自出新意 前无古人—吴昌硕对石鼓文取法的突破及其影响

文_王 雨

海南师范大学美术学院

内容提要：石鼓文是我国现存最早的刻石文字，清代碑派书家对笔法的探索以及西方先进技术的传入，为吴昌硕学习石鼓文提供了良好的条件。吴昌硕石鼓文对其后书家取法石鼓文有着重要的影响。在借鉴学习吴昌硕石鼓文的同时，后世书家对吴昌硕石鼓文的评价也存在着明显的分歧。通过对相关史料的梳理，本文试图对后世书家对吴昌硕石鼓文的评价进行系统的归纳和分析，从而对当代书家借鉴取法吴昌硕石鼓文有所启发。

吴昌硕 雪庐34cm×104cm 1923 西泠印社藏

一、弁言

清代中晚期，石鼓文成为篆书书家进行篆书探索的重要对象。其中原因大体概括为两个方面：第一，石鼓文为大篆到小篆过渡时期的书体，对于当时擅长小篆书法的清代篆书书家来说，石鼓文相对来说更容易被接受；第二，相比于金文，石鼓文字形稍大，更加清晰，因此更便于取法。尽管此时的篆书书家对石鼓文和金文都进行了大胆的尝试，但因笔法上未有突破，成就并不显著，只不过是用小篆、隶书笔法来写石鼓文、金文罢了。

清末民初，伴随着西方先进技术的传入，照相等先进技术为石鼓文、金文书法的取法提供了良好的条件，字形细小的金文经过技术处理变得清晰可见，运用先进技术甚至可以观察到金文、石鼓文笔画的细微之处。吴昌硕通过临写金文学习金文笔法，并将金文笔法成功运用到石鼓文作品的创作之中，由此成为历代取法石鼓文成就最为突出的书家。

二、吴昌硕对石鼓文取法的突破

吴昌硕在学习石鼓文书法方面用功最勤。沙孟海先生曾这样概述吴昌硕学习石鼓文的过程：“吴昌硕肆力于《石鼓文》。”[1]“先生四五十岁所临石鼓循守绳墨，点画毕肖。”“大约中年以后结法渐离原刻，六十多岁确立自己面目，七八十岁更恣肆烂漫，神明变化，不可端倪。”[2]虽然吴昌硕篆书、隶书、行书、草书诸体皆善，并出入秦汉多种碑刻，但始终以石鼓文作为根基，最终自成面目，书法以石鼓文篆书扬名于世。

“予学琢，好临石鼓。数十载从事于此，一日有一日之境界。”[3]“数十载从事于此”，可见吴昌硕学习石鼓文所用之功，远远超出常人，这与吴昌硕想成为一名有所成就的艺术家有关系。当入仕愿望破灭之后，他更是把全部精力投入艺术创作之中。

1886年，吴昌硕与潘瘦羊同游虎丘，潘瘦羊将汪郋亭亲拓石鼓文精本赠予吴昌硕，这时吴昌硕四十三岁。吴昌硕得此拓本，如获至宝，并作诗以记：“从兹刻画年复年，心摹手追力愈努。葑溪新居南园邻，种竹移花满庭户。清光日日照临池，汲干古井磨黄武。”[4]虽得此刻本，但因字数不多，日后吴昌硕所临写的石鼓文仍以阮刻石鼓文为主。

吴昌硕之所以在历代学习石鼓文中能处于“前无古人，后无来者”之境，与其在学习石鼓文的过程中，用功甚勤并且对石鼓文进行了积极的探索创新是分不开的。吴昌硕四十岁左右开始同时写金文、石鼓文。“吴昌硕临《石鼓》，更多的是上取金文的结体美和章法美。”[5]“缶庐以石鼓得名，其结体以左右上下参差取姿势，可谓自出新意，前无古人。”[6]吴昌硕亦用成熟的金文笔法去写石鼓文，一改早期用小篆笔法去写石鼓文的面貌，并对石鼓文原有的字形结构进行变形。二十世纪西方先进技术的传入，对吴昌硕探索正确的金文笔法有很大的推动作用，也直接促使吴昌硕在石鼓文学习方面探索成功。

从现存吴昌硕的石鼓文作品来看，存有大量通过集石鼓文文字内容所写成的石鼓文作品，这也是吴昌硕把石鼓文从文字内容转化成艺术欣赏的过程。可见，吴昌硕不仅在石鼓文字形上、笔法上有所创造，而且在具体的书法实践上最喜欢石鼓文对联，亦是把过去实用性文字转化成艺术欣赏的具体表现。纵观清代取法石鼓文的笔法发展，大体分为三个阶段：小篆笔法、隶书笔法、金文笔法。

