习近平新时代中国特色社会主义思想在当代中国传播的若干思考

门艳玲，王 晶

(1.东北师范大学 马克思主义学部，吉林 长春 130024； 2.长春师范大学 马克思主义学院，吉林 长春 130032)

时代是思想之母，实践是理论之源。只要我们善于聆听时代声音，勇于坚持真理、修正错误，二十一世纪中国的马克思主义一定能够展现出更强大、更有说服力的真理力量！

——十九大报告

习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新理论成果，其与毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观等既一脉相承又与时俱进，可以统称为中国化马克思主义，它们既与时代紧密联系，又源自于中国无产阶级革命和社会主义建设之实践，成为具有真理意义的理论体系。毛泽东思想指导中国革命和社会主义建设取得了一个又一个的胜利，关键就在于毛泽东思想把马克思主义基本原理与中国革命实践相结合，使理论深入人心，在中国人民心中树立起了坚定的信仰。今天，我们要取得新的伟大胜利，就必须将习近平新时代中国特色社会主义思想宣传好，不仅要对外讲好中国故事，更要在中国人民内部牢固打好理论基础，坚定中国特色社会主义理论自信。由此，习近平新时代中国特色社会主义思想在人民群众中的传播工作的重要意义凸显。这一思想在当代中国传播的过程中，出现了许多新的特征，我们必须根据时代条件变化积极寻找新的传播途径，以更好地加强习近平新时代中国特色社会主义思想在当代中国的指导地位，确保中国特色社会主义沿着正确的方向前进。

一、习近平新时代中国特色社会主义思想在当代中国传播的基本要素构成

从传播学的角度来看，“要实现传播必须具备四个最基本的条件，即传播者、讯息、媒介和受传者。缺少其中的任何一个都无法完成传播活动。”[1]74在当代中国传播习近平新时代中国特色社会主义思想的基本条件对应则为传播者——中国共产党，是传播的第一个环节，决定着传播内容的质量、数量和流向；讯息(传播内容)——中国化马克思主义，需要进行符号转换，才能成为传播过程中的讯息；传播媒介——传播的渠道和方式等，是负载、转换、传递内容的具体途径；受传者——人民大众，是单向传播过程的终点，也是传播内容的接收者。

新中国成立以后，中国共产党成为执政党，中国化马克思主义成为国家和社会发展的指导思想，中国化马克思主义在中国的传播从之前的主要为党内传播发展到党内外传播，较以往更加具有传播优势。中国共产党作为中国化马克思主义的传播主体在传播的过程中具体到一些组织机构如学校、宣传部、团委等。传播内容既包括马克思主义的基本原理又包括中国化的马克思主义如毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系等在内的不断进行创新的理论内容。传播渠道和形式包括教育、宣传等，这些都服从和服务于国家的统一指导和安排，虽然近年来传播渠道也有各种创新，但仍离不开党和政府的引导和引领。人民大众作为传播客体较建国前只有中共党员作为传播客体出现了更为复杂化的形势，包括了具有年龄段不同、职业各异、知识水平程度不等、家庭和社会背景复杂等特点的全国人民。传播效果在建国之初非常明显，全国人民对马克思主义毛泽东思想深信不疑，但随着改革开放的进行和不断深入，使这种“深信不疑”遭受了来自经济、政治、文化等各方面的冲击，传播的积极效果有所下降，但中国化马克思主义仍然居于国家社会的主导地位，仍然是我国的主流意识形态。

改革开放以来国际国内各种环境的复杂化，使中国化马克思主义在当代中国传播的各种要素均呈现出复杂化的趋势，总体上来说，传播主体自身问题在一定时期不断增加，代表党和国家形象的部分职能部门出现官僚主义等现象，在人民群众中影响较差；传播信息即内容不断创新，难于从整体上把握和驾驭，在传播主体和客体中都有一定的理解困难，为中国化马克思主义的传播带来了一定的难度；传播渠道和方式多样化，传播主体往往跟不上科技发展的步伐，在技术技巧方面受到局限，同时面临着科技发展带来的各种西方社会思潮的巨大冲击也使中国化马克思主义在当代的传播面临挑战；传播客体思想观念受到各种社会思潮的影响不断更新变化，不仅对中国化马克思主义的信仰有所下降，甚至有部分群众出现了信仰危机。在这样的传播过程中，传播的积极效果随着时代的发展和环境条件的变化出现不同程度的下降。在这种纷繁多变的情况下，中国化马克思主义在当代中国的传播遇到了前所未有的挑战。

