从共时态文化要素谈思想政治教育文化生态的优化

张 燕

(常州大学 江苏常州 213164)

0 引言

习近平在全国高校思想政治工作会议上强调，要更加注重以文化人、以文育人，开展形式多样、健康向上的文化活动，其中蕴含着鲜明的文化生态意识和自觉。而思想政治教育以特定文化成果的传递、传播、践行等为基本载体，以个体由“自然人”“生物人”向“社会人”“政治人”“文化人”的发展为基本取向，是“文化化人”现象的特殊表现形式[1]。现实中，思想政治教育作为这种特殊的表现形式，总是存在于一定的文化生态中，不可避免地受到不同文化要素的影响和作用。当多种不同的文化要素按照某种特定的方式组合时，思想政治教育文化环境便呈现为特定的结构。本文主要从思想政治教育环境文化要素的共时态模式出发，探讨思想政治教育文化生态的合理建构和优化。

1 共时态模式的文化要素

思想政治教育文化环境的多维性表现为，其具有时空交错的文化形态模式，它们交织在一起构成了许多不同的层面。从空间上看，思想政治教育文化环境的要素具有共时态模式，这种文化交往随着人类活动范围和方式的拓展而日益密切和广阔[2]。不同类型的文化要素相互交流碰撞，成为文化生态运行的重要动力。其中，精英文化和大众文化是共时态文化要素的基本形态之一，本土文化和外来文化则是共时态文化要素的空间类型。精英文化和大众文化的共生、本土文化和外来文化的交织对思想政治教育的文化生态产生了不可磨灭的影响。

1.1 精英文化和大众文化

精英文化的创造主体多为思想家和人文知识分子，作为一种雅文化，其创造者和受众普遍具有较高的文化素养和综合素质，在社会生活中，精英文化往往“以天下为己任”，承担着社会教化的使命，发挥着价值范导的功能，是“经典”和“正统”的解释者和传播者[3]，同时它在文化环境中具有主导性，可以引领文化环境的运行方向。

而大众文化是都市工业社会和大众消费社会的特殊产物，以现代传媒为依托进行大量生产、以满足大众审美和感性愉悦为旨归的日常文化形态[2]。它的创造主体是大众，具有娱乐性、通俗性、现代性等特点，能够渗透到日常生活中并反映大众的文化状况。

1.2 本土文化和外来文化

本土文化是指特定疆域的文化，它构成了一个民族或国家的共同价值意识、文化心理和行为方式等。外来文化相对于本土文化而言，它是某一特定疆域之外的文化[2]。因此，本土文化常常与民族、国家文化相关联，它以鲜明的民族性与其他文化相区别。

外来文化是相对于某一特定疆域之外的文化。它们是一组相对的概念，都蕴含着特定的民族精神，造就了特定群体的共同价值心理，也正是这种精神成为本土文化和外来文化的本质区别。

2 共时态模式的文化要素对思想政治教育的正功能

这两对共时态模式的文化要素，是思想政治教育文化环境的重要组成部分，与思想政治教育之间有很多的契合之处，对更好地推动思想政治教育文化环境的运行，进一步优化思想政治教育的文化生态有着积极影响。

2.1 精英文化、大众文化与思想政治教育

精英文化在一定程度上引领着主流文化的发展方向，而思想政治教育也具有鲜明的意识形态特点，所要传输的是社会主流的思想观念、政治观点和道德规范，因此，在对待主流文化的态度上，精英文化和思想政治教育存在着契合之处，可以为思想政治教育所用；精英文化承载着一定的社会责任感，承担着社会教化的使命，而思想政治教育也是以教育为主导的社会实践活动，包含着对价值真理和社会理想的追求，因而，精英文化与思想政治教育在内容和职能上也是契合的，可以很好地引导思想政治教育的运行方向。

大众文化的受众性广，具有一定的流行娱乐性，吸引力强，没有过强的距离感，易被社会大众所接受。而思想政治教育也具有全民性的特点，力求引导社会成员认可和接受社会主流观念。如果思想政治教育能够借鉴大众文化喜闻乐见、受众性广、传播快的特点，建立一个良好的教育平台，必然会增强趣味性和可接受性，提升其教育效果。

2.2 本土文化、外来文化与思想政治教育

本土文化和外来文化不是彼此孤立的，它们总是在进行相互交流，由此不仅推动自身的超越和发展，也为思想政治教育提供了丰富的文化环境。而新时代的思想政治教育是根植于我国本土文化的土壤之中，作为重要文化元素之一，本土文化与思想政治教育紧密相连。