吴昌硕 黄花古寺六言联91.5cm×20.5cm×2 1890 西泠印社藏

吴昌硕 执橐以乐四言联127.5cm×31.5cm×2 1918 西泠印社藏

三、后世书家对吴昌硕石鼓文的取法及其评价

吴昌硕在取法石鼓文上取得了他人未能企及的成就。郑太夷评他的石鼓文说：“邓石如，大篆胜于小篆；何子贞，只作小篆，未见其作大篆；杨沂孙、吴大澂，皆作大篆。邓何各有成就，杨吴不逮也。缶道人以篆刻名天下，于石鼓最精熟，其笔情理意自成宗派，可谓独树一帜者矣。”[7]尽管吴昌硕对石鼓文的学习成就突出，但其后书家在如何学习石鼓文这一问题上，对吴昌硕石鼓文存在不同的观点。

吴昌硕对石鼓文取法成功的同时，也为之后学习石鼓文的书家树立了标杆。吴昌硕之后的书家对于如何学习石鼓文，及对吴昌硕石鼓文作品的看法产生了明显的分歧，众说纷纭，褒贬不一，大体可分为三种：

1.反对吴昌硕对石鼓文进行变形的代表书家

马宗霍，湖南襄阳人，字承堃，号霋岳老人，是我国著名的书法家、书法评论家。他曾对吴昌硕的石鼓文这样评价：“缶庐写石鼓，以其画梅之法为之，纵挺横张，略无含蓄，村气满纸，篆法扫地矣。”[8]霋岳老人评吴昌硕所写石鼓文，以画梅的用笔为之，十分不含蓄，村气满纸，不显高雅。这一评价并不客观，这些正是吴昌硕先生在篆书书体上的开拓之处。

吴昌硕 树角花阴八言联191.5cm×38.5cm×2 1912 君匋艺术院藏

吴昌硕 涉翰执艺五言联147.5cm×31.5cm×2 1921 西泠印社藏

祝嘉，海南文昌人，我国著名的书法家、书法理论家和书法教育家，代表著作有《书学》《书学史》等。祝嘉在《石鼓文》研究一文中专门拿出一部分来提及吴昌硕的石鼓文作品，文中亦引述了马宗霍对吴昌硕石鼓文作品的批评之言，文中提及：“我曾购到吴氏（吴昌硕）写的石鼓文刻本，错字不少。他（吴昌硕）说是临阮元刻本的。”[9]他说吴昌硕的石鼓文问题乃出在“烂熟”之上，一直烂熟就易放纵而没有法度，从而变得庸俗，并将吴昌硕所写石鼓文作品中的错字加以列举。

商承祚，广东番禺人，早年曾师从罗振玉研究甲骨文，是我国著名的书法家、金石学家。其亦云：“吴俊卿以善书石鼓文，变鼓文平正之体而高耸其右，点画脱漏，行笔骜磔。石鼓云乎哉，后学振其名，奉为圭臬，流毒匪浅，可胜浩叹。”可见商承祚对吴昌硕石鼓文的变形十分不满，面对时人对吴昌硕的赞叹，竟发“流毒匪浅”之话语。

2.主张完全忠实于吴昌硕石鼓文的代表书家

王个簃，字启之，号个簃，原名王能贤，江苏海门人，书画印皆善，以画闻名于世。二十七岁时，经李苦李、诸宗元引见结识吴昌硕，并拜吴昌硕门下学艺，从此与吴昌硕朝夕相处，听其教诲。在吴昌硕的所有弟子中，唯王个簃脚踏实地，一心追随吴昌硕，曾担任吴昌硕家中的家庭教师。王个簃虽为入吴昌硕门下比较晚的学生，却与吴昌硕的关系甚是亲密。沙孟海先生曾言王个簃曾将自己定位为吴昌硕的“衣钵传人”，可见王个簃对吴昌硕的敬仰与崇拜。

王个簃学篆从吴昌硕石鼓文入手，虽也曾临习过《琅琊刻石》《散氏盘》，如他在作品落款中说：“焕堂先生大雅属瑑，参琅琊台石刻笔法，集猎碣文字请正。时丁亥秋暮，个簃居士王贤客于吴门。”但其篆书终未走出吴昌硕石鼓文的樊篱。曾于1983年重临石鼓文八鼓并作《篆书口诀长歌》，总结六十年作篆心得。

