浅析《论语》交友思想对当代大学生人际交往的启示

胡 腾，吴艳华

（喀什大学马克思主义学院，新疆 喀什 844006）

一、《论语》交友思想中的择友

俗话说:“物以类聚，人以群分。”一个好朋友就像一本好书，让你受益匪浅，一个好朋友就像一面镜子，让你真切地看到自己。所以选择什么样的朋友，如何选择朋友，就显得尤为重要。

（一）择友标准

子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）孔子说好朋友有三种，坏朋友有三种。友直，指的就是正直、有朗朗人格的朋友；友谅，指的就是宽容的朋友，宽容的力量是更恒久的，是一种做人应该有的情怀；友多闻，指的就是要和博学的人交朋友，子曰：“无友不如己者。”《增广贤文》一书中也说道：“结交须胜己，似我不如无。”其大意就是与不如自己的人结交朋友还不如不结交朋友。这两部经典在教导人们结交朋友时的观点基本一致，结交比自己优秀的朋友从一定程度上可以推进自我优化的过程。从受益的角度来说，结交优秀的朋友的交友原则自然是比较优的选择，同时在现实生活中也是可行的，因为每个人都各有各的长处，而每个人注重的方面和想要提升的能力却是不尽相同的，这就为结交比自己优秀的朋友成为可能提供了基础。

损者三友，友便辟，友便辟，指的就是那些性情脾气暴躁的朋友，遇到暴躁的朋友，当遇到事情的时候就容易引起愤怒，可能会出现永远无法追回的后果。友善柔，指的就是那些脾气过分优柔寡断的朋友。友便佞，古时有佞臣之说，指的就是那些心理阴暗的朋友，可以说是最坏的一种朋友的类型。益者三友，损者三友，它告诉我们在这一生中，所做的所有事情，内心应该是以朋友作为坐标的，这种标准可能是防微杜渐的，虽然不见得朋友做出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，也得加以防范。

（二）如何择友

有了择友的标准才能更好地择友。《论语》中不主张选择那些富豪、有权势的人作为朋友，主张我们结交益友，“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”（《幼学琼林》）常和品行高尚的人在一起，就像在种植芝兰的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已充满香气；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了闻不到臭，因为他已经融入到环境里了。都说明了虽然内因是事物变化的根据，但是外因对事物的发展也起到推进或阻碍的作用，朋友对我们潜移默化的影响是不容小觑的，所以择友需谨慎。

在现实生活中，我们不难交到朋友，兴趣想法相投，那便可能成为朋友。但是所交的朋友并非全都正直宽容博学，好人或坏人不会写在脸上，这就需要我们有敏锐的洞察力，以孔子的损者三友，益者三友等原则作为交友的标准，除了损者三友，益者三友，子曰：“己所不欲，勿施于人。”这就需要“智”，知人，了解他人就是智慧。能够交到好朋友，就需要我们既有“仁”又有“智”，意愿就是我们有仁，能力就是我们有智，这样才能交到有品质的好朋友。

1.“仁”是交友的基础

“仁”在中国古代的含义是比较广泛的道德观念，孔子把“仁”作为最高的道德标准。仁，亲也；（《说文》）都总结了“仁”就是要爱人，要选择那些心中充满爱的朋友，意愿就是他有仁。孔子认为只要自身努力，想达到仁就不难了。要尊重他人，不能强加于人，尊重他人就是仁。孔子解释的不仁就是“巧言令色，鲜于仁”。他认为巧言令色就是为了自己的目的而取悦他人，掩盖真实的想法，赵高就是一个巧言令色的人，玩弄权术，最终导致了秦国的灭亡。

2.“智”是交友的保障

“智”就是智慧、知人。要选择那些有智慧的朋友，了解他人就是智慧。子贡问友，什么叫朋友？子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”（《论语·颜渊篇》）朋友之间不能说你必须这样做，我是为了你好，等等。这样的话，说了他也不一定要听取你的意见，要了解朋友喜欢听什么，不喜欢听什么，但这绝对不是投其所好，而是更好的相处，希望和朋友在一起更舒适。

