陶渊明两次居丧与仕途之关系

李治中

（周口师范学院 老子暨中原文化研究中心，河南 周口 466001）

陶渊明分别在晋安帝隆安五年（401）和义熙元年（405）居丧，其母孟氏和其妹程氏先后亡故，陶渊明分别是三十七岁和四十一岁。考察魏晋南北朝政界人才成长反映在年龄上的特点，“三十二岁至四十三岁，即建立主要功业的最低年龄段到最高年龄段，为政治上的最佳年龄期”[1]。按照当时的丧服制度，陶渊明在此期间两次居忧，时间合计三年有余，对其仕途影响不言自明。陶渊明丧服前后的东晋时局，正值风云际会、瞬息万变，因政治斗争有褒贬，人物品评亦有贬抑，按照礼制或习俗，陶渊明离职居忧对其仕途，还有人物品评，乃至人生观，均有较大影响。

一、孟氏母卒及陶渊明居丧前后

吴仁杰《陶靖节先生年谱》记云：“先生以（隆安五年辛丑）七月还江陵，而祭妹文有‘萧萧冬月’之语，则居忧在是岁之冬。”[2]15陶澍《陶靖节年谱考异》从其说云：“先生以辛丑冬月居忧，甲辰服阕，次年乙巳（405）三月，有为建威参军使都诗。”[2]78后学多从之。吴仁杰所依据，是陶渊明义熙三年（407）所作《祭程氏妹文》，其中有“昔在江陵，重罹天罚”[3]191，又有“黯黯高云，萧萧冬月”[3]191，所指为其母孟氏亡故。《晋故征西大将军长史孟府君传》云：“渊明先亲，君之第四女也。《凯风》‘寒泉’之思，实钟厥心。”[3]171《诗经·邶风·凯风》有“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳”[4]46，又有“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦”[4]46。陶渊明《孟府君传》表达了其对亡母的思念之情。

陶渊明母亲孟氏亡故，其须离职返还寻阳丁忧。陶渊明父亲早丧，其《祭从弟敬远文》云：“惟我与尔，匪但亲友，父则同生，母则从母。相及龆齿，并罹偏咎，斯情实深，斯爱实厚。”[3]194袁行霈《陶渊明年谱汇考》云：“此言己与敬远皆在八岁时丧父，命运既相同，故特别亲爱。”[5]282陶渊明父亲先已去世，按魏晋遵循的丧服制度，《仪礼·丧服》称“父卒则为母，继母如母”[6]564，其当为母亲服“齐衰”，丧期三年，实际是二十五个月，即“三年之丧，十三月而练，二十五月而毕，《礼》之明文也”[7]617，遵照《仪礼·丧服》，其丧服是“疏衰裳齐、牡麻绖、冠布缨、削杖、布带、疏屦”[6]563。《礼记·三年问》称：“三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。是百王之所同，古今之所一也。未有知其所由来者也。孔子曰：‘子生三年，然后免于父母之怀。’夫三年之丧，天下之达丧也。”[8]1559《晋书·武帝纪》泰始元年（265）十二月诏曰：“诸将吏遭三年丧者，遣宁终丧。”[7]53以法令的形式把三年居丧规定下来。遵照此制，陶渊明丁忧，必须离职返乡。其曾祖陶侃也曾如此丁忧，“陈敏之乱，（刘）弘以（陶）侃为江夏太守，加鹰扬将军。侃备威仪，迎母官舍，乡里荣之。”[7]1769“后以母忧去职。尝有二客来吊，不哭而退，化为双鹤，冲天而去，时人异之。”[7]1769“服阕，参东海王越军事。”[7]1769单就陶渊明寻阳丁忧的时间而言，如果其母亲孟氏隆安五年（401）孟冬十月去世，则甲辰（403）仲春二月服阕，元兴三年（404）二月当是陶渊明服阕最早的月份，最晚则延至四月。由此推定，元兴三年二月以前陶渊明肯定丁忧在家。

