《经典释文》作者与成书年代考

武迎晗

（苏州大学 文学院，江苏 苏州 215123）

陆德明，名元朗，字德明，以字行，是著名的经学家、训诂学家，秦府十八学士之一，著有《经典释文》三十卷流传于世。陆德明虽在学术上卓有成就，但关于他的生平，如生卒年、家世等情况以及《经典释文》的成书年代等都存在争议，因此很有必要加以考证。

一、陆德明生平经历

关于陆德明的生平经历，史料所载不多，只有《旧唐书》和《新唐书》略有提及。《新唐书》载：

陈太建中，后主为太子，集名儒入讲承光殿，德明始冠，与下坐。国子祭酒徐孝克敷经，倚贵纵辩，众多下之，独德明申答，屡夺其说，举坐咨赏。解褐始兴国左常侍。陈亡，归乡闬。

隋炀帝擢秘书学士。大业间，广召经明士，四方踵至。于是德明与鲁达、孔褒共会门下省相酬难，莫能诎。迁国子助教。越王侗署为司业，入殿中授经。王世充僭号，封子玄恕为汉王，以德明为师，即其庐行束修礼。德明耻之，服巴豆剂，僵偃东壁下。玄恕入拜床垂，德明对之遗利，不复开口，遂移病成皋。

世充平，秦王辟为文学馆学士，以经授中山王承乾，补太学博士。高祖已释奠，召博士徐文远、浮屠慧乘、道士刘进喜各讲经，德明随方立义，遍析其要。帝大喜曰：“三人者诚辩，然德明一举辄蔽，可谓贤矣！”赐帛五十匹，迁国子博士，封吴县男。卒。[1]

太建（569—582）中，太子陈叔宝集名儒于承光殿开讲，此时陆德明“始冠”，也就是刚满二十岁。由此可以推知，陆德明大约出生于556年。通过与国子祭酒徐孝克的一番辩论，年轻的陆德明在政要面前崭露头角，受封始兴国左常侍。

然而，祯明三年（589），陈国灭亡，此后隋文帝并没有起用陆德明，陆德明便回归田园，过了约六年的田园生活。《隋书》载：“（许善心）大业元年，……奏荐……包恺、陆德明、褚徽、鲁世达之辈并加品秩，授为学官。”[2]这与《新唐书》的记载契合，且时间点更为明确，说明沉寂了六年的陆德明又重归仕途，并很快成为越王杨侗的司业。

619年，王世充叛主，废掉了皇泰主杨侗，自立为帝，建立了郑国。面对改朝换代，陆德明采取了坚决不合作的态度。

唐高祖武德四年（621）十月，靖乱功臣秦王李世民被封为天策上将，领司徒、陕东道大行台尚书令。秦王既深知平定天下需要过人的胆识与武力，同时也认识到锐意经籍和招揽人才的重要性。此时，陆德明受到赏识，据《资治通鉴》载：“世民以海内浸平，乃开馆于宫西，延四方文学之士，出教以王府属杜如晦、记室房玄龄、虞世南……国子助教陆德明……并以本官兼文学馆学士，分为三番，更日直宿，供给珍膳，恩礼优厚。世民朝谒公事之暇，辄至馆中，引诸学士讨论文籍，或夜分乃寝。又使库直阎立本图像，褚亮为赞，号十八学士。”[3]这是陆德明在唐朝建立以后第一次被任用。武德五年（622），陆德明迁太学博士，并负责给中山王李承乾讲授经书。武德七年（624），唐高祖设置酒食以祭奠先圣先师，召徐文远、慧乘和刘进喜讲经，陆德明则随侍在旁。贞观初，陆德明升为国子博士，并加封为吴县男，不久便去世了。

