也说“知止而后有定”

□文/重庆市綦江区镇紫学校 王洪梅

“春风化雨，润物无声”，说的正是我参加“中华优秀传统文化教育”培训的真实写照。一场场内涵丰富的优秀传统文化盛宴，不知不觉间将我带入了历史的河流而不得自拔，也让我深感自己传统文化底蕴的薄弱，进而燃起了我潜心研读古文经典的欲望。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”我们要在日常学习中不断反思、总结。接下来，我就谈谈在聆听了重庆大学教授敖依昌先生的“《大学》的古代人文教育思想”一课后的感受。

通过学习，我知道《大学》是一篇论述儒家修身、治国、平天下思想的散文，原是《礼记》中第二十四篇，是中国古代讨论教育理论的重要著作，与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。《大学》提出的“三纲”（明明德、亲民、止于至善）和“八目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，阐明了治国平天下和个人道德修养的一致性。

作为一名人民教师，我感触最深的一句是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话的本意是：“知道应该达到的境界才能够使自己意志坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。”我着重谈一谈对“知止而后有定”的理解。

敖教授讲到“止”是一个人的人生规划、职业规划、生活规划。我谨以为这一系列的规划背后，必须要有一个正确的导向做支撑，即“正”。从字形上看，正比止多了一横，这一横，即是“底线”。每个人的人生规划、职业规划、生活规划都不尽相同，无论你要为自己描绘一个怎样的目标，在践行实施的过程中，都要坚守自己的底线，一旦触及底线，要立马止步，即为“正”。这条底线，就是一个人在社会伦理关系中要担当的基本责任，即修身克己的“德”。

教育亦然，我一直推崇“底线”教育。教育是一个去恶存善的过程，如何让这个过程张扬个性又行之有效，是我们教育者该深思熟虑的问题。作为中小学德育工作者，面对着一群懵懂稚嫩的小学生和青春叛逆的中学生，我们该如何设定德育目标？为人师者，或为人父母者，总是希望帮助孩子养成良好的行为习惯，更甚者则期望他们能像道德楷模般拥有各种优秀、高尚的品质。然而，时间告诉我们，这样的德育理想是不实际的。孩子自小我们便在教育他要热爱祖国、热爱集体，爱护环境卫生，尊重老师，孝顺父母……这些要求不对么？显然不是。可是若干年下来，孩子的心里装着那些至高的要求，言行中却做着违背它的事情。由此，底线教育就显得尤为重要。我们只需要在恰当的时候，明确告诉孩子什么不能做。热爱祖国，就要珍爱国旗，不能弄脏它，升国旗时要端正站好，唱国歌时要声音洪亮；孝顺父母，就不能大声且态度恶劣地和父母说话，吃饭时要等着父母一起动筷；爱护环境卫生，就一定不乱扔垃圾，最好看到垃圾要主动捡起来……当孩子从小就学会了在底线面前止步，那么，他的人生还有什么可担忧的呢？因此，我们不妨从道德高标准的神坛上走下来，返归本真，回归最真实的教育，可触摸到温度的教育。

回到“知止”，就是要知道自己最终的目标，即“至善”。“知止者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定。”“知止”正是知道“至善”不在外，而在自己的内心，知道了这一点的人才会有坚定的心志。吾以为，这并非要求我们去做多么高大上的事，而是“在其位，谋其政”。若为师，则“传道受业解惑”；若为匠，则心怀匠心，精雕细琢，精益求精。均可以达到“至善”。

故，常怀感恩心，真诚对待身边的人和事，从小事做起，我们亦能在平凡尘世中修得己身，安身达人！◇