梳理陶渊明寻阳丁忧之前的诗歌，有明确纪年且时间最为接近的是《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》。这个时间，陶渊明应参镇北将军刘牢之军幕，而不是刘裕或者桓玄。如宋人吴仁杰《陶靖节先生年谱》云：“先生为镇军非从刘裕，已具去岁谱中。至仕于江陵（桓玄），则又有不然者。”[2]14清人陶澍《陶靖节年谱考异》云：“景文、吴斗南谓先生以庚子（400）作参军，则任于牢之者二年。要之参牢之军，固有年可纪也。”[2]77持有他议的，多对《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》理解有别，清人陶澍《陶靖节年谱考异》辨正云：“集韵：‘假，休沐也。’应劭汉官仪：‘五日一假，休沐。’晋书王尼传：‘护军与尼长假。’岂得反以假还为趋职？意必以事使江陵，路出寻阳，事毕，便道请假归视，其辞简，犹曰‘赴假还自江陵’云尔。”[2]78涂口，在今湖北安陆县，介于上游江陵与下游寻阳之间，这首诗写道：“如何舍此去，遥遥至西荆！叩枻新秋月，临流别友生。”[3]74陶渊明经寻阳家中赴江陵甚明，又有“怀役不遑寐，中宵尚孤征”[3]75，可见陶渊明官差在身且事出紧急。因其“怀役”，所以他去寻阳为私为假，去江陵为公为还，以建康为出发地，江陵为陶渊明出使目的地。陶渊明为什么要去江陵呢？就在辛丑（401）岁六月，孙恩起义如火如荼，逼近京都建康，“六月甲戌，孙恩至丹徒。乙亥，内外戒严，百官入居于省。冠军将军高素、右卫将军张崇之守石头，辅国将军刘袭栅断淮口，丹阳尹司马恢之戍南岸，冠军将军桓谦、辅国将军司马允之、游击将军毛邃备白石，左卫将军王嘏、领军将军孔安国屯中皇堂。征豫州刺史、谯王尚之卫京师。宁朔将军高雅之击孙恩于广陵之郁洲，为贼所执。”[7]254与此相应，此时桓玄已经都督“八州及扬豫八郡，复领江州刺史”，“于是树用腹心，兵马日盛，屡上疏求讨孙恩，诏辄不许。其后恩逼京都，玄建牙聚众，外托勤王，实欲观衅而进，复上疏请讨之”。[7]2589辛丑岁（401）七月，时值建康有难，作为被晋廷倚重的北府兵集团和西府兵集团，尽管之间相互提防有加，但必须互通消息以防不测，在这个意义上，身为参军的陶渊明为刘牢之所驱使，前往谒见荆州桓玄就在情理之中。值得一提的是，从陶渊明世居寻阳，以及其亲族与桓玄家族的较好关系，代表北府兵谒见桓玄，陶渊明恐怕是刘牢之军幕中最好的人选。

这一年接下来的时局，如《宋书·武帝上》所载：“（孙恩）寻知刘牢之已还，朝廷有备，遂走向郁洲。八月，以高祖（刘裕）为建武将军、下邳太守，领水军追恩至郁洲，复大破恩，恩南走。十一月，高祖追恩于沪渎，及海盐，又破之。三战，并大获，俘馘以万数。恩自是饥馑疾疫，死者太半，自浃口奔临海。”[9]3这年冬，时值北府兵用人之际，陶渊明离职返寻阳丁忧，与其相对应，同为刘牢之参军的刘裕在镇压孙恩的战斗中脱颖而出，并且屡建军功。陶渊明此时丁忧，对于深受儒家入世思想影响而志在报效晋廷建立功业的他而言，不能说不是一种打击。事实上，陶渊明此时丁忧，其影响并不局限于此。由于桓玄居江之上游，“自谓三分有二，知势运所归，屡上祯祥以为己瑞。”[7]2590元兴元年（402）“春，正月，庚午朔，下诏罪状桓玄，以尚书令元显为骠骑大将军、征讨大都督、都督十八州诸军事，加黄钺，又以镇北将军刘牢之为前锋都督，前将军谯王尚之为后部，因大赦，改元，内外戒严。”[10]3589后来，刘牢之叛司马元显，主要因为“以玄少有雄名，杖全楚之众，惧不能制，又虑平玄之后功盖天下，必不为元显所容，深怀疑贰”[7]2190；但不久，桓玄的篡晋企图，随着其势力的壮大而逐渐明朗，刘牢之继又反叛桓玄，最终导致自己失势而自缢身亡。如果陶渊明不遭母丧而尚在刘牢之军幕，那么就是刘牢之叛司马元显以及桓玄的见证者，陶渊明被卷入以及所受牵累在所难免，刘牢之因为“一人而三反”为时人诟病，陶渊明又何去何从？陶渊明此时丁忧，等于远离政治是非，保全其身家性命及志士节操，实乃不幸之大幸。在这个问题上，所知道的一个事实是，元兴二年（403）十二月，桓玄即皇帝位，贬晋安帝为平固王，远迁寻阳。此时，陶渊明正丁忧在家，桓玄权势如日中天，陶渊明深恐自己曾仕刘牢之而为桓玄嫉恨，故有诗云：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾眄莫谁知，荆扉昼常闭。”（《癸卯岁（403）十二月中作与从弟敬远》）[3]78陶渊明深入简出，深恐祸及自己。有学者认为陶渊明曾仕桓玄，何以在桓玄日炽之时，陶渊明无有他咎，只因母丧丁忧在家，却避之而犹恐不及？由此诗证，主张陶渊明曾仕桓玄还应商榷。