赵云壑，江苏苏州人，字子云，号云壑，曾拜吴昌硕为师，擅长书画印，篆书也是从吴昌硕石鼓文入手，兼及其他，如《泰山刻石》《琅琊刻石》等。但也许受老师影响比较大，他并未突破吴昌硕对其篆书风格的影响。赵云壑所临石鼓文也是阮刻本石鼓文，这也与吴昌硕一直临习阮刻本石鼓文有关系。

3.学习吴昌硕并在吴昌硕石鼓文基础上有所创新的代表书家

图1 来楚生 世德家藏七言联130cm×25cm×2 1946

图2 刘自椟 福寿康宁乐未央98cm×67cm 1999

来楚生，浙江萧山人，字初生，号然犀。来楚生的篆书早期专习小篆，后也曾取法吴昌硕所书石鼓文，但来楚生并不沉浸于吴昌硕石鼓文之中。他对吴昌硕石鼓文进行了大胆创新与改造，如对笔画的长短、字形结构进行调整，并用小篆用笔融入其中。与吴昌硕石鼓文的大气苍茫相比，来楚生所书石鼓文（图1）略显清秀。

刘自椟，又名刘仲书，号墨痴，陕西三原县人，与于右任是同乡，曾是中国书法家协会常务理事、陕西省书法家协会主席。刘自椟先生对篆书的用功颇勤，取法比较广泛，临习过《会稽刻石》《峄山刻石》等，后又涉足清代篆书，特别是吴昌硕的石鼓文。

观刘自椟篆书作品（图2），能看到吴昌硕石鼓文的影子。在学习吴昌硕石鼓文的同时，刘自椟博采众长，取法金文、甲骨文等书体。他学习吴昌硕石鼓文，但并未全盘接收，在继承吴昌硕用笔、结字的同时，对字形进行了大胆的变形，其作品中金文的装饰成分很多。刘氏篆书用笔夸张、圆融、劲健，结字偏长，疏密有致，这是对吴昌硕石鼓文继承的表现。在此基础上，刘自椟对篆书字形和结字点画进行了努力尝试，甚至有时不免存在过于夸张之处。

刘自椟时常把字的点画化直为曲、化长为短、化横为点。在结字上，变化丰富，姿态横生，讲究对称、均衡、简省、挪位等变化。应该说，刘自椟先生不故步自封、努力探索的精神是值得我们钦佩和学习的，实为对吴昌硕石鼓文书法的一次突破尝试。

陶博吾，江西彭泽人，字博吾，原名陶文，别署白湖散人，书法涉及诸体。他对吴昌硕一直十分推崇，篆书主要涉及石鼓文、《散氏盘》，石鼓文主要取法吴昌硕。

陶博吾先生在八十三岁时，曾写石鼓文集字对联《为道既归于一；所治不求其同》。此幅作品留有石鼓文遗韵，用笔变化丰富，藏锋露锋并用，中侧有之，其点画有曲有直，有长有短，有粗有细，有轻有重。陶博吾对吴昌硕石鼓文的学习意在舍弃形体而取其神韵，造型更加恣肆跌宕，点画用笔更加丰富，很少有对称笔画。大多数字的重心虽然都偏上，但整行字的重心都在一条直线上。陶氏的作品节奏感很强，每行字都呈摇摆状态，显得跳越。其石鼓文作品用笔颇具风格，特别是转折处的处理方圆兼备，多用提笔另起之法为之，似断非断，若隶若楷。篆书字法融会贯通，自然天成，在吴昌硕石鼓文的基础上，将《散氏盘》、秦诏版文字、汉隶、魏碑等都运用到其中。大疏大密，大开大合；大欹大正，大虚大实。大巧若拙是陶博吾先生石鼓文作品的最大特色。

吴昌硕 游鱼高柳八言联171cm×36cm×2 1917 西泠印社藏

四、结语

对于一个成功的书家来说，其后书家对其书法风格存在不同观点，这纯属正常现象，这也体现了不同书家的审美取向。从以上三种对于吴昌硕石鼓文的不同看法来看，可以概括为：一、完全反对吴昌硕石鼓文变形的观点，纯属固守自己审美观念、排斥新鲜观念的一种表现，很难有所突破；二、完全忠于吴昌硕石鼓文的看法，虽然书家在石鼓文之外也曾涉及其他风格篆书，但因太忠于吴氏石鼓文，并未有所创新，成就不大；三、在吴昌硕石鼓文的基础上进行创新，有对吴昌硕石鼓文优点的继承，也有自己不断创新的探索。在不同观点之中，持第三种观点的书家在真正的书法实践中取得的成就最大。