要知人，所谓知人才能知智。就是了解他人。子曰：“侍君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”孔子认为与人相处要慎言，要察言观色，不能随心所言，不急不躁，不要捡话说，不要一个人说个不停，不给别人说话的机会，要尊重别人，有眼色，尽量虚心恭敬。这样才能做到真正的智慧。

二、《论语》交友思想中的待友

（一）有度

过犹不及，就是在告诉我们要把握一个度，使事物的变化保持在适当的量的范围内，既防止“过”，又要防止“不及”，坚持适度原则，交友亦如此。子游曰：“朋友数，斯疏乎。”大体意思就是朋友关系过于密集，你们离疏远也就不远了。豪猪法则也是在告诉人们要把握分寸，坚持适度原则。讲的是一群豪猪，在寒冷的冬天挤在一起取暖的寓言故事，它们的身上都长满了刺，每次在一起离得太远又不能取到彼此的温度，离得太近它们的刺又会伤害到彼此。经过多番的试验，它们终于找到了一个彼此不伤害到对方，又能相互取暖的方法，就是相互之间保持一定的距离，让彼此都舒服的距离。

（二）尊重

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子贡问老师，有没有一句话可以让人终身受益？孔子说大概就是恕了，自己不想做的事情就不要强加在别人身上。每一个个体都是值得尊重的，尊重他人是一种高尚的美德，是个人内在修养的外在表现。每个人的内心都是渴望得到他人尊重的，尊重别人的同时也就是尊重自己。在与朋友交往过程中，我们偶尔也会出现不尊重，要学会欣赏他人，接纳他人，所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”寸有所长，尺有所短，每个人都有他所擅长的领域。总之，学会尊重他人，欣赏他人，生活就会多一份和谐，快乐的光芒就会不断地放大。

（三）宽恕

恕就是“如自己的心”，强恕而行，求仁莫近焉。（《孟子》）恕，仁也。 （《说文》）大概讲的就是尽力按恕办事，便是最接近仁德的道路。人非圣贤，孰能无过。大家对恕这个字都不陌生，但是真的要落实起来就不是那么容易的事情了。宽恕自己就是对自己的宽容，多一些包容与理解，人生路上才会有关爱和扶持，如果一味地计较，跟耿于怀，会伤害到自己的身心。就既限制了自己的思维，也限制了对方的发展。俗话说处处绿杨堪系马，家家有路到长安。就是告诉我们要潇洒大度，不能斤斤计较，患得患失，要学会释怀。但是要明确宽恕也不是没有底线没有原则的，必须守住底线，善待自己，用宽容的胸怀把苦化成了甘甜，你会发现生活其实很美好。

三、交友思想对大学生人际交往的现实意义

所谓近朱者赤，近墨者黑。良好的人际关系是我们生存和发展的重要条件，但是随着经济的发展社会的进步，也出现了一些不良的交友现象，就这需要好好领会《论语》中的交友之道，它为我们提供了处世法则。大学生是祖国的希望，是社会主义合格的建设者和可靠的接班人，他们缺乏成熟的思考和辨别能力，如果交友不慎，就容易被意图不轨的人所利用，误入歧途，浪费了青春年华，所以当代大学生应该多学习《论语》中朋友的交友之道，相处之道，把“损者三友”、“益者三友”作为向导，择友须谨慎，不交“损友”。

爱因斯坦说过，世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。“益友”对我们的一生都是有很大影响的。想要结交兰芝之友，首先自己得有较高的修养与内涵，自己有资本去结交，所谓的资本就是自己的品德修养。有利于自己更加积极向上，通过与朋友的交流产生心灵的碰撞，开阔我们的视野，让我们的人生变得不一样，学会隐忍，学会包容，是我们人生道路上的导师，对个人的发展以及社会的进步具有重大的影响。

