“杭州保姆纵火事件”的伦理学分析

刘凯丽（聊城大学政治与公共管理学院，山东 聊城 252000）

近年来，我国新闻媒体不断报道一些令人惋惜的现象，如2011年10月份发生的小悦悦事件、2013年发生的3个学生做好事被人诬陷的事件、大学生做好事被人诬陷以及刚刚发生的保姆纵火事件等，不断被爆出的这些道德现象或者说道德失范、良心缺失现象不断炙烤着每一个中国人的心，拷问着中国这一民族的道德良知。我们的社会怎么了？我们的社会出现了什么问题？这无疑指向了一个方向——良心缺失、道德失范。为什么会出现这一现象？它是怎样发生的？如果不深层次的研究挖掘，我们就得不到解决问题的钥匙。

一、当今社会良心缺失、道德失范的表现

——以“杭州保姆案”为例

钱江忽传家蒙难，初闻涕泪满衣裳。

归寻妻子人安在，奈合物业与消防。

卯刻一抹轻烟起，辰时四缕怨魂殇。

原本世多无常事，求人求己自思量！

去年，杭州保姆纵火案众所周知，也一直是大家关注的事件。案件受害者女主人家境优渥、美丽善良，三个孩子可爱活泼。男主人帅气有能力，有一家以孩子名字自营的公司。从这些信息里不难看出，这原本是一个非常幸福快乐的家庭，一家五口其乐融融，如果不是后来出现的保姆莫焕晶，谁也不可能想到，他们有一天会遭遇此奇惨悲剧。

据始作俑者莫焕晶自己供述，她纵火的原因，是因为她自己偷主人家的东西被发现，而后知道男主人有辞退她的想法，她本来想演出一场苦肉计，以便戴罪立功，博得主人的信任。但她的说法有待考证，一是如果是演苦肉计，她必然要有防备，事关自己的生死问题，她一定会将灭火设备提前准备好。二，即便是发现火势自己无法控制，为什么不赶紧去叫醒女主人及孩子，反而自己回房间去躺了一会儿，然后独自从保姆楼梯里逃走？但这些疑问，只能留给公安的侦查人员去查核考证了。但不论她是怎样的一种想法，都泯灭不了她恶毒的一面以及良心的缺失。

摆在我们面前的另一个问题便是物业问题。蓝色钱江小区的物业公司为绿城服务，这家公司刚刚被一家第三方机构评选为物业服务百强企业的第二名，并在满意度方面位列百强企业第一名。在国内拥有良好口碑的绿城服务，因为这场案件而身处风口浪尖，并由此引发外界对于物业管理行业的重新思考。当下正值众多地产企业分拆物业意图进行新一轮资本运作的高潮时期，物业管理以及延伸出来的社区服务O2O，到底是开发商和资本追逐的金矿，还是购房者资产安全以及保值增值的那一道重要屏障?不管是为了什么都体现了现如今社会以金钱资本为重忽视社会道德问题。绿城物业公司的不及时处理，部门之间相互推诿，以及事故发生后的沉默给受害者一家沉重的打击体现出了这个社会道德的缺失。

