古今多少事，都付笑谈中

陆嘉明

（续前）

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再来续说三气周公瑾：明以顺应，暗中逆袭，却不料敢逼周郎“仰天长叹”终以气绝身亡矣。

东吴屡索荆州不成，周瑜便出“假途灭虢”之计，“虚名收川，实取荆州”，一旦刘备出城劳军，即“乘势杀之”夺其城而雪其恨也，是被孔明讥为“这等计策，小儿也瞒不过！”于是明里应允，暗藏鱼钩，只“等周瑜到来，他便不死，也九分无气。”

罗氏此番用笔，肆意泼墨渲染，巧用对照、反衬之法，极尽双方“智斗”之吊诡，刻画人物性格之差异，读来饶有趣味。

且说鲁肃奉命趋荆索城未果，双方僵峙而形势紧张，互不相让而各怀鬼胎，不是一触即发，就是暗斗无时。然罗氏着墨先渲染出一番轻松氛围——

鲁肃初闻都督之计可为二人雪恨解祸，是“大喜”，继见刘备、孔明“中计”，又“暗喜”。

周瑜则“以为孔明中计”，不是“大笑”不止，就是“时复欢笑”，于是便调兵遣将，“水陆大军五万，直往荆州而来”，然直近斯城却一无动静，方始“心疑”起来。

孔明识破其“假途灭虢”之计，也“大笑”，“笑”中即生藏钩钓鱼之策；刘备闻之也“大喜”，“喜”因自觉稳坐钓鱼台矣。一方之“呼”，明以“虚名”而暗以“实取”；一方之“应”，明以顺之而暗以逆之。一“呼”一“应”之间，明暗相悖，虚实背道，犹玩阴鸷反噬之术，察之者占其先，昧之者落其后，得失成败时在瞬息变化中。孔明明察秋毫循虚控实，智谋运筹多了三分心力，二分从容，便少了三分意外，二分激进；周瑜徒见表象，反虚为实，智谋运筹却多了三分小聪明，二分自信自傲，那就少了三分稳健，二分胜算。

于是，这场“智斗”，就没有悬念了。

当是时也，周瑜催船进发，发现“江面上静荡荡的”，荆州城头只见白旗，“并不见一人之影”，心生疑惑，上岸径至城下也“不见动静”，当闻得赵云在城楼上说：“孔明军师已知都督假途灭虢之计，故留赵云在此。”吾主公有言：“孤与刘璋，皆汉室宗亲，安忍背义而取西川？若汝东吴端的取蜀，吾当披发入山，不失信于天下也。”周瑜情知不妙，欲“勒马便回”，那知伏兵顿起，分别从四路杀来，“喊聲远近震动百余里”，“皆言要捉周瑜”！眼见那位堂堂东吴大都督，那个气啊，本来“箭疮已渐平愈，身躯无事”，此时不觉“怒气填胸”，在“马上大叫一声，箭疮复裂，坠于马下”。当又听说斯时刘备、孔明正笃悠悠的“在前山顶上饮酒取乐”，更是怒气冲天，咬牙切齿说：“你道我真取不了西川，吾誓取之！”竟真个带伤催军前行，兵至巴兵又遇阻兵截住水路。愈怒之时又得孔明一“书”，“书”中痛陈利害句句恳切，兴兵远征，曹操倘乘虚而入，“江南齑粉矣！”“周瑜览毕，长叹一声，唤左右取纸笔作书上吴侯。乃聚众将曰：‘吾非不欲尽忠报国，奈天命已绝矣。汝等善事吴侯，共成大业。言讫，昏绝。徐徐又醒，仰天长叹曰：‘既生瑜，何生亮！连叫数声而亡。寿三十六岁。”

英雄走了。果如他生前誓言，一语成谶：“大丈夫既食君禄，当死于战场，以马革裹尸还，幸也！”

幸耶？非幸耶？怒气、怨气随之消隐了，斯时却漫出一股忠贞之气，一股英烈之气。临终前“长叹一声”，作遗书致吴侯，所难以释怀的依然是东吴安危：“方今曹操在北，疆场未静；刘备寄寓，有似养虎”，提醒其日以“垂虑”而固守江东大业。赤胆忠心跃然而出；英雄气概一如当年！