换一个视角，东晋时儒学仍为士族立家之本，对子弟教育则以儒学为先，以陶渊明为例，“少年罕人事，游好在《六经》”（《饮酒》）[3]96，陶渊明深受儒学影响，在其居母丧期间，囿于生活贫困，诗有“先师有遗训：忧道不忧贫”（《癸卯岁始春怀古田舍其二》）[3]77；感于时代诗书不继，遂拟古而咏怀，诗有“如何绝世下，六籍无一亲！终日驰车走，不见所问津”（《饮酒》其二十）[3]99，内心无比痛苦，故有“若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人”（《饮酒》其二十）[3]99。陶渊明生活的东晋社会，倡导以儒学求仕，儒学之孝悌观念备受社会重视，譬如晋武帝泰始四年（268）诏曰：“士庶有好学笃道，孝弟忠信，清白异行者，举而进之；有不孝敬于父母，不长悌于族党，悖礼弃常，不率法令者，纠而罪之。”[7]57居母忧作为孝悌观念的具体表现，在以儒学求仕的层面，我们为陶渊明居丧与求仕找到了心理契合点。在这个意义上，陶渊明居母丧，失去诸多建功立业的机会，似出于无奈，但未必不是一种求仕的策略。换言之，由于政府的大力倡导，社会已经形成居丧守礼的世风，客观上能使人以孝出名，进而因名致仕。无论面对与否，陶渊明居母丧时伴有以名求仕的大众心理，正是这种心理，使其在因居丧而失去机会与及时建功立业之间寻找到了心理平衡点。

二、程氏妹卒及陶渊明居丧前后

与陶渊明母丧居忧相比较，因程氏妹卒而居丧在诗文中的记载相对明确。《归去来兮辞》有“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。”[3]159《祭程氏妹文》有“维晋义熙三年（407），五月甲辰，程氏妹服制再周”[3]191。两相对照，逯钦立注称：“已嫁姊妹，按服制应服大功服，为期九个月。程氏卒于义熙元年（405）十一月以前，至义熙三年五月，约十八个月，即两个九月，故曰服制再周。”[3]192遵照礼制，男子为姊妹、姑母堂兄弟等，应服“大功布衰裳，牡麻绖缨，布带”[6]601，服期九个月。细考程氏卒年，义熙三年（407）“五月甲辰”，为夏历五月三十[11]，是日“服制再周”，则程氏卒期详细为义熙元年（405）夏历十月三十。因此，陶渊明十一月去武昌奔丧，并写作《归去来兮辞》。就陶渊明与程氏关系，《祭程氏妹文》云：“谁无兄弟，人亦同生，嗟我与尔，特百常情。慈妣早世，时尚孺婴；我年二六，尔才九龄。爰从靡识，抚髫相成。”[3]191这里“兄弟”指内外姻亲，《仪礼·士冠礼》云：“兄弟毕袗玄。”郑玄注：“兄弟，主人亲戚也。”[6]29“同生”一词，互见《祭从弟敬远文》：“惟我与尔，匪但亲友，父则同生，母则从母。”[3]194程氏妹已经嫁人，虽然“同生”，但属于姻亲，因此称“兄弟”；“百”指百倍，“特百常情”说明陶渊明与程氏妹感情甚笃。“慈妣”何解？释“慈”，《仪礼·丧服》：“传曰：慈母者何也？传曰：妾之无子者，妾子之无母者，父命妾曰：‘女以为子。’命子曰：‘女以为母。’若是，则生养之，终其身如母，死则丧之三年如母，贵父之命也。”[6]565《礼记·曲礼下》：“生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嫔。”[8]161因此，“慈妣”指已经去世的慈母。由《祭程氏妹文》记载可知，陶渊明父亲纳妾但其没有生养，于是命陶渊明与程式妹为其子女，他们称父亲此妾为慈母，只是其在陶渊明十二岁、程氏八岁时就不幸辞世了。父亲命“女（汝）以（之）为母”的时间当在陶渊明幼稚时期，因此，他与程氏才有“爰从靡识，抚髫相成”[3]191，即两人从尚不分辨彼此时改易慈母，朝夕相处走向成熟。

