这些“无能”之人为何能成就大业

比较《水浒传》《三国演义》《西游记》这三部小说，会发现一个共同点：统率群雄的几位大佬——宋江、刘备、唐僧，都是平常人看来的“窝囊废”，没什么人格魅力，更无英雄气度。但就是这样的“无能”之辈最终却能成就大业，这是为何？

具有坚定不移的远大志向

《水浒传》里宋江给人的印象就是：武艺不如一寻常的地煞星，计谋不如吴用等人，但却是一百单八将之首；《三国演义》里的刘备，有人打趣地说他的江山就是哭来的，一遇到危险就痛哭流涕，演一曲“悲情秀”，但是他却能够成为当时三足鼎立的一足；而《西游记》里的唐僧呢，没有斗妖除魔的本事，就这一点，别说他的三个徒儿了，就连胯下的白龙马都比他强，他身陷险境时，做的最多就是念救苦救难观世音的名号或者叫“徒儿快来救我”，最后却取得真经，功德圆满。

这些看似“无能”的人，之所以能够带领一帮有能的人获取成功，首先在于他们坚定不移的远大志向。

比如，刘备虽然虽然“会哭”，但他从来不放弃“匡扶汉室”的理想，哪怕只有几千残兵，也敢跟曹操对着干；宋江半生漂泊，终于在梁山落脚，但依然高举“替天行道”的义旗，成就他的理想；而唐僧只是肉体凡胎，却在遭遇九九八十一难后，仍不退缩，坚持西行，只为取得真经，不像猪八戒动不动就说散伙。

能成大事者一定胸怀大志，只要坚持自己的理想，朝那个方向不断努力，即使是“无能”之辈，也会吸引一群人来协助你。

能够驾驭群雄、审时度势

除了志向，这三位还有驾驭群雄、审时度势、借力打力、合纵连横的出众才能。

宋江广收天下英雄，积累了雄厚的人脉关系，最后因为浔阳江头题写了反诗，在法场上被众兄弟劫了后，终于决心上梁山。此时上梁山正是恰到火候。如果杀了阎婆惜就上梁山，他无非是林冲那样避祸上山，虽然有大恩于晁盖，但终不免寄人篱下的味道。等到白龙庙小聚义时，再上梁山，自己搜罗的新人马已经超过晁盖的旧部，此时上山不再是投奔，而是两支部队在江西的九江胜利会师。

宋江之所以能统领梁山一百零八将，因为他有吏的圆滑和通达精明，其驾驭群雄之能力，远超晁盖，再加上广收天下英雄，积累了雄厚的人脉关系

宋江被晁盖等人救出后，对晁盖表白：“小弟来江湖上走了这几遭，虽是受了些惊恐，却也结识得许多好汉。今日同哥哥上山去，这回只得死心塌地，与哥哥同死共生。”——首先撇清自己的功劳，并非空手上山，而是有功于梁山；其次，再撕掉当初满口忠孝，不反官府不违父命不从草寇的面纱，表达了铁心从寇的决心。如果宋江再晚点上梁山，如卢俊义那样，梁山事业进行得如火如荼的时候，就有投机的嫌疑，而且无尺寸之功，甭说想代替晁天王，即使想坐第二把交椅，恐怕梁山众人都不会服气。

总之，宋江有吏的圆滑和通达精明，其驾驭群雄之能力，远超晁盖，而晁盖徒有匹夫之勇和江湖义气。

刘备从一个卖草席的破落皇族起家，本钱没法和挟天子以令诸侯、文武都有盖世之能的曹操相比，就是和守父兄之业、多谋善断的孙权比，似乎也不是一个重量级的。

但刘备选择的策略完全是基于自身条件，套用一句流行语：一切从实际出发。先不断地依附群雄，他曾依附过刘焉、卢植、刘表等人，在此期间，不断网罗了关、张、赵、诸葛等武将谋士，最后时机一到，自领益州牧，玩了个空手道，取了天府之地。此时便可和曹、孙一决雌雄。