四、《论语》对当代大学生人际交往的启示

对于大学生来说，一个好朋友就像春风拂面，让你感到希望。想要交到一个好的朋友，就应该不断提升自己。《论语》为我们指明了方向，让我们不误入歧途，找到自己的不足之处，不断地完善自己，交到能让彼此进步的朋友，为自己打开一个最友善的世界，有利于构建社会主义和谐社会。

（一）提高自身修养

在《论语》交友之道的观念中，也特别强调自身修养的重要性。子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）说的就是有道德修养的人不会被孤立，一定会有志同道合的朋友和他在一起。自身修养包括两个方面，一是修己学问，二是修己道德。修己学问指的是在知识上与朋友相互切磋。大学校园是开明开放的，我们要敞开心扉，结交“道相同”的朋友，产生思想的碰撞，学习上的相互启发，从而有助于我们良好的世界观、人生观、价值观的形成。我们千万不要固步自封，独自专研，拒绝和别人交流，这样会导致思维的不活跃。修己道德指的就是加强自身修养，包括内省和向别人学习，如曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”（《论语·学而》）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）这些都是在告诉我们怎样加强自我修养，随时都要自我反省，有没有尽心尽力替朋友谋划，和朋友交往的时候有没有做到诚心诚意，通过自我检查，自我反省；多向别人学习才能取长补短，如《论语·述而》中指出：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。《论语·颜渊》中指出：“君子以文会友，以友辅仁”。《论语·子路》中指出：“朋友切偲偲”。这些都告诉我们要向他人学习，自己拥有高尚的道德修养也源自于朋友的帮助，以友辅仁，共同提高品德素质，培养仁德修为，相互勉励，互相切磋，互相督促，取长补短。由此可见大学生交友对于提高个人修养的重要意义，在不断学习先进的科学文化知识，丰富自己的文化内涵的同时，共同学习，汲取他人的优点和长处，然后获得真正的友谊。

（二）以德报德，以直报怨

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）孔子提倡用善行恩德回报善行，用正直来对待恶行，直既不是德也不是怨，而是公正合理，不偏不倚，用合法合理的方式处理，不能一味的纵容姑息忍让，把自己的底线亮出来。孔子不赞成以怨报怨，他认为那样是不道德的行为，人生有限，不要把生命浪费在不值得的人身上，而是应该把有限的情感留在最应该使用的地方，冤冤相报何时了，那我们就会失去社会的和谐。

我们在交友时注意坚持论语中的交友原则，大学生更应该选择志同道合的朋友，要听其言又要观其行，对朋友进行全面全方位的了解。拒绝“损友”，在当代大学生中经常发生一些痛心疾首的案例，就是由于交友不慎，严重的葬送了他们的美好青春年华，所以在交友时要擦亮眼睛，当朋友的行为有损国家、社会、他人的利益的时候。绝对不可以纵容包庇，千万不要为了所谓的哥们义气，而害人害己。

（三）矫正交友的价值取向

随着时代的发展与进步，有些大学生交友出现了功利化现象，对朋友的态度就是多了利用，少了真诚。有些人趋向于与所谓的“土豪”交朋友，以便使他们生活的更好。之前很流行的一句网络词“土豪，我们做朋友吧！”在大学校园里很流行，成为了网络热词，大家不以为耻，反而引以为荣。由此可见，少数大学生交友面临着利益的冲击，偏向于功利化，与孔子的交友思想是截然不同的，孔子主张结交益友，但并不是让你与有权有势的人交朋友，而应该是可以提高你的道德修养，促使你进步、成长的朋友。《论语》承载着中华民族优秀传统文化，引导者我们的价值取向，这种取向可以使我们不断进行自我反思，超越自己，形成正确的价值观。

结语：《论语》展示了中华民族优秀传统文化的生命力和时代价值，可以使中华民族传统文化永葆活力，中国社会不断进步。其中关于交友之道的思想论述的非常深刻、丰富。“损者三友”、“益者三友”为我们交友提供了标准，对于当代的教育，特别是对于大学生群体的德育，仍然具有极其重要的借鉴意义。