文献学视阈下的宋代蹴鞠研究

葛惠荣

（商洛市商州区图书馆，陕西商洛 726000）

蹴鞠经历了数代传承与演进，在宋代达到了顶峰。宋代蹴鞠可以说是一项自上而下的全民性娱乐活动。在《宋太祖蹴鞠图》这幅名画中，就描绘了宋太祖和宋太宗二人对鞠，同时楚昭辅、赵普、石守信以及党进等王公大臣在一旁观看的场景。同时，蹴鞠在宋代的套路也花样繁多，出现了宫廷专用的比赛方法。在宋代，女性蹴鞠的场景也司空见惯，甚至超过了男性。现有研究主要集中在蹴鞠的起源及其与现代足球的比较等方面。路云亭[1]认为蹴鞠源于先秦，在演进中又被逐渐赋予儒家文化特征。郇宇[2]基于文化人类学的视角，研究了蹴鞠的特点及其反应的传统体育文化内涵；刘常伟等[3]在比较“蹴鞠”与英国民间足球的基础上认为社会心理及城市化制约蹴鞠的发展。此外，尚有以某一时代、某一地区的蹴鞠运动为中心的专题研究[4-5]，鲜有从商品经济发展方面切入，讨论它们之间的相互关系的文献。因此，本文立足现存文献，通过梳理蹴鞠的演变、宋代蹴鞠繁荣的表现，探讨商品经济下蹴鞠的商业化以及行业化等问题，以期折射出宋人的社会和日常生活。

一、蹴鞠的由来和演变

蹴鞠是我国历史上一项重要的体育娱乐运动，蹴鞠的产生和演变不仅能反映出它在历史长河的发展变化，而且对后来蹴鞠文化的研究有十分重要。因此，在讨论宋代蹴鞠之前，就有必要对蹴鞠的产生和演变进行讨论。

对于蹴鞠名称的由来，《史记·苏秦传》这样记载，“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者”[6]。而“蹋鞠”即是先秦时期对踢球的统称。自汉代开始，又称之为“蹴鞠”，所谓“鞠”就是“毬”的意思，“毬”即“球”，自唐代开始，则称之为“蹴球”，音调稍变也被称之为“筑球”。亦即，蹴鞠先秦时称之为“蹋鞠”，汉代称之为“蹴鞠”，唐代则称之为“蹴球”或“筑球”。

在汉代，蹴鞠主要出现在宴飨表演、军队训练、平民娱乐等场合。西汉有佚名撰《蹴鞠》二十五卷的专著，但现已亡逸。据东汉李尤《鞠城铭》记载：“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，况乎执机！”[7]对球和球场进行详细的说明，对参赛人的规模也进行了介绍，而对裁判员在介绍的同时，亦要求裁判员公平公正地去裁决，此外还要求运动员应该服从裁判员的安排，不能挑衅裁判员的权威。这说明在东汉时期蹴鞠已具有了相对完整的规模并初具比赛体系。