十九大胜利闭幕后，在全国学习十九大精神的大好形势下，习近平新时代中国特色社会主义思想在全党全国范围内轰轰烈烈传播开来。据目前的传播情况来看，传播主体群体面貌改观，但总体形象仍有待提高；传播信息即内容进一步创新，短期内需要更好地消化并吸收，对于传播者来说要准确传达出去和对于受众来说要接受并践行更有难度；传播渠道和方式较之前变化不大，仍然存在着诸多的问题；传播客体思想观念受到十九大的一定影响，但在根本上也没有太大的动摇和变化，危机并未得到更多的解决。因此习近平新时代中国特色社会主义思想的传播依旧需要进一步完善。

二、习近平新时代中国特色社会主义思想在当代中国传播的现实挑战

“掌握思想领导是掌握一切领导的第一位。”[2]4435新中国成立初期，作为执政党的中国共产党带领广大人民完成了新民主主义革命，走上了社会主义道路，在蓬勃的社会主义革命和建设的过程中，中国化马克思主义的传播也呈现出了蒸蒸日上的势头，传播的体系得到初步构建，传播的内容也基本确立，一方面继续传播马克思主义基本原理，另一方面毛泽东思想作为国家意识形态的重要组成部分成为传播的最主要内容，虽然在初期传播的过程中出现过教条主义等问题，但在总体上来说取得的成绩是显著的。改革开放后我国国内国际环境发生了巨大变化，中国化马克思主义的传播环境越来越复杂化，从西方国家意识形态渗透到社会主义市场经济的发展再加上当前各种便捷的传播手段带来的猛烈冲击，中国化马克思主义在当代中国的传播陷入了一种现实困境。新时代的中国自身不断强大，发展成绩斐然，无论是经济、政治、文化、社会还是生态文明方面都发生了重大变化，科技、军事、外交等各方面蒸蒸日上，我国的国际地位也不断提高，这些都充分证明中国化马克思主义理论的正确性，为新时代中国特色社会主义思想的继续传播打下了良好的基础、创造了优越的条件。但这并不代表着思想文化的国际争锋已经结束，相反，各种非社会主义思潮会进一步侵袭，社会主义市场经济带来的各种问题短时间内也无法完全解决，科技的发展在为习近平新时代中国特色社会主义思想传播提供便利条件的同时也产生了相应的问题和挑战。

西方国家意识形态渗透对习近平新时代中国特色社会主义思想的传播产生巨大冲击。西方国家始终没有忘记意识形态差异，对社会主义虎视眈眈，作为社会主义大国之一的中国在十一届三中全会之后打开国门，各种西方社会思潮蜂拥而至甚至一度泛滥。“文化大革命”之后，我国出现了一股从否定“文化大革命”发展到否定毛泽东、否定毛泽东思想甚而至于否定中国共产党的领导和社会主义制度的社会思潮，有人将其称为“非毛化”或“反毛化”，其实质就是历史虚无主义，“这种错误思潮在我国是客观存在的，并且曾在其他一些社会主义国家泛滥过，成为西方敌对势力搞垮共产党的策略和武器。”[3]64还有新自由主义，又被称为“新保守主义”，最早在西方发达国家推行，以“市场化”“自由化”和“私有化”等作为其基本观点，其核心主张就是自由放任的市场经济，改革开放后随着大批留学生和访问学者对西方经济理念和原则的引入，新自由主义曾一度风靡中国大陆，但“西方输出的新自由主义思潮，本质上是反社会主义的资产阶级国家意识形态，是直接为美国霸权主义服务的文化侵略。”[4]47另外，近年来，“普世价值论”也受到一部分人的吹捧，打着人类社会存在着普遍通行的价值准则的幌子，实则推行西方尤其是美国的资产阶级的价值观念，并将其普遍化、绝对化、神圣化，更认为西方的自由、民主、平等、博爱、人权等是跨越国家、跨越阶级、跨越时空的“普世”的价值观念。但“普世价值论”只“是一种为当代资本主义国家的文化渗透、经济侵略和霸权主义行径进行掩饰、服务和辩护的资产阶级意识形态”[5]，其真实目的仍然是对社会主义国家的意识形态之争。此外还有民主社会主义等一些其他西方社会思潮，都随着改革开放在中国或沉渣泛起或畅行无阻，但这些归根到底都是复辟资本主义的思潮，它们对马克思主义及其中国化的理论成果百般诋毁，以致一度使中国的思想理论界出现行将失控的险局。改革开放之后，邓小平就曾经指出，“要批判和反对崇拜资本主义、主张资产阶级自由化的倾向，批判和反对资产阶级损人利己、唯利是图、‘一切向钱看’的腐朽思想，批判和反对无政府主义、极端个人主义。”[6]384这些西方意识形态冲击着中国社会，使一些意志薄弱的群众开始对马克思主义信仰产生怀疑，在思想的十字路口举棋不定，甚至走到了反面的道路上。