时代的飞速发展为外来文化和本土文化架起了沟通的桥梁，外来文化的到来也为本土文化注入了新鲜的血液。这种交流推动本土文化以开放性的姿态融入世界民族文化之林中，以特定的精神特质使世界民族文化呈现出多样性，它构成各民族共享的精神产品[2]。并且二者在交流碰撞中不断擦出新的火花，这必然有利于打造思想政治教育文化生态的新面貌。

3 共时态模式的文化要素对思想政治教育的负功能

现实中，共时态模式文化要素的建构面临着一定的问题，这在一定程度上弱化了思想政治教育的效果。

3.1 精英文化和大众文化的建构面临的问题

精英文化和大众文化作为共时态模式的文化要素之一，也是思想政治教育文化环境系统内运行的一对矛盾体系。它们共生共长，但随着大众文化的盛行，精英文化也有被边缘化的危机。这和精英文化的距离感以及其传播手段的有限性有着一定的关系。文化精英有责任向全社会传达富有主流文化价值取向的精神文化产品，这与大众文化所倡导的世俗性有些格格不入，造成了一种距离感；精英文化较难被大众所理解和掌握，加之以刻板僵化的说教为主要方式，显得非常有限和单调。这就使得精英文化面临被边缘化的困境，无法承担起引导作用，应当要寻找解决途径来打破这种局限性。

大众文化的多元化、商业化、世俗化、泛娱乐化等一些特点在一定程度上也会产生消极的影响。随着时代的发展，社会文化形态更加多元化，而新媒体技术的高速发展，使得大众文化的传播性愈发凸显，已经成为学生接触形形色色的社会文化生活的重要平台。从目前来看，大众文化对于青少年来说可能更占主导地位，甚至消解了学生对于主流意识形态的认同感，主流意识形态遭到侵蚀，在一定程度上导致了思想政治教育文化生态的失衡；尤其在互联网飞速发展的今天，大众文化的传播为西方文化的渗透提供了有利条件，对思想政治教育工作造成了巨大的冲击；大众文化作为一种典型的商业文化，很容易由世俗化走向媚俗，为迎合大众口味，常常在一定程度上“歪曲”现实，进而影响人们的认识和判断，产生误导。这些在建构过程中所面临的问题都不利于思想政治教育工作的进一步展开。

3.2 本土文化和外来文化的交织冲突所面临的问题

本土文化和外来文化交织的另一个后果就是两者的冲突。两者所代表的相互区别甚至对立的价值体系和思维方式，必将引发它们之间的碰撞。不可否认，西方文化作为外来文化的一个典型代表，是个良莠不齐、多元复杂的体系，在西方文化中渗透着大量腐朽的文化价值观和生活方式，如拜金主义、享乐主义和极端个人主义，对大众尤其是青少年产生了负面影响，甚至在一定程度上动摇了人们的理想信念，混乱了人们的价值标准，致使当代学生开始丧失支撑其生命活动的价值资源，陷入了解读外域文化与本土文化之间的价值矛盾中[4]。西方文化还通过向其他国家的本土文化进行渗透和扩张，推行资本主义价值观，从而试图实现西方文化的普世化，妄图赢得意识形态斗争的胜利。这种文化冲突带来的后果明显给思想政治教育工作带来了巨大挑战。因此，必须不断优化思想政治教育的文化生态，以更好的姿态去迎接挑战。

4 以共时态模式文化要素的融通推动思想政治教育文化生态的优化

针对共时态模式文化要素传递过程中所面临的问题，必须找到合理的建构之路，才能够使之更有效地为思想政治教育所用，真正推动思想政治教育文化生态的优化。

4.1 促成精英文化和大众文化的和谐共生，共同推进思想政治教育文化环境的运行

虽然精英文化和大众文化是两种不同类型的文化形态，存在一定矛盾冲突，但它们是可以和谐共生的。既不能以精英文化的优越感来否定大众文化，也不能以大众文化的盛行来排挤精英文化。只有将它们有效整合，实现优势互补，才能在思想政治教育文化生态中发挥积极作用。

1)以主流文化为标尺。在社会文化领域，思想政治教育本身就是一种主流文化现象，兼具政治性和文化性，这决定了思想政治工作必须着眼于中国特色社会主义文化的整体性要求。中国特色社会主义文化以马克思列宁主义为指导，以新时代中国特色社会主义思想为导向，是面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化，它不仅是主流文化也是先进的文化。作为思想政治教育文化生态重要组成部分的精英文化和大众文化，也必须旗帜鲜明地以中国特色社会主义文化为标尺。具体来说，以主流文化引领大众文化和精英文化的发展方向，并将其作为它们是否能够良性运行的衡量标准；在内容的优化上，要看它们是否符合主流文化的本质属性，是否符合中国特色社会主义实践的要求，以此为根据不断规范精英文化和大众文化。只有这样，才能使它们互利互补，产生正向引导作用。