唐僧能驾驭群雄的东西最具有物化的特征——胡萝卜加大棒。胡萝卜就是恩惠，唐僧把悟空从五指山下救出来，接着用悟空之力收编了八戒、沙僧，自此在徒弟面前，唐僧一直有种道德的优势，即师傅是你们的恩人。

但降服这些魔鬼出身、本领高强的徒弟仅仅靠恩情显然不够，他还有观世音给的最厉害的一个东西——紧箍咒。

俗世间的老大驾驭众人，都会有各种各样的紧箍咒：或宗教教义、或利益、或胁迫。如忠王李秀成的老母留在天京为质，朱元璋大将出征后，必将家人留在大本营。一手硬一手软，这是大佬们干大事从古到今必备的两手，在这样的集团里，最终决定大佬权威和威慑力的，是道德优势加紧箍咒。

重要的本钱是其政治资源

宋江、刘备、唐僧能够成为首领，除了以上原因外，另一个重要的本钱就是其政治资源。这些资源在皇权社会里包括道德、礼法甚至谶言等等。

宋江刚刚上梁山，他就申明了自己作为“造反派”的“天然资源”——童谣：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”所应的就是我宋公明，上天叫我做“造反派”大佬——这便是天然合法性。再加上九天玄女授兵书、梁山石碣排座次这些把戏，更是强化了他作为老大的合法性。

宋江具有“造反头目”的合法性，但他不愿意在造反这条路上走到黑，必须“漂白”自己，最终修成正果。那么只有两条路——打下东京当皇帝，梁山还不具备这个实力，只有受招安，当大官了。宋江一旦确定了招安的目标，那么必须舍弃“播乱在山东”这样的“天命”，进行革命战略方针的转移，那么此时的道德资源就是“忠义”——而且“忠”必须在“义”之前。从“播乱”到“忠义”的蜕变，便是“造反”到“招安”的理论准备。

宋江非常明白理论准备的重要性，所以在排定座次后，推行“忠义”之说，使他掌握了主导招安的理论和道德制高点，最后使招安水到渠成。

刘备最大的资源就是他的血缘和汉高祖刘邦之间的关系，乃西汉中山靖王刘胜的后代。在群雄并起、霸道横行的汉末，皇室之后还是一面很管用的旗帜。像刘备和张飞、关羽刚见面，就亮出了自己的政治优势：“我本汉室宗亲，姓刘名备。”

就因为刘备的刘氏血统，于西南一隅称帝，不是割据而是复兴汉室，“人中之龙”的诸葛亮不辅佐占据大半个中国的曹操，也不投奔有东南膏腴之地的孙权，而是在刘备无立锥之地时，因三顾茅庐出山，不能不说孔明先生也是看好“刘氏宗室”的潜在价值。

曹操封魏王，加九锡，但就是不敢称帝，他的儿子曹丕则无历史包袱，但还是搞出个“禅让”的把戏。曹氏两代人处心积虑要克服的合法性难题，对刘备而言，根本不是个问题。

唐僧的道德资源便是奉旨取经。虽然历史上的唐玄奘去天竺取经是非组织行为，在边关九死一生才得以偷渡出国。但到了小说家的笔下，不能不做一改变，否则凭什么唐僧有资格做“老大”？于是在《西游记》中，唐僧成了状元陈光蕊的遗孤——以显示血统高贵。唐太宗又亲自选拔了大德高僧玄奘。得到皇帝的恩准取经，那么唐僧就具备了借用一切力量的合法性，可以让观世音菩萨帮忙，可以驭使有七十二般变化的孙猴子，那么唐僧取经成功后，成为第一大功臣，修成正果，成为旃檀功德佛也就理所当然。

总的来说，宋江、刘备、唐僧三人都具备“无能”之能，即个人的文武之资质未必出众，但有远大的志向，有驾驭群雄、审时度势、借力打力、合纵连横的出众才能，更掌握着一种要登堂入室、脱离草莽而必不可少的政治资源。而这些才能和资源在中国的政治生态和社会背景下，往往能克服自身的文才武略之不足，脱颖而出。可以说，对于这些“窝囊废”而言，“无能”之能才是最重要的。