关于陆德明的卒年，由于史书没有明确记载，所以历来争论较多。笔者认为，他于贞观元年（627）去世的可能性比较大。王钦若《册府元龟》载：“贞观初，太宗谓侍臣曰：‘隋末学者凋丧，儒教凌迟，唯陆德明、徐文远为儒玄壸奥。二三年间相次殂殁，岂有后进之士，经业优洽而未深用者乎？’”[4]7167由此可以看出，陆德明与徐文远去世的时间大致相差两三年。再据《旧唐书》载：“武德六年，高祖幸国学，观释奠，遣文远发《春秋》题，诸儒设难蜂起，随方占对，皆莫能屈。封东莞县男。年七十四，卒官。”[5]武德六年为公元623年，徐文远应该是在623年之后的一两年内去世的，他去世后“二三年间”，大约为武德八年（625）、九年（626），或贞观元年。由于贞观初年陆德明的事迹尚见于史料，所以其当去世于贞观元年。

据《吴县志》载：“唐明经科：陆元朗，字德明，历官太子中允、国子博士，封吴县男。”①《吴县志》，明崇祯九年（1636）刻本。唐朝建立时陆德明已经年过五十，但他还是参加了官吏选拔考试。由此可以看出，陆德明深受儒家思想的影响，保持了积极入世的心态。他虽对符合历史规律的正常的朝代更迭并无排斥心理，但对那些叛国祸主的逆臣，则表现出了强烈的憎恶情绪，并且以实际行动来捍卫自己做人的底线。

《册府元龟》载：“十六年四月甲辰，太宗阅陆德明《经典音义》，美其弘益学者，叹曰：‘德明虽亡，此书足可传习。’因赐其家布帛百匹。”[4]1154此时，陆德明已经去世十几年了。可见，陆德明的学术成就深受时人乃至皇上的重视。

二、《经典释文》成书年代

陆德明的《经典释文》究竟成书于哪一年，学界一直众说纷纭，结论从陈后主至德元年（583）起，直到唐太宗贞观十六年（643）止，时间相差达六十年之多。笔者以为，孙玉文和王弘治的观点较为可信。

孙玉文由陆德明的年龄入手进行研究，认为《经典释文》不可能成书于入隋以前，“《经典释文》应写于王世充僭位期间”[6]。王弘治亦认为：“《释文》一书为正字正音而作，陆德明每苦经典‘异端竞生’，正当‘救其不逮’，对于遇帝讳就要改字的做法，他并不赞同。”[7]105-106故不能由书中不避隋唐皇帝的讳而认定《经典释文》写于王世充时期，因此，“陆德明成书时间一定在大业三年以后唐高祖建国以前”[7]105-106。

实际上避讳在周朝就已出现了，秦汉封建制度确立以后，避讳制度得到了规范化。三国至南北朝时期，由于政权不稳定，这一制度被淡化了。隋统一全国之后，避讳制度再予恢复和加强。唐朝经济繁荣，政治稳定，因此避讳制度在政权建立之初就受到重视：“诸上书若奏事误犯宗庙讳者，杖八十；口误及余文书误犯者，笞五十；即为名字触犯者，徒三年。”[8]由此看来，若陆德明《经典释文》成书于隋朝或唐朝，是不可能不考虑避讳问题的。

综上，笔者认为《经典释文》最终成书时间应该在王世充僭位这三年期间，这三年，陆德明正在成皋隐居，有时间和精力来完成书稿的整理和写作。其时陆德明不仕陈隋，故无需避讳。

值得一提的是，陆德明除写作《经典释文》之外，还著有《老子疏》十五卷，但早已亡佚，现已无从窥其面貌。不过，《新唐书•艺文志》和乾隆时期编刻的《苏州府志》对此有著录。由此可见，陆德明治学的成果还是颇为丰硕的。

参考文献：

[1]欧阳修，宋祁，范镇，等.新唐书[M].北京：中华书局，1975：5639-5640.

[2]魏征，令狐德棻.隋书[M].北京：中华书局，1973：1427.

[3]司马光.资治通鉴[M].北京：中华书局，1956：5931-5932.

[4]王钦若.册府元龟[M].影印本.北京：中华书局，1960.

[5]刘昫，等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975：4944.

[6]孙玉文.《经典释文》成书年代新考[J].中国语文，1998（4）：309-312.

[7]王弘治.《经典释文》成书年代释疑[J].语言研究，2004，24（2）：105-106.

[8]长孙无忌.唐律疏议[M].刘俊文，点校.北京：法律出版社，1999：219.