《汉书·霍去病传》记载了汉代蹴鞠的材质：“鞠，以皮为之，中实以毛，蹴蹋而戏也。”[8]2488《汉书·枚乘传》又云：“蹴，足蹴之也。鞠以韦为之，中实以物，蹴鞠为戏乐也。”[8]2367在这里，“韦”即为“皮”的意思。到唐代，鞠的材质发生了明显的变化。徐坚《初学记》记载：“古用毛纠结为之，今用皮，以胞为里，嘘气，闭而蹴之。”[9]鞠的材质已经发生了变化，并且由实心球变为了用气体填充的空心球。宋程大昌《演繁露》记载：“砌合皮革，待其缝砌已周，则遂吹气满之，气既充满，鞠遂圆实。”[10]不难看出蹴鞠发展宋代之时，内部结构已经出现了内胆。对于内胆的材质，据江少虞《宋朝事实类观苑》中记载：“今所作牛彘胞，纳气而张之。”[11]由此可见，蹴鞠的内胆是由牛、猪等动物的膀胱制成的。由于鞠材质的变化，自然而然就会引起游戏方式的变化。同等大小的实心球相对于空心球来说，质量较大，因而实心球往往会产生更大的落地速度。在唐代之前，蹴鞠的竞赛方式采取“双球门区”制度，即球场上有两队选手，每队选手各有一个球门。比赛选手以踢或按照规定将球引入对方选手的门洞中就算胜利。但是后来蹴鞠的内胆由空气填充后，球就很容易能够踢得又高又远。马端临《文献通考》记载的“植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球”[12]320，正好反映出这一变化的具体特征。因为“气毬”容易踢得又高又远，所以对场地的空间面积的要求也会相应提高。传统的“双球门区”的球场面积难以满足需求，便会产生相应的变化，改为“单球门区”，由此引申出了新的规则：将球网放置于赛场的中线地区，双方选手分别排列于球网的左右两侧，双方选手都将球射进球网即可算完成。这一规定明显地避免了两队选手的接触，相比之前赛制，这种新的规定导致蹴鞠对抗性大大降低，这也就难免降低了比赛的刺激感和观赏感。

传统观念认为只有男性才可参与的蹴鞠活动，在唐朝发生了重要的变化。随着社会风气的转变，女性蹴鞠也屡见不鲜。李昉《文苑英华》记载：“球不离足，足不离球，华庭纵赏，万人瞻仰，洛神遇而耻乗流，飞燕逢而惭在掌。”[13]可见，连深宫后院中的嫔妃和女婢们都十分青睐于蹴鞠运动。

此外，王士贞在《潘将军失珠》中就有这样的描述，其云：“胜业坊北街，时春雨初霁，有三鬟女子，可年十七八，衣装褴褛，穿木屐于道侧槐树下。值军中少年蹴踘，接而送之，直高数丈，于是观者渐众。”[14]显而易见，街坊女子的蹴鞠技艺已非常高超，甚至完胜男子。

二、全民欢娱的宋代蹴鞠

在宋代，蹴鞠可谓是一项全民性的娱乐运动。首先在皇室中掀起了蹴鞠热，其后蹴鞠在社会基层中也掀起全民参与的热潮。规范化的蹴鞠比赛，也将蹴鞠活动推上了新的高度，蹴鞠的规范化在加大比赛难度的同时，也将蹴鞠比赛的刺激性大大增强。

（一）皇室掀起蹴鞠热

在中国古代社会中，由于统治者的喜好，在社会中往往会形成一系列连锁反应，也会对中下层的社会风尚有直接的影响。在太平兴国五年（980），宋太宗亲自登场，与亲王、功臣、宗亲等在大明宫蹴鞠。在宋太宗执政时期，因“贱民”张明有蹴鞠一技之长，大大博得宋太宗的欢心，就任命他为右羽林军大将军。宋徽宗亦极喜爱蹴鞠，其《宫词》云：“韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际角输赢。”[15]这清楚地表明了宋徽宗对蹴鞠的喜爱。宋徽宗也时常邀请高手来内殿蹴鞠，也不乏让他们各自展示自己的球技才艺。宋孝宗在蹴鞠比赛中也曾参与了检阅工作。所谓上行下效，正因为宋代诸多皇帝都喜好蹴鞠，并且直接或间接地参与到蹴鞠活动之中，这就会在社会基层的风尚中掀起全民参与的热潮。

（二）规范化的蹴鞠比赛

由于蹴鞠是对抗赛的表现形式，因而更具有比赛的刺激性和观赏性。蹴鞠这种比赛方式更是在宫廷的庆典活动中时常出现。孟元老《东京梦华录》记载：“殿前旋立球门，约高三丈许，杂彩结络，留门一尺许。”[16]222这段记载描述了在集英殿前蹴鞠祝寿的场景，也是对蹴鞠比赛时的球门布场要求。正因为有这样的布局，这就大大增加了比赛难度。蹴鞠作为宫廷御用的比赛形式，并不是花拳绣腿的老伎俩，而是一种高难度、高操作技术的比赛形式。