社会主义市场经济的发展也给习近平新时代中国特色社会主义思想在当代中国的传播带来了严峻挑战。随着改革的不断深入，社会主义市场经济体制逐步确立，市场发展模式给经济的发展注入了强大的活力，使社会主义经济焕发出勃勃生机，我国经济取得了举世瞩目的伟大成绩。但市场带来生机活力的同时，也带来了许多问题。第一，社会主义市场机制的不健全导致权钱交易，造成我国一段时间内贪腐盛行，严重影响了中国共产党在人民群众心目中的形象，给中国化马克思主义在当代中国的传播设置了巨大障碍，“对传播者知行合一的当然认可与行胜于言的应然要求”[7]160无法得到满足。第二，社会主义市场经济的不够完善使得实用主义盛行，一些利欲熏心之人利用市场经济自身不可克服的消极方面因素，产生了不择手段满足自己的欲望和追逐利益的心理，使得拜金主义、功利主义、享乐主义、个人主义等思想泛滥，再加上社会公平公正环境的恶化，使马克思主义的理想信念、社会主义的道德观念等都受到了强烈的冲击，道德滑坡、诚信缺失、行为失范等现象时有发生，为中国化马克思主义在当代中国的传播掀起了一股逆流。第三，社会主义市场经济与世界市场经济的高度融合使一部分人产生了错觉，没有考虑发展的历史问题、时间的长短问题等，盲目地认为西方发达国家更加优越也更加先进，造成了对当代中国社会的怀疑和对中国化马克思主义的怀疑，再加上苏联解体、东欧剧变，使“马克思主义过时了”“马克思主义失败了”等一些消极论调抬头，甚至在“失败论”“过时论”等之中还渗透夹杂着“马克思主义无用论”。有些人甚至用现实问题质疑中国化马克思主义，认为中国化马克思主义不能解决衣食住行等具体问题，学习中国化马克思主义是没用的。这些社会主义市场经济发展初期出现的问题严重影响了中国化马克思主义在当代中国的传播。

当前各种便捷的传播手段也对习近平新时代中国特色社会主义思想的传播造成了冲击。随着科学技术突飞猛进地发展，网络应用的范围迅速扩大，各种便捷的传播手段应运而生，这不仅使西方意识形态渗透能力增强、经济市场化程度加深，而且在传播过程中传播的主客体及传播内容、渠道和效果都受到了很大的影响。从传播主体的角度来说，一方面便捷的传播手段发展迅速导致传播主体对其运用的自觉性和运用能力跟不上发展的步伐，如传播主体的指导思想更新较慢、技术(包括平台创建、管理等各方面)水平参差等；另一方面便捷的传播手段使传播主体越来越复杂化，作为传统意义上具体的传播主体比如一些组织机构如学校、宣传部、团委等应该是对中国化马克思主义理论熟悉、坚定信仰马克思主义的中国共产党的喉舌，但在现代化信息传播过程中，每一个人都可以成为一个传播媒介，成为一个传播主体。当我们想当然地把一些人群定义为传播客体的时候，这些客体在意见反馈、信息解读的过程中又会进行再创造，以其个人理解对中国化马克思主义再传播，成为了传播过程中不可控的传播主体。从传播客体的角度来说，他们接受中国化马克思主义的同时受到了便捷的传播手段带来的多元、多样、多变的海量信息的冲击，海量信息的快速传递大大降低了传播客体对中国化马克思主义的关注度。如何做出信仰的选择给层次不同的人群带来了巨大的困惑，动摇了传播客体对中国化马克思主义的信仰认同，甚至有些人在无法做出自己的选择时出现了信仰危机。从传播内容的角度来说，现代化便捷的传播手段适应着现代人的生活方式，使传播内容具有碎片化的特征，因此也碎片化了作为传播内容的中国化马克思主义的理论体系。但成熟的中国化马克思主义理论和原则是一套完整体系的整体呈现，现代化传播手段“快餐式”的传播方式在完全没有自觉性的情况下可能会导致中国化马克思主义被断章取义，造成中国化马克思主义的不完整进而导致中国化马克思主义理论被曲解，减弱了马克思主义理论的真理性。从传播渠道的角度来说，便捷的传播手段所处的环境令人堪忧，一是多元复杂的情况下监管速度跟不上、力度不到位；二是表达环境的宽松导致新词热词成为现代传播过程中的主导话语，与马克思主义的话语体系很难融合。从传播效果的角度来说，便捷的传播手段带来的是虚拟的网络世界，传播客体在虚拟世界里的角色分工与现实生活中迥然不同，传播客体逐渐脱离了现实社会中的规制、远离了日常生活中的责任，等等。同时，虚拟世界中传播客体的真实身份难于认定造成了我们无法判断中国化马克思主义传播受众的接受程度。便捷的传播手段带给我们的挑战还有很多，这些都是中国化马克思主义在当代中国传播过程中不可绕开也难于跨越的*本部分参考山东大学李勃2016年博士论文《新媒体视域下马克思主义大众传播研究》。。

