手脚利索。梁鸿一看大喜，说：“这才是梁鸿的真正妻子！咱们可以一起生活了。”梁鸿给她取名叫“孟光”，字“德曜”，这里的含义是，尽管她是平民身份，却要昭示道德的光耀。过了一些日子，孟光说：“我早听您说过要去隐居，可是怎么不见行动？难道您想改变主意去做官吗？”梁鸿说：“好啊！”便一起搬进霸陵山里，以耕织为业，自给自足。闲来无事，就弹琴读书，咏诗自娱，夫妻生活过得潇洒自如。

梁鸿曾经“难偶”，却终归于不难，而且婚后夫妇过着清贫的生活，相守始终，相敬如宾，成就千古美谈。唐代诗人杨炯写道：“业耕织而乐琴书，有梁鸿之雅尚。”（《从甥梁锜墓志铭》）对于他的生活方式颇为欣羡向往。

三、《五噫之歌》及《适吴诗》

某日梁鸿有事东出函谷关，经过京城洛阳，看到城池雄壮，建筑华丽，诗兴上来了，便写下一篇《五噫之歌》：

陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！

总共短短五句，五个“噫”字，表达了强烈的情绪感受。至于诗篇含意，则并不难解，写的是他从北邙山下走过，回头遥望京城，看到宫殿雄姿，宏伟漂亮，这些都是赞辞；然而“人之劬劳兮”一句，语调已变，由赞而刺！而且刺中要害，亦即这些宏伟美丽的建筑，是以百姓的劳苦为代价的。“劬劳”二字，早在《诗经》中就是常用语，表达普通人的劳作辛苦，含有不满情绪。至于末句说“辽辽未央”，则是一句双关语，既可以理解为皇都伟大无垠，也可以理为是“劬劳”没完没了。所以本篇的作意，有赞有刺，而归结为讽刺。当时已是东汉章帝时期，诗篇传到章帝那里，他读出了作者的用意，不禁很生气，要抓作者来追究。梁鸿得知皇帝不高兴了，这可是惹不起的事情，与其到朝廷去作有口难辩的对质，还不如一跑了之。他便改名换姓，改姓“运期”，名“耀”，字“候光”，携妻逃亡到东方齐、鲁地区（今山东一带）；不久觉得那里还是不安全，又向更远的吴地（今长江下游地区）逃亡。临行前他又作《适吴诗》一首，表达了自己当时的心情。

《适吴诗》首先说自己要“逝旧邦兮遐征，将遥集兮东南”，离开中原地区，向东南吴地进发。而自己是“心惙怛兮伤悴，志菲菲兮升降”，非常伤心，激动而难过。他想向朝廷申诉，说出自己的真实心情，但他知道这样做没有意义，因为朝廷里谗人、佞人当道，那里是“竞举枉兮措直，咸先佞兮唌唌”，是非颠倒，没法说理。所以最好还是走掉拉倒，或许边远地区还比较尊重贤人，因为那边是古代贤士季札的故乡。他想起当年孔夫子为寻找机遇，也曾周游列国，所以自己也不妨“聊逍遥兮遨嬉，缵仲尼兮周流”。他一路看到春日欣欣向荣的景色，“惟季春兮华阜，麦含含兮方秀”，却反衬出自己内心的悲哀忧郁，“哀茂时兮逾迈，愍芳香兮日臭”，“悼吾心兮不获，长委结兮焉究”！他看不到解开心结的希望。无论他本性如何豁达开朗，在严重威胁之下，也未免心情压抑，诚难释怀。这两篇诗歌，记录了梁鸿如何给自己添下麻烦，他在避难中的心路历程，同时也给中国文学史留下了不朽的杰作。

四、举案齐眉

梁鸿隐姓埋名，一路上怀着复杂的心情，携妻渡过长江，到达了吴地。这里天高皇帝远，现实的危险减少了。他投奔到当地望族皋伯通家里，充任佣工，就寄居在主人家堂下的廊屋中。梁鸿每天收工回到住处，妻子孟光便早早准备好食物，在陋室中迎接他上座，毕恭毕敬地伺候梁鸿用餐；她低头送上饭菜，托盘举得高高的，都不敢抬眼看一下丈夫，态度极为虔敬，这叫做“举案齐眉”。日子长了，主人也知道了这一对奇特夫妻，吃惊地说：“这个佣人，居然能够让他妻子有如此表现，可见他不是平常之人了！”遂以宾客待之，安排他们在另一处房内安顿下来。梁鸿夫妇终于可以在陌生地方过上正常日子，直到多年之后。