二、社会良心缺失、道德失范的原因

（一）外在历史因素

道德失范的问题也许是每一个剧烈变革时期的社会都 会面临的一个道德困境，究其原因自然与社会变革或转型 有关，人们的价值观、伦理道德观念等都在做相应的调整； 而作为社会转型或变革时期能够有效抵抗外来文化入侵的 传统文化，也往往被转型期的人们视为落后的或价值不大 的东西而被弃之一边，人们匆忙地拥抱外来的所谓新的先 进的文化和价值观念。如此一来，没有了来自自身传统的文化观念的守护或呵护，转型社会或变革时期很容易被外来文化观念所俘获，与之相应的价值观念、伦理道德判断和道德评价都会被颠覆或废弃，这样演变的结果必然是价值观和伦理道德观念的混沌无序，最终会出现各自冲突的价值选择，甚至使自我中心主义、利己主义判断成为时尚。` 1qa具体到我国当前社会的问题，也不外乎如下一些因素： 主观主义价值观和市场功利价值追求是其产生的原因之一。这似乎是两个问题，但实际上则是同一问题的两个方面，二者互为因果关系。主观主义价值观是建基于英美哲学的事实与价值无涉的基础上的，它是休谟问题的现代演绎。在他们看来，应将事实判断和价值判断截然分开，二者分属于两个不同的领域，这也是现代伦理学或价值哲学的基础。它强调价值并不存在于事实之中，而事实则是价值中立的世界，它无涉价值，价值与人的需要相关联，反映的是人们的主观偏好，是由人之主观赋予的，这正是主观主义价值哲学的基础，也是现代西方工具理性主义价值观的理论来源。价值主观主义关注价值和目标，由此形成相应的方法和工具概念，并运用方法和工具去达成特定的价值和目标。这种工具理性将世界事物视为可控或可操作的工具，以达到目标。因此，它常常带有功利性、实利性、实用性特征。因此，这种理性观必然伴随着价值主观主义，二者在本质上是相通的，它们的相互拥抱和相互欣赏也具有必然性。就如同两个相互有好感的青年男女一样，只要有合适的机会，就一定会走到一起一样，这两种理论的相互结合也具有天然的亲和性和必然性。在这种理论或价值哲学的主导下，来自不同世界或拥有不同文化的人，对同一件事情的判断，必然会各不相同。因为不同的人会赋予这一事件不同的价值，由于价值是主观的，没有任何客观性标准，人们只能依据自己的价值偏好去评判事物、针砭事实或人物，这也是现代世界的一个普遍的特征。无论是东方，还是西方，只要处在这种工具理性主义的主导下，就必然盛行这种价值理论。事实上，在现代世界，如果一个国家、一个民族，要想立足于这个弱肉强食的世界而不受欺凌，就必须接受这种工具理性主义，也必须接受这种主观主义价值观，唯此，才能采取一切有利于自身的行动或行为，使自己的国家民族尽快地发展壮大起来，成为这个世界中的强者。如果做不成一个强者，最起码也得保证是一个不被强者看作异类或“邪恶国家”“失败者”之类的国家或族群，做到在价值观上和强者是一致的，以免被视为或归为“邪恶轴心”成员，最后被强者使用武力清除掉。这也是工具理性主义之所以盛行的原因。我们不难看出，要从外部毁掉一个民族的文化传统及其价值是极为困难的，即使侵略者付出极大的代价也未必能够如愿。但一个民族内部的精英分子及其广大成员则可以轻而易举地做到这一点。因为内部的损毁要比外部的危害要严重得多，只消这一民族的知识精英唤起大多数成员不再信任它，不再将该文化传统作为价值的源泉、行为的规范和尺度，进而诋毁它、否定它就可以了。这是一种文化传统退出历史舞台的共同规律。

（二）内部因素

道德底线的丧失也是道德失范的原因之一。在案件中，显然保姆丧失了道德底线，对于自己有恩的主人一家恩将仇报。为寻求自身利益不惜做出伤天害理之事，我们不禁想问她的良心何在？如今社会功利价值追求之所以甚嚣尘上，最主要的原因乃是我们社会道德底线的被损毁，当然也与我们没有了传统文化的防火墙有关。当道德底线被清除之后，人们的良知也就被功利价值彻底蒙蔽。没有了道德底线，也就无所谓善恶了，一切都由利害关系或利益大小来定，就像柏拉图所讲的灵魂的三驾马车一样，当欲望之马和激情之马结合在一起时，潘多拉之盒就彻底打开了，欲望和激情都偏好功利价值和享乐，沉醉于声色犬马、感官之乐，并在名缰利锁中沉浮。道德情感教育的不足或缺失也是其原因。