这些现实问题的存在严重冲击了中国化马克思主义在当代中国的传播，使改革开放后中国当代社会中国化马克思主义的传播效果大打折扣，也给我们留下了“现实很骨感”的印象。为了解决这些现实存在的问题、更好地传播中国化马克思主义，需要传播主体在科学技术发展的前提下，不断创新中国化马克思主义在当代中国传播的有效途径。

三、习近平新时代中国特色社会主义思想在当代中国传播的路径选择

为了应对时代发展和社会进步给当代中国传播习近平新时代中国特色社会主义思想带来的巨大挑战，就需要理论传播者不断更新理念，把握时代发展的潮流，充分利用社会进步的技术优势，适应市场经济的运行方式，使习近平新时代中国特色社会主义思想在当代中国传播的过程中力争实现质量最优、效果精良，由浅入深，由表及里，探索习近平新时代中国特色社会主义思想在当代中国传播的新途径，让骨感的现实尽快得到丰满。

形式创新：用群众喜闻乐见的形式增加中国化马克思主义的吸引力以达到更好的传播效果。今天高速发展的现代化进程的一个显著特征就是人的快速的工作生活节奏，这种快节奏导致大多数人精神高度紧张，甚至有压抑感。在这种情况下很多人在工作之余更加愿意放松，而不愿意接受诸如中国化马克思主义这么严肃的政治或者意识形态话题，这就需要我们用放松的形式把这项严肃的任务更好地完成。2017年暑期档热播的电影《战狼Ⅱ》，在建军90周年之际让无数海内外观众热泪盈眶，激发了国人强烈的爱国情怀，创下了中国电影票房之最并成功进军国际市场，这也是中国化的马克思主义文化——中国特色社会主义文化从多层面得到传播的具体体现。一是社会主义核心价值观的引领作用在电影的爱国教育层面因为观众从中受到了一次爱国主义的洗礼而得到了充分的体现。电影从微观到宏观展示了广大人民早有共识但一直未曾有过清晰轮廓的强大祖国的形象，如军事上以先进的武器装备和过人的特种兵战斗力展示出祖国强大的军事实力，外交上以“为民”的外交理念加上灵活而又务实、自信并且成熟的外交政策，在国际上树立起“负责任”大国的形象等。这一形象的树立极大地增强了全国人民甚至是全世界华人的热爱祖国的意识。二是文化强国的战略也得到了具体的实施，超56亿的票房及在国际票房中的排名不仅是影视作品的创收，更是文化软实力的“创收”。一方面电影产业得到蓬勃发展，文化的经济效益得到大幅度提升，必然会提高文化GDP在总GDP中的占比，这是一个国家文化软实力得到提升的重要表现。另一方面电影在社会效益得到提升的同时拓展了国际市场，使之成为我国对外文化宣传的重要手段，这也是继美国早已经走出了的以影视作品作为对外推广本民族思想文化价值观念方面的一个重要手段的“前车之辙”之后，中国在文化领域“步人后尘”“以攻为守”来对“和平演变”战略进行抵制的一种重要斗争方式。除了影视作品，娱乐作品也可以作为在当代传播中国化马克思主义的创新形式，例如小品《投其所好》、歌曲《追寻》等都很好地传达了中国化马克思主义的理论和思想。另外，一些网络“鸡汤”“意见领袖”等都可以作为中国化马克思主义在当代中国传播的具体形式。