两汉崇奉儒学，强调孝悌，重视礼仪，东晋南朝时期亦然。“江南风俗，凡遭大丧，相近相知的人，三天之内要去吊丧。如果过了三天而不去吊丧，便会被认为是不怜悯丧者的失礼行为，以后即使在路上相遇也不予理睬了。”[12]《归去来兮辞》云，程氏妹卒，时值陶渊明在彭泽令任上，就文本而言，陶渊明辞官内因可见于“及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得；饥冻虽切，违己交病”[3]159。又有外因：“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。”[3]159程氏妹亡故于武昌，因为吊丧事急，才有“情在骏奔”，服期九月，非为三年，因此不合所谓“遣宁终丧”的法令，至于“自免去职”，本是不必要的。由彭泽至武昌，扬帆长江，依照当时船速，需要多少时间呢？东晋王廙性“尝从南下，旦自寻阳，迅风飞帆，暮至都”[7]2004，由寻阳至建康，顺风扬帆需要一天，以此推算，由彭泽至武昌只需半日许。如果说陶渊明因孟母卒“遣宁终丧”是出于无奈，辞去彭泽令则颇出己志，其作《归去来兮辞》，引吭高歌，宋陈知柔《休斋诗话》称“迨今人歌之，顿挫抑扬，自协声律。盖其词高甚，晋宋而下，欲追蹑之不能。”[13]