关于蹴鞠的比赛规则，一般来说，在比赛之前，双方约定好比赛场数，二至五场较为常见。随后抓阄决定哪一方为先开球方。开球者将球踢给中场的守球者，守球者又将球传到开球者的右侧，然后将球放置在开球者的膝盖上，开球者将球顶起，一发射入球门中，即为胜利。如果没有射中，而是从球网上掉下来的话，守门员接住球，再将球传给中场的守球者，守球者仍然将球送给开球者，让他再次尝试射球。如果射过球门落到对方的场地，也是如此循环往复地进行，如有一方过界或者没有接住球就计为失败。最后射入门洞更多的一方即为胜利者。赛制的规范化促进了管理制度的标准化，同时也加大了比赛难度，更大大地增强了比赛的观赏性。

（三）常态化的女性蹴鞠运动

蹴鞠发展到了宋代，已经不仅仅局限于宫廷宴飨活动，而且更倾向于民间的娱乐性体育活动。宋代经济相比以前高度发展，社会风气相对开放，市民阶层就逐渐形成。在这种开放的社会风气下，蹴鞠也就逐渐形成了一种象征社会地位的活动。宋代的女子蹴鞠蔚然成风，也正是在这种社会背景形成的。

女性蹴鞠运动的常态化表现在女子蹴鞠在当时就出现了专门的队伍，马端临《文献通考》记载：“女弟子队153人，衣四色，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球，球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰。”[12]331就连女子蹴鞠队的规模和气势也是别具一格。

深居后宫的妇女，有十分充裕的时间和豪华又广阔的场地，在当时的社会风气下也成为蹴鞠活动中的一支庞大的队伍，这也是女性蹴鞠运动常态化的表现之一。

故宫博物院中陈列了一些宋代民窑烧制的陶瓷质地的枕头，其中有一个枕头上绘制着这样一幅图案：一个身体略微躬屈的少女，右腿抬高，将球踢入空中。这样，一幅栩栩如生的少女蹴鞠图就映入眼帘。而这幅“少女蹴鞠图”就是民间女性蹴鞠的写照。

值得一提的是，在宋代的民间蹴鞠中，妓女也是蹴鞠运动中的参与者。对于这些女子来说，蹴鞠并不单单是一种消遣娱乐，更多的是一种生存的职业技能。她们伺候的公子和官人大多都酷爱蹴鞠，公子哥们又能与青楼美人一同蹴鞠，岂不是更加风流？

蹴鞠在民间女性中已蔚然成风，而深宫后院的妇女蹴鞠也是司空见惯，就连部分妓女也把蹴鞠作为自己的一种生存技能。这些都是女性蹴鞠运动常态化的表现。

（四）花样化的蹴鞠运动

鞠的材质与蹴鞠赛式的演变是蹴鞠运动花样化的主要表现。鞠的材质经历了数代的演变，而本质性的变化就是由实心球变成了空心球。蹴鞠的活动方式因而就分为“筑球”和“白打”两类。所谓“筑球”是设立了球门，以对抗赛为形式的比赛；“白打”则是不设立球门，只需要选择一块空旷的平地，比赛选手们就可以进行“散踢”。起初，“白打”只是“二人场户”的专有称谓，而“三人场户”则被称之为“官场”；之后又把从“一人场户”至“十人场户”的不同规格的比赛都统称“白打”。

《东京梦华录》记载：“直身正立，不许拗背。或打三截解数，或打成套解数，或打活解数。一身俱是蹴鞠，旋转纵横，无施不可。虽擅场校尉，千百中一人耳。”[16]801这正是对“一人场户”的比赛选手的要求。正因为“一人场户”是单人展示才技，所以自然而然对选手的要求也是非常高的。

“二人场户”即二人对决，也是师傅亲身传教于弟子的方式。而“二人场户”的方式却有多种，常见就有：“打二”“白打”“挑踢”“杂踢”等方法。所谓“打二”，即为两方对踢，每个人接住球后又踢给对方，踢两次则算一回合；“挑踢”，就是双方选手一方只能用脚将球挑起，另一方可以用任何部位将球回击对方；“杂踢”，很容易理解，顾名思义就是双方选手可以采用任何方式和对方对决。