内容创新：内容决定形式，形式为内容服务。形式创新离不开把系统的习近平新时代中国特色社会主义思想用凝练的话语分割成独立的小部分以适应当今时代人们碎片化的阅读方式的内容创新。作为严密科学体系的马克思主义，其理论包括马克思主义的基本原理和中国化的马克思主义理论，马克思主义基本原理又包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义几大部分。中国化的马克思主义理论也包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，而中国特色社会主义理论体系还包含邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想等。这些理论体系完整，系统性强，环环相扣。对于大多数现代人来说每天工作时间紧、任务重，除了在学阶段很难有大块的时间进行系统的学习，当今的许多传播方式也具有碎片化的特征，在这样的情况下，用系统的方式进行中国化马克思主义理论的传播已经在很多层面上不适合了。为了适应这种新情况，我们就要重新整理各种马克思主义理论，在科学严密的体系中寻找类似数学中“因式分解”的方法对中国化马克思主义进行理论分解，合理化地把中国化马克思主义碎片化，但这些“碎片”又能够有机地连接起来，既能“单兵作战”又能“团结协作”。比如“百度百科”，其文章都不是很长，其中涉及的背景或概念都可以直接链接，单独介绍，这样既能在短时间内把握需要了解的内容，又可以根据个人的时间、兴趣等寻找相应的链接，继续了解另外的知识点。现在中华传统文化的一种传播方式也可供借鉴，就是那些提供给儿童阅读的独立成册的成语学习、典故学习、诗歌学习等小册子。也可以借鉴类似的方式，把中国化马克思主义的理论“故事”讲活讲好。如果这项“碎片化”工作不主动做好，在当今传播的碎片化功能自发作用的情况下，就会产生对中国化马克思主义的理论误读，导致对马克思主义的传播走上歧途。

体制机制创新：制定灵活多样的体制机制以适应当今社会习近平新时代中国特色社会主义思想的传播。在我国传统的马克思主义传播大多是自上而下的体制机制，这是由我国的具体国情决定的，但这种“体制内”的传播方式越来越不能适应当前我国社会的发展水平和人民群众的殷切期望。随着改革开放的不断深入，人们追求自由的程度越来越高，自上而下传播的体制机制给人以强迫感，抑制了人们学习或者接受中国化马克思主义理论的兴趣，甚至会不自觉地产生抵触情绪。因此在当今中国，中国化马克思主义的传播一定要用灵活多样的体制机制，既需要自上而下的传统的传播机制，也要有自下而上的新的传播体制机制的加入，这样才能够更好地满足人民群众的心理需求，也就能更好地传播中国化的马克思主义。“学习型理论社团”就是在中国化马克思主义传播过程中体制机制的一种创新。“学习型理论社团是由高校学生依据兴趣爱好自愿组成，以学习、研究、传播和践行党的指导思想、路线、方针、政策为宗旨，旨在大学生群体中培养一批信仰坚定的青年马克思主义者的按照章程自主开展活动的学生组织。”[8]148近年来在全国各地尤其是高校进行的“青年马克思主义者培养工程”就是一个由党中央倡导的自下而上的组织和行为，其“培养一批精英，带动一代学生”的宗旨的影响不仅仅停留在带动“一代学生”，这些青年马克思主义者在就学期间带动周围的学生、家人、朋友等，毕业后更是把中国化马克思主义带到全社会，甚至带到国外。类似的传播方式应该大力提倡并多多展开，比如可以在民间组织一些学习小组、讨论小组、兴趣小组等，在网络技术如此发达的条件下，通过建设网络社区覆盖更多的受众，相信这些学习型理论社团会在中国化马克思主义传播的过程中绽放异彩。

中国化马克思主义在当代中国传播的创新途径不仅仅是形式、内容以及体制机制的创新这几个方面，还有很多其他方面，诸如传播手段等，随着改革开放的深入和科学技术突飞猛进的发展也是需要不断进行创新的。中国人民自古以来就充满着智慧和能力，中国化马克思主义在当代中国的传播相对于传统的方式路径当前还面临着巨大的挑战，但中国共产党和中国人民有能力有魄力能够把这项工作做得更好，使中国化马克思主义在当代中国的传播不断丰满起来，在未来发展的过程中继续高举马克思主义的伟大旗帜，行进在中国特色社会主义大路上。