浅谈河州“花儿”研究价值

马新科 临夏州教师培训中心

“花儿本是心上的话，不唱是由不哈自家。刀刀拿来头割哈，不死是这个唱法。”这首花儿，是祖祖辈辈花儿唱把式对花儿执着的最好的注释，也是对花儿爱好者最能直抒胸臆的形容。河州是临夏的旧称，诞生在这块土地上的山歌叫“花儿”，也叫“少年”。人们把唱山歌叫“漫花儿”，一个“漫”字，就把山歌嘹亮而悠长的乐调在山谷田野间的回荡、漫花儿的人的情感淋漓尽致的表现出来。

近年来，随着对河州花儿研究的深入，花儿研究队伍的不断壮大，政府支持力度的持续增加，对这朵民族奇葩越来越多的学者产生了浓厚的兴趣，研究成果层出不穷。笔者在这块神奇的土地生活、工作了三十多年，由不喜欢到喜欢，由知之不多到开始研究，本文中，笔者对目前花儿研究的价值，浅谈一点个人的看法。

从兰州出发，到临夏、甘南，作为回藏风情旅游线上的旅游目的地和中转站，每年经过临夏前往夏河拉卜楞寺、格桑花草原、九寨沟的游客，临夏市是必经之地。这里有民族风情浓郁和地方特色突出的人文景观与历史遗迹，周边炳灵寺、刘家峡水库、松鸣岩、莲花山、和政古动物化石，榆巴巴寺拱北等旅游胜地更是驰名中外，使人流连忘返。八坊街道办事处是临夏市回族人口最集中的地方，具有浓郁的穆斯林风情和风俗文化，独具特色的八坊民俗文化住宅区和中阿艺术相结合的清真寺建筑风格别致，清真饮食文化历史悠久、独具一格，回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘和葫芦雕刻等非物质文化遗产丰富，“花儿”艺术自成一脉、浪漫雄浑，源远流长，是民族民间文艺珍奇瑰宝。

一、文化的创造活力往往在本土与世界、传统与现代、历史与现实的交流碰撞中发生。“花儿”创新发展需要扎根于民族文化传统，相互借鉴优秀文化，汲取时代精华，吸收群众智慧。花儿虽然称其为“回族花儿”，但临夏作为多民族聚居区，各民族群众的聪明智慧，对花儿的创作源远流长，口口相传了许多优秀的花儿作品。我们必须充分利用和整合这些不可多得的民间资源，创新思路。因此，增强全民族文化创造活力，需要敬重传统、立足现实、面向世界、扎根群众，广开文化源流。应尊重人民群众的创造主体地位，重视民间文化创意，广泛搭建平台，积极创造条件，鼓励人民群众自觉自主创新，增强人民群众的创造力和自信心。

二、随着临夏“花儿”被列为国家级非物质文化遗产，临夏“花儿”作为传统艺术形式和民间瑰宝的代表，具有很大的研究价值。对其如何进一步传承、保护与发展，这是一个新的命题。2004年10月28日，由中国民间文艺家协会正式授牌临夏为“中国花儿之乡”，并将康乐县、和政县分别命名为“中国花儿保护基地”和“中国花儿传承地”，同时联合国教科文组织将积石山县和永靖县定为“民歌考察采录地”，临夏以其特有的民俗文化——“花儿”而逐渐被世人所关注，“花儿”民俗文化旅游正逐步兴起。但是目前只有临夏市百花家园一处花儿演唱基地，只是平时见不到花儿的演出。和政花儿剧团也没有将“花儿”作为一种旅游产品开发出来，没有形成体系化、规模化，“雷声大雨点小”，“养在深闺”秀容难以见到。只有每年群众自发的农历四月八临夏市的尕庙台、农历四月二十六的和政松鸣岩的龙华会、农历四月十五、五月端阳的炳灵寺，才有各县赶来的汉、回、东乡、保安、土族等各民族群众，“散心者花儿哈漫了”。

三、“花儿文化”如同孕育生命一样，也有其婴幼儿期、青少年期、成年期、老年期。在这生命的长河里，她又经过不断的吐故纳新来延续自己的生命力。她是广大劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。河州花儿的曲令曲牌主要有河州大令、二令、三令，白牡丹令、水红花令。河州各民族也有自己本民族的品牌令，如回族的河州大令、东乡族的东乡令、撒拉族的撒拉令、保安族的保安令等。“花儿文化”产业要发展壮大，必须从最有历史积淀的文化形式入手。通过研究，提出有针对性、可操作性是意见和建议。突破以往只注重花儿艺术、忽略了其传承与发展。在对外的推介力度上，产业链的制作上、新闻媒体的宣传上，还有许多的制约因素。

“三炮台的碗子哗啦啦响，冰糖嘛沱茶哈泡上。尕日子越过者越美当，好似蜜蜂落在了花上。”花儿的乐调曲令逐步形成了统一的模式，但是在同一个唱腔之下，表现的内容千变万化。只要是抒发真情实感的咏唱。它代表了每一位歌者独特的内心感受。“樱桃们好吃者树难栽，葡萄树要打个架里。心里头有话者口难开，花儿嘛搭个话里”。“胡麻开花者一片兰，俊不过山里的牡丹。尕妹的跟前坐一天，喝一碗凉水是喜欢”。花儿是河州人表达爱情的最直接的艺术手段。但是不可否认，也有一些格调不高、歌词不健康的民间花儿。所以老人们对花儿有一定的抵触情绪。在少数民族的村子周围，一般都是不能漫花儿的。

如此深厚的民族文化土壤，孕育了多姿多彩的民俗文化。目前，临夏各级政府主办的各类大型活动，实施现代富民教育工程，组织的丰富多彩的文化体育活动，提高社区居民的政治、文化、科技和身体素质的文化演出活动多了起来。但是如何有效利用“花儿”文化、雕刻文化、风情文化等，发挥群众喜闻乐见的“俗”文化的艺术魅力，就是我们需要认真研究的课题。我们必须突破传统的对民族文化认识的窠臼，在大力发展民族文化产业的今天，如何实现两条腿走路，既开发发扬，又推向市场，取得社会效益和经济效益双丰收，是目前花儿研究者在研究河州花儿艺术特点的同时，应该积极思考的一个课题，怎么才能使花儿发展的途径更加多元和广阔。我们有理由相信，这一民族瑰宝，以其歌词内容之丰富、演唱风格之独特、流传地区之广泛、传唱民族之众多、曲调优美歌词之浩瀚，必将有更广阔的发展前景。