2)实现精英文化大众化。精英文化的大众化并不意味着精英文化完全趋同大众文化，相反仍然要保持精英文化内容上的高雅性。精英文化的困境就在于存在一定的距离感，无法实现引导教化的普遍性。实现精英文化大众化首先就是从大众文化中汲取新的理念和模式，拓宽新的表现手段和方式，如选取大众喜闻乐见的动漫、歌曲、微电影等形式来表现精英文化，让精英文化放下优越感，成为社会大众的精英文化，从而融入大众的生活中被大众接受；其次，在精英文化的传播过程中，要坚持“从群众中来”，从大众生活中取材进行深加工、炼精华，再到“群众中去”，用具有亲和力的方式让大众听得懂、能接受，真正使接受对象也成为主体的一部分，从而主动地接受精英文化的内容。

3)实现大众文化精英化。大众文化的传播手段多样且新颖，受众广，思想政治教育需要大众文化这种积极的文化形式，贴近生活，贴近实际。但是大众文化也要极力实现内容上的提升，具备一定的深刻内涵，而不是局限于形式上的、表面的文化，在具备娱乐性的同时也应当具有一定的导向作用和承担一些教化的责任。故此，大众文化需要精英文化的引导，并且不断从主流文化和精英文化中汲取养分，提高自己的文化品位；要营造积极、文明、和谐的媒介环境，用精英文化引导社会意识形态，在大众文化中渗透精英意识，使大众文化的传播通俗又不失高雅。这样大众文化作为思想政治教育文化生态的重要组成部分，可以更好地为思想政治教育所用，提升思想政治教育工作的质量。

4.2 促进本土文化和外来文化的交流融合，以其和谐之姿优化思想政治教育文化生态

1)加强本土文化的先进性建设。从宏观层面来说，本土文化是中华民族的价值意识、文化心理和行为方式的凝结。加强本土文化的先进性建设，须以底蕴深厚的传统文化为基石，采取措施提升传统文化教育的地位，增加传统文化类课程在学校课程体系中的占比，积极举办各种社会性的主题教育活动，切实将传统文化教育落到实处，从而树立文化自觉；创新社会主义先进文化，整合不同文化形态的优秀元素，充分利用先进的教育手段和载体，理直气壮地讲解中国特色社会主义文化，从而加强社会主义先进文化的凝聚力，增强文化自信；提升文化引领力，通过发挥人民群众的创造性，创作以新时期中国特色社会主义思想为指导的文化产品，注重构建富有创意的现代文化产业体系，在传递正能量的同时，推进文化自强。

2)探索完善外来文化的本土化。全球化带来了外来文化的冲击，本土文化可通过对外来文化有意识有目的地整合，实现外来文化的本土化。具体表现为，采取批判和吸收相结合的方法，批判外来文化中消极的、落后的内容，吸收外来文化中积极的、精华的部分，以本土文化为背景对外来文化进行形式上和内容上的转换，并将得出的成果运用于实践，在实践中接受检验，从而增强本土文化和外来文化的价值认同，更好地服务于中国特色社会主义实践。马克思主义的中国化便是实现外来文化本土化的最成功案例。

5 结束语

思想政治教育环境本身就是一个复杂的系统，共时态模式的文化要素作为其重要的元素，在现实建构过程中存在一定的问题。只有促成精英文化和大众文化的和谐共生，通过精英文化大众化实现文化要素的快速传播，通过大众文化精英化实现文化要素的升值，才能进一步优化思想政治教育的文化生态；只有推动本土文化和外来文化在碰撞中进一步交流融合，才能消除文化建构中的困境，营造一个和谐稳定的思想政治教育文化生态。

[1] 沈壮海.关注思想政治教育的文化性[J].思想理论教育，2008(3)：4-6．

[2] 张耀灿.思想政治教育学前沿[M].北京：人民出版社，2006：152-164.

[3] 邹广文.当代中国大众文化及其生成背景[J].清华大学学报(哲学社会科学版)，2001(2)：46-53+67.

[4] 张春和，程虹娟，周光发，等.高校校园文化价值冲突的现状与思考[J].成都理工大学学报(社会科学版)，2003(2)：82-86.