“三人场户”亦称之为“官场”，这种比赛规格通常是三个人之间的比赛，但有时也是师傅训练弟子的方式。三个人通常围成三角形的样子，每个人站在三角形的顶角处。但是只有一个人站在顶尖处，这就被称之为“出尖”。“三人场户”这种规格的比赛，有种有趣的玩法被戏称“三不顾”。所谓“三不顾”，就是在发球时，发球者可踢一至两次，掌控球的一方可以将此球传给任何一个人。这种比赛较有自主性和趣味性，因此较为流行。

无论是“筑球”还是“白打”，这两种活动形式都有共同的特点，那就是比赛选手的双手在比赛过程中不得碰球，可以用头、肩膀、膝盖、双腿、双脚等身体部位击球和接球。因此多种多样的比赛方式，使得蹴鞠更为花样化，大大增强了可观赏性。

三、商品经济背景下的蹴鞠

宋代的商品经济空前发展，商品意识渗透于社会的每个角落。“坊市合一”与“废除宵禁”为蹴鞠的发展烙上了商品经济印痕的同时，蹴鞠也为此产生了新的特点。

（一）宋代商品经济促进了蹴鞠的行业化

宋代以前实行的是“坊市制”，坊是市民生活区域的行政单位，市是交易的地点。交易地点的管理制度十分严格，四周高墙围筑，打烊时间取决于大门的关闭。这样死板的交易时间，也就限制了商品经济的发展。宋太宗太平兴国五年，出现了临街设摊和坊中设铺的现象，打破了坊市分隔和死板交易时间的局限。在宋仁宗时期，坊市合二为一，临街设立作坊与商店。当时开封城“其阔略大量，天下无之也。以其人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少”[16]131。此外，宋代废除了“宵禁”制度，“宵禁”的废除又推动了夜市的出现。这样一来，宋代的商品经济高速发展，市民阶层的生活热情得以激发，从而形成了带有浓重商品气息的文化氛围。而蹴鞠作为当时的全民娱乐活动，也在此时被烙上了商品经济的印痕。

“坊郭户”的建立也是宋代商品经济发展的重要特征之一。“坊郭户”是商品经济发展的必然结果，它的出现不仅标志着市民阶层的兴起及扩大，同时也标志着市民阶层的商品文化的崛起，这就为蹴鞠的发展奠定了群众基础和文化环境。

宋代商品经济发展的同时又出现了专业的行会组织。行会在北宋时期，出现了160余个组织机构；在南宋时行会的数量则更多，更为细化。行会的出现且规模逐渐壮大和行会职责的细化，无疑对商品活动形成了许许多多重要的影响。例如行会可以因当时实情制定商品的市场价格、保护本地商人的商品市场环境、保护行会成员的赋税和利益。此外，宋代还出现了“社”这种专门的民间体育组织形式。南宋的临安城就出现了许许多多的“社”。例如拳击的“英略社”，射弩射弓的“锦标社”“水弩社”，蹴鞠的“齐云社”“圆社”等。“社”的出现，就自然而然地担当了制定比赛规则、组织比赛人员、规定赛事规格等责任。因此商品经济的发展，使得蹴鞠机构的形式更为多样。

（二）宋代商品经济促进了蹴鞠的商业化

由于宋代商品经济的迅猛发展，传统的坊、市受到了极大的冲击，从而形成了例如“瓦舍”之类的新型市场。“瓦舍”中出现了许多新型表演艺术和体育活动，如角抵、相扑、斗鸡、射箭、下棋、说唱等。瓦舍不受时间和天气的影响，所以蹴鞠作为体育活动的一种，也备受青睐。

蹴鞠在当时深受人们的喜爱，许多商人借此大做文章。比如有“角球店”（一个卖油的作坊）、“蹴球茶坊”等与蹴鞠本身关系不大的店铺名。这类店铺名称借蹴鞠之名，来大打宣传，一方面反映出当时市场的活跃性，也同时反映出了人们对蹴鞠的喜爱程度。