智者走了。曾与曹操斗智，左右逢源，以弱胜强，终建赤壁奇功；与孔明相遇，和者得其时，背者失其机，终而受挫丧命，不由长叹而逝：“愚志未展，微躯已殒，遗恨何极！”

呜呼！悲且痛者也。

弘一法师李叔同认为，有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。不是吗？周瑜与孔明皆属有才有智者，前者之所以逊于后者，即在其性不“缓”，其气不“和”。当时“假途灭虢”一计告破，取荆不成反受其辱，一“怒”再“怒”，一“气”再“气”，其“性”失之“缓”也，其“气”失之“和”也，致旧疮复发，急火攻心，“才”未展且“智”未尽，贸然“斗气”率军西进，即又于巴丘受阻，不啻火上加油；又获孔明之书，不由仰天悲叹，“天命”于斯绝矣！

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周瑜和孔明这两个文学形象，既互为映衬，又相与反衬。同为智者，孔明到底“性缓”而“气和”，“大才”“大智”运筹帷幄，出谋划策，不徐不疾胸中自有丘壑，为人处事，调兵遣将，且疾且徐，张弛合度，自有大境界、大气象，时时皆“应”在“知”“智”“慧”相契相和的文化境界里；在“阴”与“阳”、“虚”与“实”、“有”与“无”、“生”与“死”相与对立又互为转化的哲学境界里。

智者与智者的对决，呈现出来的不仅是成败得失，而更是一种文化，一种思想，一种境界。

周瑜死了。

气节还在，心气也在，英雄气更在。

这番情节许是小说虚构，不仅不失逻辑脉络，反使这一文学形象鲜明突出，令人扼腕长叹，唏嘘不已，又令人击节痛惜，心绪难平。历史上的周瑜形象或许并非如此小气量、小性子，而是一位豁达大度、气贯长虹的难得帅才。然经罗氏妙笔的一番渲染，使其“这一个”鲜明的形象更具审美魅力。历史学家吴晗认为，正因历史上未曾发生过，读来则更有趣味了。

瑜亮棋逢敌手智勇互显，实为一种成全，一种双璧的互为映照。

不知道孔明会不会感到顿失对手的寂寞？会不会感到东吴顿失大才而心生另一种忧虑？卧龙吊丧，其辞之悲，其情之痛，祭毕“伏地大哭，泪如涌泉，哀恸不已”，虽为矫情，然赞誉其德、才并非虚言，出乎人道之悲也非毫无根由，因之一时感动东吴众将，鲁肃甚至感伤而自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”别的不说，尤其是“祭文”最后所言：“从此天下，更无知音”，确是一句真真切切的大实话。

谦谦智者，必是落落大度者也。

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孔明“大梦”先觉，行走乱世，为匡汉建蜀、联吴抗曹之大计，为抑制强敌势力的无限膨胀，增强一己力量随时循势的发展，可失其“小”取其“大”，可舍其“末”取其“本”，可以其“退”取其“进”，可越其“近”取其“远”……出乎诸如此类的非凡用心和谋划，不仅可视曾经同心其谋并有效合作取胜强敌的周瑜为“知音”，惜其伤逝而“哀恸不已”，而且在烽火弥漫、你死我活的战局中更有出人意表的非常之举，每每令人起始生疑一时费解，继而深思则若有所悟而叹服不已。

诸葛孔明之可贵者，为实现“三分天下”鼎足而立的现世蓝图，鞠躬尽瘁，殚精竭虑，个人的利害得失可置之度外；甚至智设险局步步惊心而不顾一己之生命。乾坤在胸，始终立足文化的制高点，俯览天下势态的变化和走向；危情时在，智谋频出，始终抓住有利时机，权衡各方力量，攻城略地扩张自己的领地和势力。因而这“大度”，自然超越了个人狭窄的心理畛域和情感，恰恰建立在这“大势”的基石上，又恰恰落实在超常的大智慧和豁达的大襟怀之上。

就说曹操败走华容道，本可手到擒来，何以派遣感恩重义的关云长埋伏留守而放走他呢？就连刘备也大惑不解。果真如他所说“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事吗？”

