大理海东“莲池会”妇女用品香包的刺绣图案研究

赵云芳

摘要：“莲池会”是白族地区特有的民间中老年妇女宗教信仰组织，在大理市海东镇几乎每个村落都有“莲池会”。“莲池会”中每个妇女都有一个专属的香包，香包上绣满了具有生活情趣及与佛教相关的各种图案，图案内容丰富、精美、寓意深刻，对其图案进行解读是研究白族文化及宗教信仰的重要途径。

关键词：“莲池会” 香包 刺绣图案

中图分类号：J523.6 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）04-0031-02

“莲池会”是白族地区特有的民间中老年妇女宗教信仰组织，大理海东地区几乎每个村落都有“莲池会”，在村落中妇女到了一定年龄都要入会。在入会前妇女及家人都要为其准备许多用品，如适合该年龄段妇女穿戴的新服饰、香包及响铃装饰等，这些用品上都是用手工刺绣着精美的图案。尤其是大理海东“莲池会”妇女的香包图案精美、内容丰富、寓意深刻，所以对其图案进行分析研究可以更深层次的了解海东白族人民的生活、文化及宗教信仰。

一、大理海东“莲池会”妇女用品香包的概述

大理海东地区的村落中，白族妇女到了一定年龄就会加入“莲池会”，“莲池会”中每个妇女都有一个专属的香包。香包一般都是由出嫁的女儿亲手为自己的母亲绣制，若没有女儿的妇女就由自己绣制，白族“莲池会”妇女香包的主要功能是储物与装饰，可以说是白族中老年妇女自制的“LV”。总之“莲池会”中的每个人都有一个香包，并在初一、十五到庙里吃斋或参加“莲池会”组织的其它活动，她们都会背上香包。

大理海东香包总体的形状为长方形，一般由六片大小不一的绣片加上绣满花边的背带组合而成。六片主要为：正面、背面、上、下、左、右。香包的正面图案及结构较为讲究，香包的正面一般有三种构成形式，一是一片式，被称之为“大香包”；二是两片式，两片式有两种构成形式，上下两片和前后两片；三是十三片式，十三片式的香包被称为“格子门”，用十三片形状不同的绣片拼接而成，因为绣片小格小格的拼在一起，类似于白族堂屋的格子门，所以被称为“格子门”，是香包中较为独特的一种构成形式，其十三片是取佛教中的十三宗，代表功德圆满。上、下、左、右四片一般绣有二方连续图案，作花边用，背面相对正面较简单，一般会绣以简单的单独纹样，或用挑花绣的几何纹样作装饰，根据个人喜好决定。除了主要的绣片外，香包上还有许多的装饰物，如珠饰、亮片及手工做成的毛线绒球和流苏等，把香包装饰得非常花俏。

二、大理海东“莲池会”妇女用品香包的刺绣图案

大理海东香包的刺绣图案内容丰富，纹样种类较多，图案的构成形式独特。香包图案中主要纹样大致有：植物纹、人物纹、动物纹和其它纹样。

（一）香包刺绣图案的纹样种类

1.植物纹

植物纹是大理海东香包中使用最多的纹样，常见的纹样有莲花纹、茶花纹、菊花纹、梅花纹和玉白菜等纹样。

莲花纹是香包的主要纹样，在图案中作为主花，主要与龙凤、蝴蝶、佛像等一起使用。莲花在海东白语中被称为“垒活”，直译过来就是“泥花”，其意为出淤泥而不染，所以佛教将莲花看成圣洁之花，是一种信仰，是佛教的象征，在藏传佛教中认为莲花即修成正果。莲花还有一层含义，就是佛教中的莲花座，所以经常配以佛像一起使用。

茶花是大理常见的花卉，由于茶花开在春天，具有生机、新生等含义。茶花花型漂亮、造型丰富，在白族刺绣图案中使用最多，并作为图案的主花，在香包的刺绣图案中茶花多数作为配花，有时也会作为主花出现，但是比较少。

菊花纹和梅花纹在香包的刺绣图案中也是比较常见的植物纹样，菊花一般作为配花使用在香包的正面图案中，而梅花则多数以二方连续图形作花边使用，多数使用于香包的上、下、左、右四片、背带及正面图案中的花边。