梁鸿在吴地撰有一篇《思友诗》，所思之友是京兆人高恢。这高恢也是一位名士、高士，不过高恢服膺道家学说，对《老子》颇有研究，当时可称为专家。对于功名利禄之类，高恢也怀抱着鄙弃的态度，主张人生要旷达，“无为无不为”，他隐居在华阴山中，大概就在西岳华山一带，与梁鸿老家平陵很近，所以彼此熟识，堪称知己。梁鸿写道：

鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，想念恢兮爰集兹。

第一句用的是《诗经》里的典故：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。”（《小雅·伐木》）鸟鸣嘤嘤，优美动听，而其意义，则在求其友声，互为共鸣。作为起兴，颇为优美成功。二句写“念高子”“仆怀思”，好处在直接明快，缺点是直奔主题，不够含蓄。三句“想念恢兮”，也是直白得很，连高恢的名字都写出来了；不过最后三字又回到首句的比兴上去，“爰集兹”写的是鸟儿，以鸟比人，寄托思念。

汉代诗人本来就稀少，众多的文士都以大量精力写作辞赋和文章，因为这些才是当时的主流文学体裁，如枚乘、司马相如、扬雄等，他们的文学名声很高，但诗歌方面并无太大成就，甚至干脆不写诗。这是时代风气使然，不能过分追究个人。在这样的背景下，梁鸿的诗歌虽然现存数量也不多，却显得个性突出，值得重视。此外，梁鸿早期还作有《高士颂》二十四篇，所赞颂的对象有商山四皓等多名高士，以表示对前代高洁人物道德风采的衷心仰慕。然而原文多已散佚，难窥原貌了。只剩下一篇《安丘严平颂》残句：“无营无欲，澹尔渊清。”意思也是赞颂淡泊名利、清心寡欲。所颂人物，是安丘望之、严君平二位著名隐士。西晋皇甫谧《高士传序》中说到“梁鸿颂逸民”，即指此颂。

梁鸿卒于吴地，年寿不明，大概在章帝时，享年五十岁左右。其后事由皋伯通等人主张，将他安葬在要离墓旁。他们的理由是：“要離烈士，而伯鸾清高，可令相近。”那要离是春秋时著名刺客，受吴王委派去刺杀庆忌。不过吴人虽然颇有称赞要离其人的，但自道义上看，这位刺客只是权势者的工具，刺杀庆忌一事，也毫无道德正义可言，将他说成“烈士”，有点儿牵强。与梁鸿并列，“可令相近”，更是不伦。这里显出皋伯通这些土豪们，虽然有义举表现，值得肯定；但他们对于梁鸿人格的理解，还是肤浅。不过后面一句“伯鸾清高”，应无任何问题。梁鸿安葬毕，妻孟光便满怀悲思，携儿子西归扶风平陵老家去了。

五、梁鸿德耀

综观梁鸿一生，首先他是一位人格正直的清高隐士，同时在文学上亦有贡献。梁鸿受到后世广泛敬仰，其事迹历代传诵不已，赞颂有加。首先，庾信有好几处文字写到梁鸿。唐代王勃在传世名篇《滕王阁序》中写道：“嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”这最后四句，说出了“君子”的志尚和品格，而篇中梁鸿大名，赫然在列。“初唐四杰”中的杨炯、骆宾王也都有诗文写及梁鸿。大诗人李白也写下了“梁鸿德耀会稽日，宁知此中乐事多”（《和卢侍御通塘曲》）这样的句子。他在另一首诗中说：

陶令辞彭泽，梁鸿入会稽。我寻《高士传》，君与古人齐。（《口号赠阳征君》）

李白将梁鸿与陶渊明并列，作为自己的崇尚对象。李白在安史之乱后，投身永王李璘幕中，活动地域主要在长江中下游的江州、扬州一带，所以他专门标举这两位先贤事迹，是有独到用意的，是在自我比拟。“君与古人齐”，他自己应该也在内。

看来梁鸿生前萧瑟，而身后“德耀”。他与孟光之间“举案齐眉”的故事，在中国社会流传最广，成为夫妻和谐、互敬互爱的历史性典范，家庭伦理之实践楷模。

（选自《东汉文坛点将录》，中华书局）