北宋都城汴梁在当时经济十分发达，店铺琳琅满目，商品种类繁多，就有不少专门出售鞠的门面店铺。鞠球的质地也有了显著的提升，据孟元老《东京梦华录》中记载，如鞠球的外壳已不再是八片尖皮缝合而制，而是由十二片香皮砌成的[16]369。重量上需“正重十二两”，据考证，当时十二两约为现在的468~498 g，可以看出对鞠球的制作要求已是很高了。鞠球制作工艺的改进，促进了球艺的提升，也同时反映出了社会需求的增长。由此可见，商品经济的发展，不仅使得蹴鞠带有商业化气息，也促使了鞠球的制作标准更为精湛。

四、蹴鞠的衰落

蹴鞠在宋后期逐渐走向了衰落。对于蹴鞠的衰落，许多学者都有过研究，都提出了各自独到的见解。但大多数学者认为蹴鞠衰落是“文弱之风日盛，宋、元时期蹴鞠、击鞠等竞技活动呈衰退之势”[17]。笔者认为，宋后期蹴鞠衰落的原因，主要集中在以下两个方面：其一，文弱之风。北宋伊始，就发生了一场以王小波和李顺为首的农民起义。面对棘手的社会矛盾，北宋政府采取了一系列维护政权稳定的措施：一方面加强专制主义中央集权；另一方面在思想上大力推崇儒学。在这种背景下，理学应运而生。理学思想家朱熹提出了“存天理灭人欲”的观点，而蹴鞠随即被归入“人欲”的序列。这样一来，理学将儒家、佛教、道教融为一体，极盛一时，因此就极大地阻碍了体育竞技活动的发展。在宋光宗执政时期，宋代的重文轻武现象十分严重，甚至出现了“武臣试换文资”的场面。武官不骑马打仗，更执着于“束发读诗书”。当时的武官身穿宽衣大袖，看起来与文官相差无几，少了一些骁勇善战之气息。其二，赛制改革。孟元老《东京梦华录》记载的“杂彩结络”，表明宋人有意将球门装饰得十分花哨，这与汉代在地上挖凿的“土门”相比，就十分的奢华。也就是说，宋代蹴鞠相比汉代更加注重排场形式，就降低了比赛的技术含量。按照吴承洛在《中国度量衡史》一书中所推算的结论来说，一尺约为今天的0.307 2 m，十尺又为一丈[18]。那么三丈之高，差不多就是今天的9.216 m了。这大约是今天的两层楼的高，这也就极大地增加了进球的难度，从而就限制了传球的激烈程度，也就大大降低了比赛的可观性。在比赛中，球员只有传球的权力，“球头”也只在球停稳后进行传球的权力，射门的任务也只能由队长来完成。比赛的胜负都由“球头”来评判，这就暴露出了比赛机制的不完善，也很容易就使得队员丧失了积极性。而这种缺一不可的比赛机制，一旦有一个队员空缺，就会很容易的造成球队的瓦解，这对蹴鞠技艺的传承和发扬是极其不利的。

五、结语

纵观蹴鞠的发展史，宋代是一个转折点，在当时是一项自上而下的全民性娱乐运动，甚至出现了皇室御用的比赛方法，就连女性也成为蹴鞠中的一个亮点。宋代的商品经济一直是史学界经久不衰的话题，将蹴鞠的发展和宋代的商品经济结合起来研究，可以看出，宋代的商品经济促进了蹴鞠的发展，蹴鞠在此被烙上了商品经济的印痕。由于蹴鞠是当时的全民性娱乐运动，这就使得社会需求量大大增加，因而就对鞠球的制作工艺有了更为细致的要求。在鞠球制作工艺提升的同时，人们蹴鞠的技艺也有了显著的提高。但是蹴鞠又在宋后期走向了衰落，文弱之风是其根源，赛制改革失败则是主要原因。