陶渊明辞去彭泽令的是年三月，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》，是时（405），刘牢之之子刘敬宣为建威将军、江州刺史，陶渊明参其军幕。考其时事，三月，“（刘）敬宣为江州，辞以无功，不宜援任先于（刘）毅等，裕不许。毅使人言于裕曰：‘刘敬宣不豫建议。猛将劳臣，方须叙报；如敬宣之比，宜令在后。若使君不忘平生，正可为员外常侍耳。闻已授郡，实为过优；寻复为江州，尢为骇惋。’敬宣愈不自安，自表解职”[10]3638。三月，晋安帝反正，自江陵至京都建康，“乙未，百官诣阙请罪”，“庚子，以琅邪王德文为大司马，武陵王遵为太保，加镇军将军刘裕为侍中、车骑将军、都督中外诸军事”[7]258。晋安帝返回建康重新做皇帝，是国家的大事，又涉及刘裕本人利益，这时的刘裕应当在京都。由此来看，以为陶渊明此次使都为刘敬宣递送解职之表，非为不经之谈，递送的对象就是已经“都督中外诸军事”的刘裕。由此推定《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》作于三月份庚子之后。刘敬宣自表解职事出刘毅，刘毅曾为刘敬宣宁朔参军，据《宋书·刘敬宣传》记载：“时人或以雄杰许之，敬宣曰：‘夫非常之才，当别有调度，岂得便谓此君为人豪邪？其性外宽而内忌，自伐而尚人，若一旦遭逢，亦当以陵上取祸耳。’毅闻之，深以为恨。”[9]1412刘敬宣自表解职的结果是，“于是散彻，赐给宅宇，月给钱三十万。高祖数引与游宴，恩款周洽，所赐钱帛车马及器服玩好，莫与比焉。寻除冠军将军、宣城内史、襄城太守”[9]1412。即刘裕欣然应允，赐其良宅钱帛等，与其数次游宴，以察其有无逆志，其间刘敬宣表现甚恭，刘裕遂除戒心，然后授以冠军将军、宣城内史、襄城太守等。因此，刘敬宣“自表解职”，看似因为其与刘毅个人恩仇，实际是由于刘裕对他的不信任。其中滋味，如《韩非子·奸劫弑臣》辨识云：“凡奸臣皆欲顺人主之心，以取信幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。”[14]由此可见，乙巳岁（405）三月时，刘敬宣尚处危疑之地而不能自保，时任其建威参军的陶渊明自有山雨欲来的惊恐之感，《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》故云：“伊余何为者，勉励从兹役？一形似有制，素襟不可易。园田日梦想，安得久离析？终怀在归舟，谅哉宜霜柏！”[3]79表达其倦然归与之情。《宋书·刘敬宣传》载：“敬宣宽厚善待士，多伎艺，弓马音律，无事不善。”[9]1414陶渊明所以仕刘敬宣建威参军，他的礼贤下士又多才艺应为原因之一；其二，因为陶渊明始仕刘牢之镇军参军，与刘敬宣有着家世之谊。刘牢之，北府兵集团领袖，犹如其曾祖陶侃，身世寒微但出于军功，陶渊明以为有可托之志，至于刘敬宣，陶渊明亦认其为可托之人，借以兴复晋室。事实上，据《资治通鉴·晋纪三十五》记载，自元兴三年（404）三月“庚申，裕屯石头城，立留台百官，焚桓温神主于宣阳门外，造晋新主，纳于太庙”，“壬戌，玄司徒王谧与众议推裕领扬州，裕固辞，乃以谧为侍中、领司徒、扬州刺史、录尚书事，谧推裕为使持节、都督扬、徐、兖、豫、青、冀、幽、并八州诸军事、徐州刺史。”[10]3621刘裕已成为北府兵集团的统帅，为众人所瞩目，至义熙元年（405），随着桓玄兵败，刘裕已经成为晋室的实际领导者，晋室复兴已成泡影。刘敬宣“自表解职”事件是一个契机，使陶渊明愈加认清时局。至于后来刘敬宣再度为刘裕起用，辞去彭泽令的陶渊明不再仕刘敬宣，皆因“自表解职”之后，刘敬宣已经屈事刘裕，至于《归去来兮辞》“于时风波未静，心惮远役”[3]159，为作者虚托之词。再后来，刘裕西讨刘毅，“豫州刺史诸葛长民监太尉军事，贻敬宣书曰：‘盘龙狼戾专恣，自取夷灭，异端将尽，世路方夷，富贵之事，相与共之。’敬宣报曰：‘下官自义熙以来，首尾十载，遂忝三州七郡。今此杖节，常惧福过祸生，实思避盈居损；富贵之旨，非所敢当’。”[9]1415刘敬宣的谦卑姿态得到了刘裕的赞许。刘敬宣气节若此，陶渊明本来失望而去，怎敢再有所托？