非也。时刘备羽毛未丰立足未稳，一旦曹操出事，北方或大乱，势必有利他人；或出兵报复，哀兵孤注一掷，权其双方实力，又岂能轻易抵挡？由此看来，夜观天象也许只是一种托词，实则时观天下大势宜乎三足鼎立，既互为对立又各自为政，既相与依存又相互牵制，从而可于相对稳定的局势下扩展自己的地盘和势力，一待时机成熟即可强势出手以实现匡汉复兴之大计，此非脉续当年“隆中对”之远谋吗？

此等智慧和气度，高，高明啊！

前文叙及刘备为报关羽屈死之仇，率军亲征东吴，惨遭陆逊营烧七百里败走白帝城，而陆逊却也误入八阵“死门”，被困于诸葛亮早先于鱼腹浦用乱石巧布的八阵图。那么，何以孔明岳丈黄承彦恰在此阵中并毫不犹豫的力助敌方，引其由“生门”而出呢？果真有如此巧事，“老夫适于山岩之上”见陆逊从“死门”而入吗？又果真因“老夫平生好善”，违背令婿所嘱：“后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来”而私自助敌脱险吗？

非也。要不是孔明有意安排，黄老夫子真会放走这位重创蜀帝的东吴大都督吗？

这就怪了！

说怪也不怪，依然是这位乱世大智者的深谋远识和大家风度。

愚猜想起来，曹魏据北势大未当灭时，孙吴据东立基未当亡时，唯刘备初创西蜀立足未稳百废待兴，正当养精蓄锐以待兴时，诸葛审时度势，当今天下“三分”而治，各据一方势必相与抗衡。三方皆各树二敌，犹若一矢射二的，难免一心二用，顾此失彼。其时曹魏强，东吴、西蜀弱，觊觎二者久矣。吴、蜀虽有利害关系，但又不得不相互依赖。吴亡，蜀也不保；蜀亡，吴也岌岌可危，二者存，则可东、西照应，只有二者和好，持二矢同射一的，合两家之力以应一方强手，即可与北魏对峙也。

循沿这一思路想来，诸葛暗使岳丈放走东吴大都督陆逊，确乎高瞻远瞩的智慧之举。说到这一“变化无端，可比十万精兵”的“八阵图”，如此神乎其神，虽为小说家的虚构，然近似神话的情节，愚再三吟读，偶得三“示”之悟。

其一，“八阵图”是一种喻示，作为一种具象存在，近乎一种超常智慧的隐喻或象征。其实，诸葛亮熟知天文地理，只不过于此利用地形地貌和山石形势，巧布石阵，妙设迷途，并借山中天气变化无常迷惑敌人而已。

果然先主猇亭兵败溃退白帝城，陆逊乘胜追击，前离夔关不远即见“临山傍江，一阵杀气，冲天而起”，陡见石阵即认“惑人之术”，从而迷于其阵。昔大都督周瑜曾与孔明再三交手而自叹不如；今大都督陆逊才智不下周郎，并未与之直接交锋，便也叹道：“孔明真‘卧龙也！吾不能及！”

此非“八阵图”之喻示吗？

其二，“八阵图”是一种暗示，你陆逊“大获全功”，不依不饶“向西追袭”，而我诸葛自有先见之明，筑阵以防患于未然。今迷此阵，在劫难逃，如不暗中使人引你出来，后果不堪设想！

是为诸葛远水救不了近火，所设退兵之策。陆逊出得阵来，惊魂甫定，无奈长叹一声，“于是下令班师”了。

此非“八阵图”之震慑对方的一种心理暗示吗？

其三，“八阵图”是一种警示，是为提醒东吴统帅，你“雄心方欲吞西蜀”，一旦曹魏乘虚而袭，未及西进即已亡国了。石阵犹若在陆逊后背击一猛掌，顿时醒悟过来：“胜算还须御北朝”啊！

此也为都督撤兵找到了一个合乎情理的台阶：“吾非惧石阵而退；吾料魏主曹丕，其奸诈与父无异，今知吾追赶蜀兵，必乘虚来袭。吾若深入西川，急难退矣。”

果然不出所料，陆逊退兵不及二日，北魏曹丕、曹休、曹真率兵马数十万，分三路星夜兼程直逼江东。好在陆逊智算在先，“吾已令兵拒之矣”。

此非“八阵图”之阻挡吴兵启其撤退的一种迫不及待的警示吗？

如此想来，诸葛亮暗使岳丈引陆逊走出“八阵”，既为退兵之策，豈不是有意无意间帮了东吴一个大忙吗？

（待续）