玉白菜是大理海东刺绣纹样中较为独特的纹样，关于玉白菜的传说故事较多，如孝子求取玉白菜叶救母、洱海海底的玉白菜等，在传说故事中玉白菜是善良、诚实、正义的化身，同时也是预防地震及镇海的宝物，在民间白菜还有纳百财之说。在白族刺绣图案中玉白菜较为常见，在香包中主要用于正面的图案。

2.人物纹

在海东香包的图案中，人物纹基本与莲花同构的纹样，在白族刺绣纹样中人物纹被称为“小佛像”或“福娃”因为在白语中“佛”与“福”同音，“福娃”就是带来福气的人。但是在海东香包图案中人物纹就是指“小佛像”代表佛主，“小佛像”一般都有三尊，三在佛教中代表三身佛，即法身、报身、化身；还代表三世，即过去、现在、未来；同时三还有三界之说。在香包图案中，三尊佛像有几种构成形式，一是一排式，就是三尊佛像排成一排，类似手牵着手站立；二也是一排式，只是佛像各自都有一座佛龛，单独站于佛龛中；三是以倒三角形的形式布图，中间的佛像站在莲花上。

3.动物纹

动物纹是在海东香包刺绣图案中常见的纹样，主要动物纹有龙纹、凤鸟纹、鱼纹和蝴蝶纹。

龙纹：海东镇位于洱海东岸，许多村落依山傍水，古时水患较多，所以在民间流传着许多关于龙的传说故事。白族图案中的龙与汉族的龙在文化内涵上大致相同，只是在纹样的造型上有所区别，白族的龙纹更抽象化，造型更古朴，在香包图案中有些龙身上还有佛珠纹。

凤鸟纹：在海东白族刺绣纹样中凤鸟纹有时指的是白鹇鸟或仙鹤，都是代表吉祥与美好的灵禽。在大理白族民间传说故事中，白鹇鸟曾为始祖开辟疆土迁徙时指引道路，救人于危难，所以在大理许多白族地区有“祭鸟”“送鸟”等节日和仪式。

鱼纹：海东许多村落都是临海而居，在洱海边上生活的村民自古以捕鱼为生，有鱼、螺崇拜的传统。鱼纹在许多白族纹样中是较为常见的纹样，鱼寓意富足和多子。鱼是佛教八吉祥中的一个，象征佛法有无限生机，解脱劫难。

蝴蝶纹：在海东刺绣纹样中蝴蝶纹和蜜蜂纹基本同用，蝴蝶与蜜蜂的纹样造型大同小异，都代表幸福富裕。在大理民间有蝴蝶泉的凄美爱情故事，在故事中男女主角都化身为蝴蝶，蝴蝶象征着爱情，而故事中的男主正是海东白族人。白语中蝴念“福”，佛与“福”同音，所以蝴蝶被用在香包的图案中寓意为幸福美满。

除以上纹样外，大理海东香包图案中常见的纹样还有庙宇（神龛）、船纹、佛珠纹等。香包所有绣片绣制结束后，白族妇女还会在绣片的边缘用锁边绣的技法，對每一片绣片进行锁边，锁边的纹样有波纹、水纹、豆纹等。香包的制作繁琐，工艺精湛，每一个香包都是白族妇女聪明才智及心灵手巧的体现。

（二）香包刺绣图案的构成形式

海东香包的主要图案构成基本使用适合纹样和单独纹样加填充纹样结合的构成形式。单独纹样加填充纹样结合是用不同的纹样相间搭配，组成整体性的图形纹样，这种构成形式组合而成的图案疏密相宜、节奏匀称，给人丰富多姿之感。

香包的主要图案除适合纹样外，大多分上下两层，上层多数是以“小佛像”、佛龛、凤鸟及蝴蝶为主要纹样；下层则多以莲花为主花，配以其它纹样。两层之间用船纹相隔，船在佛教中被称为法船，救人于苦海，并送到安乐之处。香包图案的上下两层被称为天上和人间，上面一层代表天上，下面一层代表人间。

三、结语

大理以人为本、崇尚自然、友爱万物，正因为这样的思想和观念使得佛教在大理盛行，并被誉为“妙香佛国”。“莲池会”在这样的宗教伦理道德观中得以发展，并具有一定的教化功能。

香包是“莲池会”妇女标志性的物件，它既体现每个白族女性手工刺绣的能力，又体现同一民族不同地域的民俗、文化差异，同时也是白族审美符号及吉祥寓意传承的女性化载体与途径。对其图案进行解读是研究白族文化及宗教信仰的重要途径。

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