乙巳岁（405）三月之后，陶渊明至仲秋始任彭泽令新职，见《归去来兮辞》：“家叔以余贫苦，遂见用于小邑……彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”[3]159，然而“仲秋至冬，在官八十馀日”[3]159。对于彭泽令一职，陶渊明为何先求之后又轻弃之？陶渊明家寻阳柴桑，距离彭泽百里，是时隶属江州管辖，州治寻阳郡。义熙元年（405），时值以刘裕为代表的北府兵集团追剿桓玄残余势力，表现在对江州的争夺上，据《资治通鉴·晋纪三十五》记载，元兴三年（404）四月，“刘裕以诸葛长民都督淮北诸军事，镇山阳；以刘敬宣为江州刺史”[10]3626，又为建威将军；十月，“刘敬宣在寻阳，聚粮缮船，未尝无备，故何无忌等虽败退，赖以复振”[10]3632。刘敬宣任江州刺史直至义熙元年（405）三月，其间有桓玄兄子“桓亮自号江州刺史，遣刘敬宣击走之”（《晋书·刘毅传》）[7]2206。元兴三年（404），“晋大将军武陵王遵承制，以（刘）道规为振武将军、义昌太守”，“与刘毅、何无忌追玄”。及“江陵之平也，道规推毅为元功，无忌为次功，自居其末。进号辅国将军、督淮北诸军事、并州刺史，义昌太守如故”[9]1472。刘毅居功邀赏，方有“闻已授郡，实为过优”之愤恨语，于是刘敬宣辞去江州。据《晋书·何无忌传》记载，直至“义熙二年（406），（何无忌）迁都督江荆二州江夏随义阳绥安豫州西阳新蔡汝南颍川八郡军事、江州刺史，将军、持节如故。以兴复之功，封安成郡开国公，食邑三千户，增督司州之弘农扬州之松滋，加散骑侍郎，进镇南将军”[7]2215。至于义熙元年（405）三月到义熙二年（406）何无忌治江州之间，江州刺史为何人，我们不得而知，但是在追剿桓玄残余势力之时，“（何无忌）与振武将军刘道规俱受冠军将军刘毅节度”[7]2215，及晋安帝反正，刘道规又“推（刘）毅为元功”，“二州既平，以毅为抚军将军”[7]2207，又联系刘毅居功迫使刘敬宣辞职，江州在此期间应为刘毅控制。刘毅前既已逼迫刘敬宣，陶渊明曾参谋刘敬宣军事，其新任彭泽令新职，寻阳近在咫尺，陶渊明去职的重要原因，应是担心为刘毅嫉恨，有性命之忧，如《感士不遇赋》：“世流浪而遂徂，物群分以相形，密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”[3]147又如《与子俨等疏》：“性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。”[3]187在这个层面，陶渊明辞去彭泽令一职，程氏妹卒仅是一个托辞而已。

三、余论

将吏遭三年丧而“遣宁终丧”，虽为东晋法令，但仍有例外，譬如与刘裕同起义兵的刘毅，“（刘）毅丁忧在家，及义旗初兴，遂墨绖从事。至是，军役渐宁，上表乞还京口，以终丧礼。”[7]2207但是不被允许，“诏以毅为都督豫州扬州之淮南历阳庐江安丰堂邑五郡诸军事、豫州刺史，持节、将军、常侍如故，本府文武悉令西属。以匡复功，封南平郡开国公，兼都督宣城军事，给鼓吹一部。”[7]2207刘裕初起义兵，彭城同乡刘毅为其心腹，时值用人之际，礼节就不予多虑了。联想陶渊明母丧居忧，刘牢之同样是用人之际，同意陶渊明“遣宁终丧”，可见陶渊明非为其股肱。陶渊明任其镇军参军，仅为文职属吏而已，军功可望而不可即，因此屡生退意，故有诗“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿》）[3]71，“久游恋所生，如何淹在兹”（《庚子岁（400）五月中从都还阻风于规林二首》）[3]74。至于陶渊明居妹丧，时值陶渊明任职彭泽，此时其内心仕与隐的矛盾，随着刘裕成为晋廷实际领导者而逐渐消泯，儒家的建功立业思想已经不再，“于是怅然慷慨，深愧平生之志。”[3]159所谓求官，无外乎“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”（《归去来兮辞》）[3]159。陶渊明始求之而轻弃之，非关程氏妹卒，据《晋书·陶潜传》记载，“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。”[7]2461对于这段话，逯钦立考辨之，“所谓‘为五斗米折腰’，同‘事乡里小人’，不是一件事，而是两件不同的事。”[15]后者指束带见邮督。联想到桓玄之乱始平，刘裕乡党刘毅实控江州。“裕家本寒微，住在京口，恒以卖履为业。意气楚刺，仅识文字，樗蒲倾产，为时贱薄。”（《魏书·刘裕传》）[16]陶渊明曾祖陶侃事迹显赫，有诗“桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得？”（《命子》）[3]28陶侃之后，寻阳陶氏已成为门阀士族，刘裕等低级士族出身，陶渊明以曾祖为晋世宰辅，而自视甚高，读其激愤语“乡里小儿”，不觉莞尔。